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发布时间:2024-04-12 05:50:39作者:浮生若梦来源:网友整理

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《易经》六十四卦第十二卦 天地否卦

易经六十四卦中的第十二卦是“否卦”,卦象为天地否,即坤下乾上。否卦象征着闭塞不通、天地不交、阴阳失和的状态,反映的是事物发展过程中遇到的阻滞与困难时期。

具体解读如下:

- 卦象:否卦由两个三爻组成的八卦相叠而成,上面是乾卦,代表天,象征刚健、积极、向上;下面是坤卦,代表地,象征柔顺、承载、向下。在这种结构中,阳气(乾)上升而阴气(坤)下沉,两气不交,意味着天地之间的交流受阻,万物生养之道因此受到阻碍。

- 寓意:否卦提示了一个时代的闭塞或个人处境的困境,可能表现为工作、生活、人际关系等各方面的不顺畅、困难重重。然而,否极泰来,此卦也预示着在逆境之中蕴含着转机,通过坚守正道、积累德行、耐心等待时机,最终能够走出困境,迎来新的生机。

否卦的卦辞原文是:

“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”

白话翻译如下:

- “否”这个卦象征着闭塞不通的情况,当社会处于这种非正常状态(“匪人”,指不正常的、失道的状态)时,对君子坚守正道(贞)是不利的。

- “大往小来”描述了在这种环境下强者(大)离去,弱者(小)到来的现象,意味着社会秩序颠倒,正义力量受到压制,而卑微势力抬头。

否卦代表的是一个时代的混乱与闭塞,君子在此时应当保持节操,坚持正道,谨慎行事,并等待形势转变。同时,卦辞也警示人们在事物发展至闭塞阶段时,要顺应变化,积蓄力量,以待时变,而非盲目行动

否卦(天地否)的爻辞详细如下:

1. 初六:拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。

解释:这一爻描绘了一种从根部连带拔起茅草的情形,象征着事物之间相互牵连的关系。尽管处于否塞之时,但只要坚守正道,保持群体间的联系和团结,可以得吉祥,且能通达。

2. 六二:包承,小人吉;大人否,亨。

解释:此爻意指包容承载不良之事,对于无德行的小人可能暂时获得吉祥,但对于有道德的大人则是不利的。即便如此,大人在这样的环境中仍能亨通,因为能坚持原则而不随波逐流。

3. 六三:包羞。

解释:这一爻指出处在闭塞环境中的状态是蒙受羞辱,即为了生存或适应环境不得不忍受不光彩的事情。

4. 九四:有命,无咎;畴离祉。

解释:当位之爻,在艰难困苦中接到使命或指令,如果能够依命而行,则可免于咎害。某些特定的人会因此得到福祉。

5. 九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

解释:九五居尊位,有能力扭转乾坤,停止闭塞的状态。大德君子若能担当此重任,则将带来吉祥。爻辞强调警惕危机,如同桑树般深深扎根以确保稳定安全。

6. 上九:倾否,先否后喜。

解释:上九爻代表否极泰来,表明经过了闭塞的极致之后,终将迎来转变,先前的困境将转为喜悦与顺利。

以上是对否卦各爻的基本解释,每一爻都揭示了一个不同的应对闭塞、混乱局面的智慧和策略。

《易经》中否卦的象辞是:

“天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。”

- "天地不交,否":天地阴阳二气不能相互交融,对应现实中的事物闭塞不通、停滞不前的状态。

- "君子以俭德辟难,不可荣以禄":面对否卦所象征的困境,君子应当秉持节俭美德,避开灾祸,此时不是追求荣华富贵的好时机,而是要保持低调与内敛,积蓄力量等待转机。

此象辞旨在告诫人们在逆境之中如何行事,强调在闭塞困厄之时应修身养性,避免陷入更深的困境,同时静待时局转变。

《易经》中否卦的彖辞原文是:

“否之匪人,不利君子贞。大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。”

详细解读如下:

- "否之匪人,不利君子贞":再次强调了在否卦状态下,时局不利于君子坚守正道。

- "大往小来。则是天地不交而万物不通也":此句进一步阐述“地天否”卦象所寓含的意义,乾坤阴阳二气不能交融,象征着自然界和人类社会中正常的交流与沟通受到阻碍,导致万物生长、发展受阻。

- "上下不交而天下无邦也":此处指出,在否卦的形势下,上层统治者与下层民众之间的交流断绝,国家或社会的正常秩序难以维系,如同没有国一样,政治混乱,社会治理失效。

- "内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子":否卦的结构为坤(阴)上乾(阳)下,意味着内在柔弱、消极,外表看似刚强、积极;内部小人得势,外部君子失势。

- "小人道长,君子道消也":直接说明在这种情况下,道德败坏的小人的势力日益增长,而品德高尚的君子的力量则相对削弱,代表了一种道德伦理上的衰败趋势。

总结起来,否卦的彖辞深入剖析了卦象背后的社会状况和道德趋向,告诫人们在这样的逆境之中应如何明辨是非,坚定立场,并期待时局好转。

否卦(天地否)的对卦是泰卦(地天泰)。在《易经》六十四卦中,每一卦都有其对应的“对卦”,即通过将一卦的上下卦象颠倒过来得到的新卦。否卦是由下坤上乾构成,而它的对卦泰卦则是由下乾上坤构成。

- 否卦象征闭塞不通、不顺畅,反映的是天地不交、阴阳失衡的状态,寓意事物发展遇到阻碍和困难。

- 泰卦则象征亨通顺利、和谐,表示天地相交、阴阳调和,寓意事物的发展顺畅无阻,社会秩序井然,国泰民安。

二者形成鲜明对比,揭示了世间万物盛衰变化、循环往复的道理,体现了《易经》中的重要哲学思想——否极泰来、泰极否来的转化规律。

否卦是《易经》六十四卦中的第十二卦,其卦象为地天否(坤上乾下),卦名“否”取义于否定、闭塞、不通之意。在《易经》的象征体系中,乾代表天,坤代表地,正常情况下应该是天在上,地在下,彼此相互交感而产生万物生长变化。然而,否卦的结构是坤卦在下,乾卦在上,意味着天地二气不相交合,阴阳失衡,象征着事物发展到了一个闭塞不通、困难重重的阶段。

否卦传达的核心思想包括:

1. 社会层面:否卦暗示了一个社会秩序混乱、上下不交的时代,君臣、父子、夫妻以及人与自然的关系出现断裂或阻隔,小人得势,君子受困,正义得不到伸张,是一个道德沦丧和伦理紊乱的状态。

2. 个人层面:对于个人而言,否卦警示处在困境之中要坚守正道,保持警觉和节制,学会在不利条件下韬光养晦,积蓄力量,并寻求转变的机会。

3. 变革与转化:否极泰来,否卦还预示了事物发展的规律,即当事物发展到极端不利时,必然会发生逆转,黑暗过后便是黎明,提醒人们在逆境中要对未来抱有希望,坚持信念,等待转机的到来。

4. 道德修养:面对闭塞局面,君子应当以俭约之德避难,不追求表面的荣耀和俸禄,而是内修德行,外应变局。

5. 环境与策略:在具体决策和行动上,否卦告诫人们不要强行推进,而应该顺应时势,静观待变,伺机而动,采取谨慎且智慧的方法应对不利环境。

综上所述,否卦不仅描绘了一种社会政治和个人处境上的困厄状态,更强调了在这种状态下应当遵循的道德原则和生存智慧。通过解读否卦,我们可以深刻理解到如何在逆境中保持清醒,积极应对并最终走出困境。

《易经》被誉为“群经之首,大道之源”,是全世界历史最久远的一部书,也是我们中国智慧的源头和中国哲学思想的起源。学习《易经》可以帮助我们更好地理解宇宙和人生的规律,以及如何在生活中做出正确的决策。因此,建议你进一步查阅《易经》的相关书籍,以获取更全面和准确的信息。

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卦序歌

乾坤屯蒙需讼师

比小畜兮履泰否

同人大有谦豫随

蛊临观兮噬嗑贲

剥复无妄大畜颐

大过坎离三十备

咸恒遁兮及大壮

晋与明夷家人睽

蹇解损益夬姤萃

升困井革鼎震继

艮渐归妹丰旅巽

兑涣节兮中孚至

小过既济兼未济

是为下经三十四

释义

乾坤

有了天(乾)地(坤)然后万物伊始。

事物开始孕育萌生。

事物初始必然

蒙昧无知。

事物稚小有待于

饮食的滋养。

面临饮食问题

必然有所争讼。

争讼必然要依靠

众人力量的兴起。

人群众多必然

有所亲比。

小蓄

相互比辅必然

有所畜聚。

有所蓄聚之后,

就要知守礼节。

遵守礼仪则

万事通泰祥和。

事物不可能终久通泰,

导致否闭。

同人

否闭不会长久,

最终会与人和同。

大有

与人和同,

外物必然纷纷归附。

大获所有的人不应盈满自傲,应谦虚谨慎。

既大获所有又能谦虚谨慎的人必然愉乐。

与人共相愉乐

必然有人随从。

以喜悦之心随从于人的必然有所用事,所以要拯治事务。

能够拯治事务而后功业可以盛大,功业盛大而居高治下。

尊高盛大然后

可以受人观仰。

噬嗑

可以受人观仰而后

上下有所融合。

事物不能草率交合,

所以要加以“文饰”。

过分致力于文饰

然后亨通的路途就

剥落穷尽了。

事物不可能终久穷尽,剥落穷尽于上就

导致回复于下。

无妄

能回复正道就

不要胡作妄为。

大蓄

能够不妄为

然后可以大为蓄聚。

大为畜聚然后

可以施用于颐养。

大过

没有充足有余的颐养就不可能振作兴动,所以接着是“大为过甚”。

事物不能终久过甚,

过极必险所以接着是“险陷”。

遭遇险陷必然要有所附丽才能获援脱险。

承上启下

有了天地然后才有万物,有了万物然后才有男性女性,有了男性女性然后才能配成夫妇,有了夫妇繁衍后代然后才产生父子,有了父子然后(人类发展愈多,须加治理)才出现了君臣,有了君臣然后才产生上下尊卑的名分,有了上下尊卑的名分然后礼义才有所安置。

咸恒

夫妇(咸)道理

不能不恒(恒)久存在。

事物不可能长久安居于

一个处所,

所以要退避远去。

大壮

事物不能终久退避,必将重新振兴盛大。

事物安守壮盛

而必然进取。

明夷

往前进取必然

有所损伤。

家人

在外遭受损伤的人必然要返回家中以求慰藉。

家庭伦常之道衰败就必然出现乖违之事。

事物乖背睽违

必然导致蹇难。

事物不可能终久蹇难,必将舒缓解决。

过于舒缓必然

有所损失。

能够不断自我

减损施益他人,

必然也受人增益。

增益不止必然满盈流溃而被断然决除。

决断必然

有所喜遇。

事物相遇而后会聚。

会聚而能上进

就叫作上升。

上升不止必然要困穷。

困穷于上的必然

要返归于下,

以求安居。

水井历久必秽,

不能不变革整治。

变革事物没有比鼎器华盛为熟更显著的。

主持鼎器的人没有比长子(震代表长子)

更适合的。

事物不能终久奋动

(震动),应当适当抑止。

事物不可能终久抑止,必将逐渐前进。

归妹

渐进必将有所依归,所以象征女子有所归附。

事物获得依归

必然丰大。

穷极丰大的人

必将丧失安居的处所。

行旅而无处容身,

必然要顺从于人才能进入客居处所。

进入安身居所

而后心中欣悦。

相互愉悦久了

必然要离散。

事物不能终久无节制地涣发离散,

最终会抑制节制。

中孚

有所节制就应

当用诚信来守持。

小过

坚守诚信的人必然要过为果决地履行职责,

大为也会过失。

既济

大为而小有过失的人,做事必能成功。

未济

事物的发展不可能穷尽,成功之后又将带来新的问题,所以“事未成”未济为周易六十四卦的终卦。

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