易经六十四卦中的第十二卦是“否卦”,卦象为天地否,即坤下乾上。否卦象征着闭塞不通、天地不交、阴阳失和的状态,反映的是事物发展过程中遇到的阻滞与困难时期。
具体解读如下:
- 卦象:否卦由两个三爻组成的八卦相叠而成,上面是乾卦,代表天,象征刚健、积极、向上;下面是坤卦,代表地,象征柔顺、承载、向下。在这种结构中,阳气(乾)上升而阴气(坤)下沉,两气不交,意味着天地之间的交流受阻,万物生养之道因此受到阻碍。
- 寓意:否卦提示了一个时代的闭塞或个人处境的困境,可能表现为工作、生活、人际关系等各方面的不顺畅、困难重重。然而,否极泰来,此卦也预示着在逆境之中蕴含着转机,通过坚守正道、积累德行、耐心等待时机,最终能够走出困境,迎来新的生机。
否卦的卦辞原文是:
“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”
白话翻译如下:
- “否”这个卦象征着闭塞不通的情况,当社会处于这种非正常状态(“匪人”,指不正常的、失道的状态)时,对君子坚守正道(贞)是不利的。
- “大往小来”描述了在这种环境下强者(大)离去,弱者(小)到来的现象,意味着社会秩序颠倒,正义力量受到压制,而卑微势力抬头。
否卦代表的是一个时代的混乱与闭塞,君子在此时应当保持节操,坚持正道,谨慎行事,并等待形势转变。同时,卦辞也警示人们在事物发展至闭塞阶段时,要顺应变化,积蓄力量,以待时变,而非盲目行动
否卦(天地否)的爻辞详细如下:
1. 初六:拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。
解释:这一爻描绘了一种从根部连带拔起茅草的情形,象征着事物之间相互牵连的关系。尽管处于否塞之时,但只要坚守正道,保持群体间的联系和团结,可以得吉祥,且能通达。
2. 六二:包承,小人吉;大人否,亨。
解释:此爻意指包容承载不良之事,对于无德行的小人可能暂时获得吉祥,但对于有道德的大人则是不利的。即便如此,大人在这样的环境中仍能亨通,因为能坚持原则而不随波逐流。
3. 六三:包羞。
解释:这一爻指出处在闭塞环境中的状态是蒙受羞辱,即为了生存或适应环境不得不忍受不光彩的事情。
4. 九四:有命,无咎;畴离祉。
解释:当位之爻,在艰难困苦中接到使命或指令,如果能够依命而行,则可免于咎害。某些特定的人会因此得到福祉。
5. 九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
解释:九五居尊位,有能力扭转乾坤,停止闭塞的状态。大德君子若能担当此重任,则将带来吉祥。爻辞强调警惕危机,如同桑树般深深扎根以确保稳定安全。
6. 上九:倾否,先否后喜。
解释:上九爻代表否极泰来,表明经过了闭塞的极致之后,终将迎来转变,先前的困境将转为喜悦与顺利。
以上是对否卦各爻的基本解释,每一爻都揭示了一个不同的应对闭塞、混乱局面的智慧和策略。
《易经》中否卦的象辞是:
“天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。”
- "天地不交,否":天地阴阳二气不能相互交融,对应现实中的事物闭塞不通、停滞不前的状态。
- "君子以俭德辟难,不可荣以禄":面对否卦所象征的困境,君子应当秉持节俭美德,避开灾祸,此时不是追求荣华富贵的好时机,而是要保持低调与内敛,积蓄力量等待转机。
此象辞旨在告诫人们在逆境之中如何行事,强调在闭塞困厄之时应修身养性,避免陷入更深的困境,同时静待时局转变。
《易经》中否卦的彖辞原文是:
“否之匪人,不利君子贞。大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。”
详细解读如下:
- "否之匪人,不利君子贞":再次强调了在否卦状态下,时局不利于君子坚守正道。
- "大往小来。则是天地不交而万物不通也":此句进一步阐述“地天否”卦象所寓含的意义,乾坤阴阳二气不能交融,象征着自然界和人类社会中正常的交流与沟通受到阻碍,导致万物生长、发展受阻。
- "上下不交而天下无邦也":此处指出,在否卦的形势下,上层统治者与下层民众之间的交流断绝,国家或社会的正常秩序难以维系,如同没有国一样,政治混乱,社会治理失效。
- "内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子":否卦的结构为坤(阴)上乾(阳)下,意味着内在柔弱、消极,外表看似刚强、积极;内部小人得势,外部君子失势。
- "小人道长,君子道消也":直接说明在这种情况下,道德败坏的小人的势力日益增长,而品德高尚的君子的力量则相对削弱,代表了一种道德伦理上的衰败趋势。
总结起来,否卦的彖辞深入剖析了卦象背后的社会状况和道德趋向,告诫人们在这样的逆境之中应如何明辨是非,坚定立场,并期待时局好转。
否卦(天地否)的对卦是泰卦(地天泰)。在《易经》六十四卦中,每一卦都有其对应的“对卦”,即通过将一卦的上下卦象颠倒过来得到的新卦。否卦是由下坤上乾构成,而它的对卦泰卦则是由下乾上坤构成。
- 否卦象征闭塞不通、不顺畅,反映的是天地不交、阴阳失衡的状态,寓意事物发展遇到阻碍和困难。
- 泰卦则象征亨通顺利、和谐,表示天地相交、阴阳调和,寓意事物的发展顺畅无阻,社会秩序井然,国泰民安。
二者形成鲜明对比,揭示了世间万物盛衰变化、循环往复的道理,体现了《易经》中的重要哲学思想——否极泰来、泰极否来的转化规律。
否卦是《易经》六十四卦中的第十二卦,其卦象为地天否(坤上乾下),卦名“否”取义于否定、闭塞、不通之意。在《易经》的象征体系中,乾代表天,坤代表地,正常情况下应该是天在上,地在下,彼此相互交感而产生万物生长变化。然而,否卦的结构是坤卦在下,乾卦在上,意味着天地二气不相交合,阴阳失衡,象征着事物发展到了一个闭塞不通、困难重重的阶段。
否卦传达的核心思想包括:
1. 社会层面:否卦暗示了一个社会秩序混乱、上下不交的时代,君臣、父子、夫妻以及人与自然的关系出现断裂或阻隔,小人得势,君子受困,正义得不到伸张,是一个道德沦丧和伦理紊乱的状态。
2. 个人层面:对于个人而言,否卦警示处在困境之中要坚守正道,保持警觉和节制,学会在不利条件下韬光养晦,积蓄力量,并寻求转变的机会。
3. 变革与转化:否极泰来,否卦还预示了事物发展的规律,即当事物发展到极端不利时,必然会发生逆转,黑暗过后便是黎明,提醒人们在逆境中要对未来抱有希望,坚持信念,等待转机的到来。
4. 道德修养:面对闭塞局面,君子应当以俭约之德避难,不追求表面的荣耀和俸禄,而是内修德行,外应变局。
5. 环境与策略:在具体决策和行动上,否卦告诫人们不要强行推进,而应该顺应时势,静观待变,伺机而动,采取谨慎且智慧的方法应对不利环境。
综上所述,否卦不仅描绘了一种社会政治和个人处境上的困厄状态,更强调了在这种状态下应当遵循的道德原则和生存智慧。通过解读否卦,我们可以深刻理解到如何在逆境中保持清醒,积极应对并最终走出困境。
《易经》被誉为“群经之首,大道之源”,是全世界历史最久远的一部书,也是我们中国智慧的源头和中国哲学思想的起源。学习《易经》可以帮助我们更好地理解宇宙和人生的规律,以及如何在生活中做出正确的决策。因此,建议你进一步查阅《易经》的相关书籍,以获取更全面和准确的信息。
卦序歌
乾坤屯蒙需讼师
比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随
蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐
大过坎离三十备
咸恒遁兮及大壮
晋与明夷家人睽
蹇解损益夬姤萃
升困井革鼎震继
艮渐归妹丰旅巽
兑涣节兮中孚至
小过既济兼未济
是为下经三十四
释义
乾坤
有了天(乾)地(坤)然后万物伊始。
屯
事物开始孕育萌生。
蒙
事物初始必然
蒙昧无知。
需
事物稚小有待于
饮食的滋养。
讼
面临饮食问题
必然有所争讼。
师
争讼必然要依靠
众人力量的兴起。
比
人群众多必然
有所亲比。
小蓄
相互比辅必然
有所畜聚。
履
有所蓄聚之后,
就要知守礼节。
泰
遵守礼仪则
万事通泰祥和。
否
事物不可能终久通泰,
导致否闭。
同人
否闭不会长久,
最终会与人和同。
大有
与人和同,
外物必然纷纷归附。
谦
大获所有的人不应盈满自傲,应谦虚谨慎。
豫
既大获所有又能谦虚谨慎的人必然愉乐。
随
与人共相愉乐
必然有人随从。
蛊
以喜悦之心随从于人的必然有所用事,所以要拯治事务。
临
能够拯治事务而后功业可以盛大,功业盛大而居高治下。
观
尊高盛大然后
可以受人观仰。
噬嗑
可以受人观仰而后
上下有所融合。
贲
事物不能草率交合,
所以要加以“文饰”。
剥
过分致力于文饰
然后亨通的路途就
剥落穷尽了。
复
事物不可能终久穷尽,剥落穷尽于上就
导致回复于下。
无妄
能回复正道就
不要胡作妄为。
大蓄
能够不妄为
然后可以大为蓄聚。
颐
大为畜聚然后
可以施用于颐养。
大过
没有充足有余的颐养就不可能振作兴动,所以接着是“大为过甚”。
坎
事物不能终久过甚,
过极必险所以接着是“险陷”。
离
遭遇险陷必然要有所附丽才能获援脱险。
承上启下
有了天地然后才有万物,有了万物然后才有男性女性,有了男性女性然后才能配成夫妇,有了夫妇繁衍后代然后才产生父子,有了父子然后(人类发展愈多,须加治理)才出现了君臣,有了君臣然后才产生上下尊卑的名分,有了上下尊卑的名分然后礼义才有所安置。
咸恒
夫妇(咸)道理
不能不恒(恒)久存在。
遁
事物不可能长久安居于
一个处所,
所以要退避远去。
大壮
事物不能终久退避,必将重新振兴盛大。
晋
事物安守壮盛
而必然进取。
明夷
往前进取必然
有所损伤。
家人
在外遭受损伤的人必然要返回家中以求慰藉。
睽
家庭伦常之道衰败就必然出现乖违之事。
蹇
事物乖背睽违
必然导致蹇难。
解
事物不可能终久蹇难,必将舒缓解决。
损
过于舒缓必然
有所损失。
益
能够不断自我
减损施益他人,
必然也受人增益。
夬
增益不止必然满盈流溃而被断然决除。
姤
决断必然
有所喜遇。
萃
事物相遇而后会聚。
升
会聚而能上进
就叫作上升。
困
上升不止必然要困穷。
井
困穷于上的必然
要返归于下,
以求安居。
革
水井历久必秽,
不能不变革整治。
鼎
变革事物没有比鼎器华盛为熟更显著的。
震
主持鼎器的人没有比长子(震代表长子)
更适合的。
艮
事物不能终久奋动
(震动),应当适当抑止。
渐
事物不可能终久抑止,必将逐渐前进。
归妹
渐进必将有所依归,所以象征女子有所归附。
丰
事物获得依归
必然丰大。
旅
穷极丰大的人
必将丧失安居的处所。
巽
行旅而无处容身,
必然要顺从于人才能进入客居处所。
兑
进入安身居所
而后心中欣悦。
涣
相互愉悦久了
必然要离散。
节
事物不能终久无节制地涣发离散,
最终会抑制节制。
中孚
有所节制就应
当用诚信来守持。
小过
坚守诚信的人必然要过为果决地履行职责,
大为也会过失。
既济
大为而小有过失的人,做事必能成功。
未济
事物的发展不可能穷尽,成功之后又将带来新的问题,所以“事未成”未济为周易六十四卦的终卦。
请点击输入图片描述(最多18字)
copyright © 2022 一生命运网 版权所有 辽ICP备2022007116号-4
法律声明:本站文章来自网友投稿,不代表本站观点,版权归原创者所有,如果侵犯了你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!