近日，小书用一篇文《推背图|预知武则天称帝，唐朝最神奇的两位术数师！》跟大家说了说“中华道家预言第一奇书”《推背图》的来历。
《推背图》是由唐朝术数大师李淳风和袁天罡二人根据易学八卦推演写成的作品，全书一共有六十幅图，每一幅图都有一句谶语和一首诗（颂），预言着唐以后的历史上发生的大事件。历朝历代都有人对《推背图》进行解说，而其中最著名那个解说者，又非清初的“大怪杰”金圣叹莫属。
众所周知，金圣叹博览群书，颇爱点评：
离经叛道的他曾把《水浒》和《西厢》，与《庄子》《离骚》《史记》、杜甫的律诗相提并论，合称为“六才子书”；因为不满意《水浒》的原有结局，金圣叹更是“腰斩《水浒》”，删掉了后来的招安情节，让好汉的故事结束于聚义梁山泊。金圣叹的“怪”还远不止这些。
金圣叹才名远播，却没能考取功名，究其原因，是因为他不从来都不好好答题。
一次考试，题目是随手从《孟子》中截出来的一句“如此则安之动心否乎”。
考官的本意，是希望看到考生回答“不动”并阐述面对诱惑“要坚守底线不为所动”的观点。
金圣叹偏偏反着来！
他在考卷上答道，“空山穷谷之中，黄金万两；白露蒹葭之外，有美女一人。试问：夫子动心否？曰：动！动！……”
然后金圣叹一口气在试卷上写了39个“动！”
考官又好气又好笑，问他原因。
金圣叹解释道，“孔子说四十而不惑，所以我写了39个‘动’，一个‘动’代表一岁。四十岁之前，面对金钱美人，圣人都容易被迷惑，何况是我。”
曾有一友人知道金圣叹家里穷，无以维生，所以借了他一大笔钱，让金圣叹拿去放，告诉他，“本金归我，利息归你。”
不曾想，金圣叹转身就把钱全都花光了，还到处宣扬，自己帮朋友花钱是为了帮他摆脱守财奴的名声。
朋友哭笑不得，还怪不到他。
都说百无一用是书生，文人金圣叹肩不能挑、手不能提，又没有一官半职，那他靠什么谋生呢？
答案是“扶乩”。
扶乩（fú jī），又称扶鸾，是中国民间一种用于占卜的方法，相传神明会附身在作法的人身上，以此传达神明的意见。精于易学、通晓《推背图》的金圣叹就靠在江南文人圈替人“扶乩”，赚钱谋生。
不过，离经叛道的金圣叹身上最广为人知的轶闻，还是他上法场的故事。
相传，触怒贪官的金圣叹被押赴刑场，看见了自己哭得伤心欲绝的儿子，叹了口气，然后给儿子出了个上联“莲子心中苦”。
儿子只顾着哭，哪里有心思对对子。
金圣叹就自顾自地说出了下联，“梨儿腹中酸”。
“莲”与“怜”谐音，“梨”与“离”谐音，看似说水果，实则将满腔父爱娓娓道来。
这副对子，成了放荡不羁的金圣叹留下的绝对。
说来说去，那“大怪杰”金圣叹究竟是如何看待预言奇书《推背图》的呢？
金圣叹在序言里写道：
“谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。”短短一句话，却有着十二个“可知”，那《推背图》到底是“可知”，还是“不可知”？
在未来的一段时间，小书将结合金圣叹的注解，来和大家说一说《推背图》的前32象，一起去探索藏匿在《推背图》里的故事！
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近日，小书用一篇文《推背图|预知武则天称帝，唐朝最神奇的两位术数师！》跟大家说了说“中华道家预言第一奇书”《推背图》的来历。
《推背图》是由唐朝术数大师李淳风和袁天罡二人根据易学八卦推演写成的作品，全书一共有六十幅图，每一幅图都有一句谶语和一首诗（颂），预言着唐以后的历史上发生的大事件。历朝历代都有人对《推背图》进行解说，而其中最著名那个解说者，又非清初的“大怪杰”金圣叹莫属。
众所周知，金圣叹博览群书，颇爱点评：
离经叛道的他曾把《水浒》和《西厢》，与《庄子》《离骚》《史记》、杜甫的律诗相提并论，合称为“六才子书”；因为不满意《水浒》的原有结局，金圣叹更是“腰斩《水浒》”，删掉了后来的招安情节，让好汉的故事结束于聚义梁山泊。金圣叹的“怪”还远不止这些。
金圣叹才名远播，却没能考取功名，究其原因，是因为他不从来都不好好答题。
一次考试，题目是随手从《孟子》中截出来的一句“如此则安之动心否乎”。
考官的本意，是希望看到考生回答“不动”并阐述面对诱惑“要坚守底线不为所动”的观点。
金圣叹偏偏反着来！
他在考卷上答道，“空山穷谷之中，黄金万两；白露蒹葭之外，有美女一人。试问：夫子动心否？曰：动！动！……”
然后金圣叹一口气在试卷上写了39个“动！”
考官又好气又好笑，问他原因。
金圣叹解释道，“孔子说四十而不惑，所以我写了39个‘动’，一个‘动’代表一岁。四十岁之前，面对金钱美人，圣人都容易被迷惑，何况是我。”
曾有一友人知道金圣叹家里穷，无以维生，所以借了他一大笔钱，让金圣叹拿去放，告诉他，“本金归我，利息归你。”
不曾想，金圣叹转身就把钱全都花光了，还到处宣扬，自己帮朋友花钱是为了帮他摆脱守财奴的名声。
朋友哭笑不得，还怪不到他。
都说百无一用是书生，文人金圣叹肩不能挑、手不能提，又没有一官半职，那他靠什么谋生呢？
答案是“扶乩”。
扶乩（fú jī），又称扶鸾，是中国民间一种用于占卜的方法，相传神明会附身在作法的人身上，以此传达神明的意见。精于易学、通晓《推背图》的金圣叹就靠在江南文人圈替人“扶乩”，赚钱谋生。
不过，离经叛道的金圣叹身上最广为人知的轶闻，还是他上法场的故事。
相传，触怒贪官的金圣叹被押赴刑场，看见了自己哭得伤心欲绝的儿子，叹了口气，然后给儿子出了个上联“莲子心中苦”。
儿子只顾着哭，哪里有心思对对子。
金圣叹就自顾自地说出了下联，“梨儿腹中酸”。
“莲”与“怜”谐音，“梨”与“离”谐音，看似说水果，实则将满腔父爱娓娓道来。
这副对子，成了放荡不羁的金圣叹留下的绝对。
说来说去，那“大怪杰”金圣叹究竟是如何看待预言奇书《推背图》的呢？
金圣叹在序言里写道：
“谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。”短短一句话，却有着十二个“可知”，那《推背图》到底是“可知”，还是“不可知”？
在未来的一段时间，小书将结合金圣叹的注解，来和大家说一说《推背图》的前32象，一起去探索藏匿在《推背图》里的故事！
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台湾文学馆馆长翁志聪（翁常锋）对金圣叹批注《推背图》真伪问题进行了辨析，共列出十二处可疑，并分别辨析之。其十二可疑处如下所述：
这不是在澡堂，而是历史上最有名的、真正的推背
一、金批原稿杳踪
关于金圣叹批点本原稿，何卫国《金陵十二金钗册子蠡测》中提出“金批本原刊本现藏于台北，惜无缘一见”；仲林《方术》中有“现今最常见的本子是明末清初大才子金圣叹评点本，原书现仍保存于台北故宫博物院”等语。翁常锋在著作中多次指出：“讹传金批《推背图》原稿现藏于台北故宫博物院说法，实乃不确。”翁氏通过查考故宫博物院官方网站、故宫博物院历年出
版品、向“故宫”书画处主事者查证等方法，确认金批原稿并未藏于台北故宫博物院，“此传言系空穴来风，以讹传讹”。
二、金喟自序矛盾
关于此结论，翁氏提出以下几点证据：一，依金序所称，此批注本在“癸亥”年完成，而此时金圣叹年仅十五岁，不合常理，也与金圣叹求学甚晚的史实不符。二，癸亥之际，金圣叹十五岁，本名金采，此时并无金喟之称。
三，金圣叹有伪称得有古本《水浒传》前科，《推背图》在其手中之说令人怀疑。
四，金喟自序及金批充满反清革命情绪，非金圣叹口吻。金圣叹虽可称狂妄恃才，但却称不上是反抗朝廷的激进分子。
三、旧语新辞混杂
翁氏认为：即使略而不论该版本图像是否由后人绘制印行，以致各象人物服饰紊乱，单就全书文字来看，文辞用语并无稳定性及时代性，旧语添加新辞，显然非同时代之作。并列举出第四十七象，“匹夫有责”；第五十六象，“飞者非鸟”、“潜者非鱼”、“海疆万里”，翁氏通过查检电子版《四库全书》、《中国基本古籍资料库》，皆无清代以前之出处，因此认为既然唐、宋、元、明四朝皆无，怎能令人信服金批本为唐朝真本传世。
四、成语出处可疑
翁氏认为：金批本中有大量成语及用典，如金批本确为唐朝真本传世，则其谶文中的成语出处必得出自唐及唐之前。例如第二十一象，“南辕北辙”，最早出现于宋人文天祥《文山集》中五次，如卷十一“南辕北辙迹，骤隔于江湖”。宋人胡仲弓《苇航漫游》则有“南辕北辙何时停”。
五、版本内容差异
经翁氏将金批本与荷兰莱顿大学图书馆所藏三种《推背图》相比较后认为，金批本“不仅图式拙略，谶语更是出入颇大，雷同者未达三分之一，并且删改甚多古本所记清末乃至民初图谶，诸如：第三十四象，明指太平天国之乱；第三十七象，点出黎元洪的名字；第三十九象，时人预言日本侵华酉年终败”等等。同时，金批本图像人物衣着出现近人打扮。宋人岳珂《桯史》所记《推背图》“开口张弓之谶”，在金本中亦不复见。
六、图谶重今轻古
金批本六十图谶中，预言清末至民初史事共七象之多，如太平天国（第三十四象）、八国联军（第三十五象）、慈禧光绪（第三十六象）、肇建（第三十七象）、兵祸四起（第三十八象）、抗日必胜（第三十九象）、国运（第四十象）。翁氏通过比较后认为，金批本对于清末及民初史事用墨过多，与云《推背图》作者为唐臣李淳风、袁天纲相矛盾，“岂有唐人所作图谶，轻描本朝国事（第二象至第八象），却反独钟距唐千余年后之国事？”
七、出版时代可疑
关于金批本《推背图》的流传过程，前有已有论述。翁氏认为，其书初版在四年，正值日本逼迫袁世凯同意签下“二十一条”，史称“五九国耻”，国人仇日情绪高涨，而金批本中图谶内容也有浓厚的抗日意识，因此金批本的出版定时有人刻意安排。
八、革命党人有关
据陈学霖考证，元年面世的《推背图说》，与日本东京反清的革命党人有密切关系。而四年面世的金批本《推背图》，更添加反日及清末史事，同时，实为激进革命党人，反清、反袁立场鲜明的报人何海鸣大力宣传金批本《推背图》的神验，因此，金批本的发行面世，与革命党人相关，有其脉络可循。
九、出书编辑不详
据翁氏研究，金圣叹批注本《推背图》四年五月由上海文明书局出版，文明书局于 1906年由廉泉在上海创立，至 1921 年，因股东分歧、同业竞争，文明书局并入中华书局。该书编辑清溪散人及原收藏者李中，皆属匿名，真实身份无从得知，也未说明该书刊印所本之原件，也就无法查证金圣叹批注《推背图》之笔记真伪。同时，文明书局老板廉泉等人与革命党人关系密切，且金批本《推背图》出现于“五九国耻”之后，“主事者不无藉此鼓吹民族思想之嫌”。
十、古代官职破绽
在金批本《推背图》中，记明“唐司天监袁天纲、李淳风撰”，但据翁氏考证唐代官制，司天监官职乃唐肃宗乾元元年（758）所置，而李淳风生平为 602-670 年，中间相隔百年，“将后代官职错植前人之谬，合理推想自是后人编造所致”。同时，据《旧唐书》、《新唐书》所载，袁天纲仅官至地方火井令，且以火井令卒，未见有入朝为官的记载。金圣叹批注《推背图》既自称宫藏真本，其他皆属讹本，那么袁、李二人官职当应记载准确，而不应有此差误。
十一、图像年代不符
翁氏认为，金圣叹批注《推背图》图像人物服饰，出现清人服饰，且画法采用西方立体透视技法，“图像应系清人或时人绘制无疑”。有信者称“此乃刊者因时制宜，图中人物服饰重新修改，绘画技巧有西人技法，无非俾利时人解读”，翁氏进一步指出，“依此类推，图像既已修饰非原古旧作，又何能辩证各象谶文皆一字未改？并确系唐臣李淳风、袁天纲《推背图》抄本无疑？”
十二、突兀结合易辞
翁氏通过对比研究认为，清代抄本《推背图》虽版本不一，然皆只有图谶，并无易辞象卦，“直至清末民初之际，流传之《推背图说》或《推背图》刊印本，则又加入易辞卦象”，并认为这是有心者有意援引焦延寿《易林》，其目的在于提升《推背图》地位。其背后逻辑在于秘密宗教宝卷图式的《推背图》拙劣粗糙、文化内涵不高，因此改造者通过加入焦延寿《易林》，目的在于将二者加以区别。
不要小看古代编剧的水平。一部小人书，也能忽悠几亿人。
仙风道骨，出自好事者的想象
风车，也可以是荷兰的风车
翁常峰的观点，转引自杨康的硕士论文《推背图考论》，山西师范大学，2016年。
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