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北宋的陈抟老祖究竟有多神？一觉能睡一百多天，历经唐朝、五代十国一直活到了北宋年间。
118岁时准确预言自己死亡时间，没想到他死后7天身体尚有余温。
而最让人惊诧不已的，便是有人请他去算命，结果刚进门他就调头走了，并说那一家子人都不是凡人。结果多年过去他的预言完美应验，这究竟是怎么一回事呢？
陈抟是唐懿宗时期出生的，据说他很小的时候，遇到了一个神秘妇人，这位妇人给他哺乳了一次后，陈抟就变得聪慧异常，什么书籍一看就记住了。
后来他科举落第，自此对功名利禄失去了兴趣，一直寻访名山，并跟着高人修道。大概64岁的时候，陈抟去武当山隐居了。
他学会了辟谷之术，每日餐风饮露，这样过了二十多年，反倒越来越年轻。
据说他睡觉的时候，能够一睡一百多天，山下的居民都议论纷纷，说山上住着个活神仙 不知活了多少岁！
此时已经是五代时期，后周的周世宗迷上了道术，听到陈抟老祖的大名，便派人将陈抟请到了皇宫，周世宗对点石成金之术极感兴趣，就问陈抟会不会。
陈抟回答说：陛下是一国之君，应当心存天下百姓，怎么能如此财迷呢？
由于陈抟的名气比较大，周世宗没有在意他的嘲讽，打算将其任为谏议大夫，但是陈抟坚决不接受，在皇宫住了一个多月后，周世宗便将他放回去了。
其实陈抟不是没本事，只不过他看出了后周国祚太短，真正有帝王之相的是他身边那个侍卫统领。
陈抟再次出山的时候，便露了一手，改变了北宋国运。
周世宗柴荣去世后，赵匡胤陈桥兵变，登基称帝，建立了宋朝。赵匡胤之后是赵光义继位，也就是宋太宗。
这时候陈抟已经近100岁了，赵光义想见见这位活神仙，又怕自己和周世宗一样丢了面子。
没想到这时候陈抟自己找来了，赵光义十分高兴，这是活神仙对他的认可啊。
不过陈抟不是来拜码头的，他是来劝告赵光义的。因为赵光义打算兴兵征伐，陈抟认为宋还没到兴兵的时候，如果贸然出征 可能会引起大乱。
赵光义当然是不信的，初次见面就乱他军心，不是看陈抟得道高人，可能赵光义就他把拖出去砍了。
然而令他没有想到的，赵光义还真吃了场败仗。为了稳妥起见，他决定暂时按兵不动。
同时他也开始重视陈抟，不过陈抟已经走了。数年之后，赵光义起兵攻打北汉，结果一举功成，次年又取得雁门关大捷。
很多人看来 如果不是陈抟劝阻，赵光义早两年出兵，可能就没有这么顺利。
陈抟更厉害的，还是给赵光义的儿子算命。
太平兴国九年，陈抟再次觐见赵光义，而这时正好是赵光义纠结的时候，因为他不知道传位给谁。
赵光义有三个儿子，长子赵德崇、次子赵德明、三子赵元侃，他想让陈抟给儿子算上一卦，看看谁继承皇位更合适。
陈抟看完老大老二后，都只是笑笑不说话，可到了老三的府邸，他刚进门就掉头走了，陈抟究竟看出了什么呢？
陈抟给老大赵德崇，以及老二赵德明看完相后，一言不发地摇摇头，赵光义摸不准他什么意思。
只是让他再看看老三赵元侃，其实赵光义也很纠结，因为按儒家礼法，应该立嫡长子为太子，可长子他没有那么满意，这传位给其他儿子吧，万一碰到个不靠谱的，把宋朝江山给整垮了，那他赵光义不就成了笑话？
三个儿子看来看去，还是老三赵元侃最靠谱，就看陈抟怎么说了。谁知陈抟到了赵元侃的府上，刚进门看到两个迎接的护卫，转头就走出了门。
其中一个叫杨崇勋的急了，心想这老道士不给王爷看相，不就没有机会了嘛。
于是他连忙拉住陈抟说：老神仙你进来给我们王爷看看相啊。
陈抟摆了摆手说：不用看了，你们这些护卫都不是凡人，府中王爷的命格就更不用说了。
陈抟这句番话虽然没有明说，但很明显是说赵元侃有当皇帝的命，赵光义听后大喜，当即恭恭敬敬地送陈抟回去。
临走时，陈抟还说：太平世道马上来了，宋朝的皇帝应该君臣同心，让百姓安居乐业。
赵光义下诏赐号陈抟为希夷先生，并为他修建道观。
陈抟走后不久，赵光义的长子因纵火焚宫被废为庶人，二子赵德明暴亡，于是三子赵元侃被立为太子。并改名赵恒 这也就是后来的宋真宗。那么陈抟后来哪里去了呢？
《宋史》记载 陈抟在118岁的那年，给北宋的皇帝写了封奏章，说自己会在农历七月二十二日，化形（去世）于莲花峰下的张超谷。
时间到了那天，陈抟果然仙逝。而他的遗体，七天后还有余温，并且五彩祥云盖住了山洞口，一个多月后才散去。
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在道教历史上，陈抟老祖不仅是精通易理的玄学大家，而且潜心内丹修炼，以先天“睡功”闻名于世。
陈抟是唐末五代宋初高道，字图南，自号扶摇子，宋太宗赐号“希夷先生”，后世人称“陈抟老祖”。
他初入武当山隐居，后移居华山云台观，周世宗、宋太祖、宋太宗都曾召见过他。
从历史记载来看，陈抟是一个很有政治抱负的人，然而五代社会的动荡不安，使他的政治抱负难以实现，于是便隐居深山，以“睡”来寻求精神寄托。
古书中关于陈抟“睡”的描述，是非常惊人的，比如说他“日多闭门独卧，累月不起”，又说他睡觉“小则亘月，大则几年方一觉”；
还有更夸张的说法，说他“大困三十六载，小困一十八春”，小睡一觉就18年，大睡一觉则长达36年！
据说，周世宗柴荣曾把陈抟请至宫中，检验他的睡功，他果然熟睡一月有余。
宋太宗赵光义召见他，他要求先安置一间静室休息，竟熟睡了一个多月才醒来，这才入宫觐见。
当然，陈抟的“睡”不仅是他躲避社会纷纭的一种手段，也是一种修炼方法。正如他的著名道友吕洞宾所说：“抟非欲长睡不醒也，意在隐于睡，并资修炼内养，非真睡也。”
也就是说，陈抟的“睡”不是一般人们所说的睡觉，同时也是静功的一种。
在《历世真仙体道通鉴·陈抟传》中，载有一段相传是陈抟论“睡”的话，从中我们可以大致看出陈抟睡功的方法和要领：
“若至人之睡，留藏金息，饮纳玉液，金门牢而不可开，土户闭而不可启，苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环乎五内。呼甲丁以直其时，召百灵以卫其室，然后吾神出于九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下，冉冉与祥风遨游，飘飘共闲云出没……”
并赋诗云：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。炉里长存药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。”
这段话的大概意思是：
道教中的睡功，首先要精神集中，安静，聚气凝神，留藏真气，饮纳津液，各种感觉器官安定不动，土户穴收紧向上，泥丸宫放松，心目内观，阴阳交汇，使先天之元气在人体五脏中自行运转，修炼到这种境界时，“六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，酝就真液，浇养灵根”。
最后一句是说，炼到一定时候，天门就开了，元神就可以摆脱肉体的束缚，遨游于仙界——当然，这是道教中人所认为的一种说法。
陈抟的睡功，对道教内丹炼法中的卧功有很大影响，《性命圭旨》中就说，卧禅法便是来自华山陈希夷处。
道教的卧功又被近现代养生学所吸收，成为今天气功中内养功的一种。
-完-
朝阳洞又叫汤河老洞，坐落于风景秀丽的汤河水库边，上古时曾是道观，相传是大石关南关帝庙的下院，元末明初改为尼僧寺庙。相传陈抟老祖曾经在此隐居修炼，一睡八百年，也由此留下了许多脍炙人口的故事。
（一）
有一天，陈抟老祖正在打坐，因为他慧通天地、知晓人间，便看到了外界发生的一件事情。河边大道上经过一个骑马的小伙子，在下马休息的时候掉了一个钱褡子，里面有三百两纹银。这小伙子没发觉，休息完又继续前行。过了一袋烟的功夫，打老洞北面孙家寨堡子来了个扛豆盘的人，要到西南柳河汤卖豆腐，走到小伙子刚刚拴马的地方，发现了钱褡子，打开一看，白花花的银子直晃眼，向四周看了看，见没有人，就急忙揣着钱褡子，顶着豆盘跑回家去了。
再说这小伙子，走着走着忽然就发现钱没了，赶紧回马去找，来到刚刚下马休息的地方，没见半点踪迹，望见近处一妇人正在河边浆洗衣服，就去质问。妇人当然否认，二人便推攘起来。小伙子一失手，竟把妇人杀死了。他吓得也顾不得什么银子了，翻身上马一溜烟跑掉了。
不多久，妇人的尸体就被发现了，官差东查西问没个头绪。快到傍晚的时候看见北山坡有个放牛的，不问青红皂白就抓了他，带回安平衙门府，便要下监入狱。
这一段人间不平事恰被陈抟老祖看了个满眼，他有些坐不住了，起身走下便出了洞，想去管一管，刚出洞口，就见一个老婆婆领着个三四岁的小孩，边走边拿树枝条抽打小孩，一边打着嘴里一边还念叨着：“让你多管闲事！”陈抟老祖听了，停下脚步，若有所思……莫非是点化我不该管？也许人间事自有定数，他转身又回去了。
回洞一看，却见刚才的老婆婆和小孩坐在洞内坑沿上，老祖一惊，扑通跪倒在地，说：“这位仙长是何方神圣？尊姓大名？”老太太道：“你不必多问，我今天来告诉你，外边的事你不能乱管，这一切事都是对的，不是错的。你若管就错了，我现把外边的真相告诉你。你可知道那骑马丢银子的前世就欠卖豆腐的三百两纹银，前世没还，这世就应该还。他丢得对，他拣得也对。再说这个洗衣服的女人，她前世是骑马丢银子的小伙的媳妇。放牛人在前世和这女人通奸，害死了骑马丢银子的小伙子，她害亲夫，还不该一命还一命吗！那个放牛的人前世自己有老婆，还和有夫之妇乱搞谋害人，难道不该下监狱吗！”陈抟老祖方才醒悟。决定一心修炼，不修炼就成不起来。
（二）
老洞还有个“日头照腚”的传说。
陈抟老祖修炼讲究“睡觉”，一天，他把两个徒弟叫到跟前：“清风、明月，你们过来，现在殷纣王无道，我要去投生周文王，到民间访贤，创建大周江山。我睡觉以后，千万别惊动我，如果有人来问你们师父什么时候醒？就：师父临睡时曾说，等日头照腚时候才醒。”
清风、明月连说遵命，便回洞修行去了。他俩晨昏三叩首，早晚一炉香。就这样寒来暑往不知过了多少年，来了搬山倒、捋直道、拳打井三个大汉。三大汉自称恨天无把，恨地无环，能有翻江搅海之力。他们问道童：“你们师父什么时候睡醒？”
清风、明月便将师父先前嘱咐的话说了一遍，大汉们急了，“洞里也没窗户，啥时候能看见太阳呀？”便命拳打井把老洞一拳戳出个窟窿，顷刻间地动山摇，太阳光果然照了进来，正好照在老祖的屁股上，老祖真的就醒了。
只听老祖说：“我一觉睡了八百零八年，周朝江山做了八百零八载。从今往后，周朝江山休矣!”
话毕一抖仙衣，化成一股飘袅青烟，从后门透出洞外，向西南方向飘去。
清风、明月随后追赶，欲升仙同去，却见青烟没了，只见山坡上有一座平台，方圆两丈。台上有一座庙，庙里有座陈抟老祖的塑像，卧着身子，盖着红绢被。清风、明月一愣，老祖已经走出庙堂，两手一抖袍袖，两只斑烂吊睛猛虎就朝他们扑来。清风、明月打退猛虎，见老祖隐身到一个山洞，他们顺着洞向前追，越追洞口越窄，陈抟老祖一抖袍袖，洞当中又横出一棵大树，把道路堵塞住了。清风、明月运用穿山术透过树木一看，前边出现一条大河，河边长着一棵柳树。这树摇一摇、晃一晃，立刻变成一条大蛇，吓得清风、明月身子颤抖，不敢往前乱闯。刚一犹豫之际，陈抟老祖已经飘向远处，悠远的空中传来他那苍老的声音：
“一睡八百单八年，日头照腚才回还。徒儿修行八百载，一条假蛇心胆寒。”
陈抟老祖修炼升仙后，老洞修建了道观，后来又成了寺庙，这就是现在的朝阳寺。
来源：辽阳市档案局
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陈抟 [tuán](871—989)，字图南，号扶摇子，普州崇龛人（今四川省内江市安岳县人），著名理学家，善书法。幼读儒书，博览经史和各家著作，对《易》理更为精通。著有<无极图》《易龙图》《指玄篇》等，为后世研究理学留下可贵的史料。
华山脚下陈抟睡仙雕塑
陈抟出生于五代末期的战乱年代。进士落榜后，对功名进取失去信心，辞别父母，外出游览。曾到过成都、邛崃、毫州（今安徽亳县）、登州（今山东省内）等地，再辗转至陕西，长期隐居华山，专心致力于宇宙起源和发展规律的研究。当时，周世宗知道他很有学问，请他出来做官，被拒绝。宋朝建立后，宋太宗两次召见，要他辅佐朝政。陈抟推辞说：“我是在山野住惯了的人，没有能力办事，希望你礼贤下士，讲究治乱，天下就会太平昌盛的。”宋太宗见他说得有理，不再强留，赐他为“希夷先生”，听其归隐林泉。后来，隐居峨眉山，号“峨眉真人”。
陈抟书法“福寿”二字题刻
陈抟喜欢写“福寿”二字，山东登州蓬莱阁、峨眉山清音阁、大足宝鼎等处都留有他的墨迹。安岳至今还有“希夷池”和陈抟墓。
陈抟在唐咸通十二年(871)，出生在亳州真源县(今亳州市谯城区十八里镇陈庄村)字图南。据说，在他四五岁时，在涡水岸边玩耍，有个穿青衣服的妇人抱起他并喂他奶吃，从此陈抟日益聪明颖悟。 长大后，他读经史百家，过目不忘。可是，如此聪明的一个人，在五代后唐长兴年中(931年)，赴试进士却落榜，从此陈抟不求俸禄官职，隐居山林。
有一天，陈抟遇见了两个道行高深的人，对陈抟说：\"武当山九室岩可以隐居。\"后来陈传在唐清泰二年(935年)，去了武当山， 在那修道二十多年，一般每日只饮几杯酒，或者什么也不吃， 之后又移居少华山石洞中。
后周显德三年(956年)，周世宗召见陈抟，并将其留在皇宫中居住了一个多月，周世宗向陈抟询问点化金银的法术。陈抟回答说：\"陛下为四海之主，应当以致力治国为念，怎么留意黄白方术这样的事情呢?\"周世宗封他为谏议大夫，陈抟辞谢不肯接受。周世宗无奈，只好让他回华山，送他五十匹帛、三十斤茶叶还有一些银两。
北宋雍熙元年(984年)下诏赐号希夷先生，并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫，命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。 皇上多次与陈抟和唱诗赋，几个月后让他回山。
陈抟喜好读《易经》，手不释卷。常常自号扶摇子，撰写《指玄篇》八十一章，阐述引导养生及使水银还成丹的事情。陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，六百多首诗。
陈抟的睡眠尤其好，好到什么程度？有诗为证：“彭祖年高八百岁，陈抟一睡一千年”。他睡醒后问弟子：“我那个老朋友彭祖呢？”弟子说：“彭祖早已仙逝了”，陈抟笑道：“怎么才活了八百岁就死了？短命鬼！”
陈抟也喜欢骑个毛驴，到处云游。有一次，他见到当时还不是皇帝的赵匡胤，突然就哈哈大笑起来 ，笑得自己从毛驴身上掉下来。笑完之后他说道：“从此天下太平，天下将有两三百年的安定。”后来赵匡胤当了皇帝，并证实了他的话。陈抟万事都可未卜先知，这一类人，“彼其于世未数数然也”。
陈抟老祖不仅精通易理道学，而且，同时潜心修炼内丹，以先天睡功闻名天下。陈抟有一首“对御歌”：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被；片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，体言刘备，三四君子，只是争些闲气。怎如臣，向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡！管甚玉免东升，红轮西坠。”
陈抟由之演变发展了几十种睡功，长盛而不衰。陈抟的“睡”是一种高深的内功——胎息法。有弟子曾问曰：“睡亦有道乎？” 陈抟回答：“有道。凡人之睡，先睡目，后睡心；吾之睡，先睡心，后睡目。凡人之醒也，先醒心，后醒目；吾之醒也，先醒目，后醒心。心醒，因见心，乃见世；心睡，不见世，并不见心。宇宙以来，治世者以玄圭封，以白鱼胜；出世者以黄鹤去，以青牛度；训世者以赤字推，以绿图画，吾尽付之无心也。睡无心，醒亦无心。” 金砺仍有疑问，又问曰：“睡可无心，醒焉能无心？” 陈抟说“凡人于梦处醒，故醒不醒。吾心于醒处梦，故梦不梦。故善吾醒，乃所以善吾睡；善吾睡，乃所以善吾醒。” 金砺曰“吾欲学至无心，如何则可？” 陈抟说：“对境莫任心，对心莫任境。如是已矣，焉知其它。”
陈抟说，世俗之人迷失在宦海利而之中，名利声色汩其神识，酒膏醴昏其心志，即使在睡乡梦境，也无片刻安宁。相反，有道德功夫的人，睡中亦在修炼。“至人之睡，留藏金息，饮纳玉液；金门牢而不可开，土户闭而不可启；苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环五内，呼甲丁以直其时，召百灵以卫其室。然后吾神出于九宫，恣游青碧，履虚履实，升上若就下；冉冉与祥风邀游，飘飘共闲云出没；坐至昆仑紫府，偏履福地洞天；咀日月之精华，玩烟履之绝景；访真人论方外之理，期仙子为异域之游；看沧海以成尘，指阴阳而舒啸；兴啸欲返，则足蹑清风，身浮落景。故其睡也，不知岁月之迁移，安愁陵谷之改变。” 诗曰：“常人无所重，惟睡乃为重。举世以为息，魂离形不动。觉来无所知，贪求心愈动。堪笑尘地中，不知身是梦。”这种高深的睡法，是道家内丹术的一种上乘功夫。
后晋天福年间，陈抟返归四川。四川邛崃天庆观高道何昌一传给陈抟的。《丹渊集》中说：“希夷先生陈抟，字图南。后晋天福中来游蜀。闻是州天师观都威仪何昌一有道术，善锁鼻息飞精，漠然一就枕辄越月始寤。遂留此学，卒能行之。后归关中，所修益高，蜕老而婴，动加神人。”十分明显，这种能够“息飞精”的锁鼻术与之睡功完全同一法脉。
倘若溯源究本，则这类睡功源远流长。马王堆汉墓医书《十问》中，容成公就告诉黄帝修炼睡功的方法及重要性：傍晚卧床练功，呼吸应深长徐缓，连自己两耳也听不见，将有助于入寝安睡，使魂魄与身形相安，所以能长寿延年。半夜子时练功，保持就寝时的姿势，全身放松，深细缓绵地呼吸，不要用力，让脏腑全部开啓，吸气尽可能深长。要使精神凝聚长存，一定要学会用肌肤、孔隙呼吸，出死入生，吐故纳新，同时以欢欣之情听牛羊鸣叫，饮牛羊乳汁，补益自己的身体，这就是炼气聚精。
如果你的睡眠不好，可以练练此功帮助你的睡眠。
陈抟睡法的功夫有许多种，如《天仙道戒须知》记载了一种姿式：“侧左者，曲其左肱，以手心垫—面，开其大指、食指，以左耳在大指、食指开空之处，则耳窍留空矣。直其腰背，曲其左股，达其坤腹，泰然安贴于褥际，直安右股于左脚侧，以右手心贴脐轮，再凝其神于脐后，存我一身咸如晶之明，而如睡于平波水面，下空无底，而一身被褥，存化白气，如鸡卵然，而我睡其中。此侧左之法。如侧右，亦如侧左法。”这是一种侧卧式睡功。在这种似睡非睡、神气相抱、致虚极、守静笃的状态下，陈抟呼吸可出入无息，面色红莹，可以数日不动，不饮，不食，可以使脉博达到“六脉俱无”，闭气胎息，进入一个高度静寂的境界。
陈抟大睡法，亦名五心胎息法。所谓“五心”，指手心、脚心和脐中。以祛病强身、延年益寿为目的，能改善睡眠状态，治疗失眠、多梦、焦虑、忧郁等的疾病。只要持以练功，必有收效。
先静坐片刻，以澄心静虑，凝神一志。待息调心静，即仰卧而睡。睡床最好用硬板床，上面厚铺被垫，枕头高低以舒适自然为度。全身平直，两脚伸直微开，与肩同宽。两手垂直，放置身旁，五指伸展，掌心内陷，向下平贴于床。力求身体舒适轻松，口中微微轻柔念诵“松”字，感觉从头部开始放松，逐渐一步步向喉咙、胸部、双手、脐中、会阴、双腿、脚掌、脚趾放松；连续诵念九次。两目微闭，呼吸绵绵，不可闻声。口闭，牙齿微叩36次；然后舌柱上腭，注想双手心、脚心及脐中、腰部左右命门、肾堂，待感觉手心、脚心及脐中、命门吐纳、张合之后，便意存下丹田，似守非守，似炼非炼，于温养中聚气、固精；使全身肌肉及神经放松，气血周流舒畅，润滋内外全体。如津生满口时，即可行吞津补益之法，将津液吞入腹中。两手掌心重叠，左掌在外，右掌在内，放置脐中，意想内气在内，顺时针团聚，共36圈，越旋越小，金光闪亮，最后凝为一点，即为金丹。存想金丹藏入丹田，即为收功。渐至物我两忘，身心俱抿境界，使得大休息、大补养的效果。
倘若练功中已悄然入睡，甚好，不必挂心。待初醒之时，两手掌心重叠，左掌在外，右掌在内，放置脐中，意想内气在内，顺时针团聚，共36圈，越旋越小，金光闪亮，最后凝为一点，即为金丹。存想金丹藏入丹田，即为收功。
“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。炉中长存药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。夫大梦大觉也，小梦小觉也，吾睡真睡也，吾梦真梦也，非世梦也。”
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