心宿二，天蝎座 α星（天蝎座的主星），中国古代又称大火，属东方苍龙七宿的心宿。心宿二是一颗处于老年期的红超巨星，发出耀眼的火红色光亮，宛如愤怒公牛的眼睛。若将其放置在太阳系的中心位置，它的体积足以将水星、金星、地球以及火星吞没。心宿二大气层的则更加巨大，其体积可达到心宿二体积的12倍之多。
天文学家认为，心宿二的体积远远超出我们的想象。因此，当我们谈论心宿二是一颗极其巨大的红超巨星时，你可能难以通过文字意识到它究竟有多大。就质量而言，心宿二并不出众，它的质量仅仅是太阳的十几倍，但其体积却有太阳的3亿倍。由于心宿二已经处于恒星生命的晚期，其核心中用于核聚变的氢原子即将用尽。核心中的氦核（氢核聚变的副产品）不断增加，剩余的氢核则被挤出了核心，在核心外继续发生聚变。这使得心宿二膨胀到如此怪诞的体积。
Dagnello光球是发出可见光的恒星层，对于体积巨大恒星，科学家们通常用Dagnello光球来代表恒星表面的位置。心宿二的Dagnello光球直径约为太阳直径的700倍。如果将心宿二放置在我们的太阳系中心，那么心宿二的Dagnello光球将吞没水星、金星、地球以及火星等行星，并延伸到火星轨道外围小行星带上。而它的扩张并未就此停止。
恒星大气层的第一层称为色球层。对于太阳，色球层是一条裸露的银条，紧贴太阳表面，其半径仅为太阳半径的百分之一。但对于心宿二，情况则完全不同了。天文学家利用高分辨率望远镜ALMA（Atacama大毫米波阵列望远镜）和VLA（Karl G.Jansky超大型阵列望远镜）对心宿二进行观测。
他们发现，心宿二的色球层厚度达到了其自身半径的2.5倍，令人难以置信。心宿二为何能够膨胀至如此程度，目前发现的物理规律尚不足以对其作出解释。天文学家还发现了一个有趣的现象，心宿二的色球层分为了内外两个区域，内层温度较高，平均温度可以达到20000摄氏度。但外层的温度却大幅降低，平均温度仅为3500摄氏度。对比太阳6000摄氏度的表面温度，也许你可以体会到，心宿二尽管体型巨大，却不一定凶猛。
我忽然忘了，我刚刚是否提到过，如果将心宿二放入我们的太阳系中，其色球层范围将接近土星轨道？
心宿二是一颗超级巨星它可以填满比自身体积大12倍太阳能系统中除火星外的大气层）中文题目一：搬好小板凳，一起来看看被称为“超级巨星”“苍龙之心”的心宿二吧！中文题目二：你是否听过古人可以夜观天象预测帝位危机？想不想知道为什么？那就快来看看神秘的心宿二吧！
是的它的却很大，当穿过色球区它会变得更奇特，星体的直径被拉伸12倍甚至于可以接触到恒星系统的天王星，心宿二的活动范围大到可以给粒子提供大于恒星逃离的速度，并且形成使整个系统离开的气流。一旦心宿二完成使命这些气流就会开始形成巨大壮丽的星云。我们对这些气流的起源了解不多，但是我们猜想，太阳系也发生类似的过程只不过弱一些。通过对心宿二这样又大又近的恒星的深入研究，天文学家们可以更准确了解这些大恒星是怎样消逝以及准备好进入下一阶段的。
心宿二又称天蝎座ɑ星，拉丁语为ɑ天蝎座缩写有ɑ Sco，不仅是夜空中排名15的闪亮恒星，也是天蝎星座最耀眼的恒星。它是一颗多变不规则的恒星，外表肉眼观察略带红色，表面亮度范围从+0.6到+1.6变化。由于心宿二位置靠近星座中心所以又称为“蝎子的心脏”，它的位置两侧还有天蝎座σ星和τ星。
根据光谱类型分类心宿二被归类为M1.5Iab-Ib，它是一颗发育中的红色超大恒星，也是肉眼可见的最大恒星之一。它的准确尺寸现在仍不确定，但当位于太阳系的中心，尺寸有可能会到达火星和木星轨道之间的某个地方，并且根据计算它的质量将有可能达到太阳质量的12倍左右。
在天蝎座-半人马座协会OB协有恒星中，心宿二是最亮、最大、进化最大的恒星。心宿二是上天蝎次集团的成员，它包含数千颗平均年龄1100万年的恒星，距离地球大约170秒差距（550光年）。用肉眼观看时心宿二好像只有一颗恒星，但实际上是一颗双星，分别是α天蝎座A和α天蝎座B，双星中较亮的是红色超巨星，较暗的是5.5级的热主序恒星。
作者：PAUL M. SUTTER
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乌恩溥先生提出，《周易》六十四卦的卦辞和爻辞是以日、月、五星和二十八宿等星象为基础构筑起来的。
明夷卦的星象基础是“日”：日有十时，亦当十位。鸡鸣为士，故称“入于左腹，获明夷，之心于出门庭。”平旦为卿，故称“箕子之明夷”；屯卦为日晕，噬嗑为日左蚀，贲卦为日右蚀。
归妹的星象基础是“月”，嫦娥奔月，翩翩归妹。
木星别称“大晋”，晋卦的星象基础是木星；古代认为上天对人类的一切惩罚，是由火星主宰的，古人送给它一个雅号叫“大怪”，夬卦是取火星雅号的谐音字作为卦名，其星象基础是火星；坤卦的星象基础是土星，坤为女主之象，故称含章，可贞；太白金星的别称曰“观星”，观卦的星象基础是“金星”。辰星即水星的别称曰“鼎星”，鼎卦的星象基础是辰星，即“水星”。
冯时先生认为周易六十四卦的形成与古人观象授时的活动有关，他引闻一多先生解《彖传》:“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”，认为乾卦所讲之龙，其实质就是二十八宿东宫苍龙星宿。
冯先生还认为马王堆帛书记坤卦名为“巛”，古以川水之称名坤，正取水具有顺势而流的特点，这个意义恰可与坤卦所具顺的易理相应。
今天介绍一下乌恩溥先生考证的以心宿、南斗、奎星、井宿为星象基础的四卦，用以交流。
“恒”字的构造是“心以舟施恒”，所以恒卦的星象基础是心宿星；“升”字的构造是由“斗”字加一画而成，升卦的星象基础是“斗宿”，即“南斗”；奎星由十六颗星组成，形似“草鞋”，履卦的星象基础是“奎宿”；井卦是直接取星象的名称为卦名的，井卦的星象基础是“井宿”。
恒卦（巽下震上）
恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。
《说文》:“恒，常也。从心，从舟，在二之间上下，心以舟施恒也”，段玉裁注：“象形者，实有其物，日月是也。指事者，不泥其物而言其事，上丁是也。天地为形，天在上，地在下，地在上，天在下，则皆为事”。日月、天地、上下，两两相偶之事，皆谓之“二”。
心在天地之间永不止息，地上下活动，谓之“恒”。《尚书》:“日永星火，以正仲夏”，《诗经》:“三星在天”，《唐开元占经》：“心为天相，一名大辰，一名大火，一名天司空”，《史记·天官书》:“东宫苍龙，房、心。心为明堂”。
总结就是，心宿为东方苍龙七宿的第五宿，由三颗星组成，一名大辰，一名大火俗称“三星”。《恒卦》就是以心宿的星象为基础构筑起来的，《唐开元占经》：“心者，宜气也，心为大丞相。”
心主宣气，亨通则没有灾咎，利于持守贞正，利于前行，故称“亨，无咎，利贞，利有攸往”。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
浚同“羧”，当“伏”讲，心宿星伏而不见，谓之“浚恒”。
石氏曰：“心星灭，则主泣血，后奔逃，强国起。”
初六爻辞是说，心宿星消亡不见，贞问则凶，无所利。
九二，悔亡。
石氏曰：“心三星明大，则天下同庆，响风被泽。”
九二爻辞是说，心宿星明大，普天同庆，悔恨消亡。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
《古今韵会举要》:“德，《增韵》：四时之旺气”，石氏曰：“心者，宣气也”。又曰：“心三星，星当曲，天下安，直则天子失计。心为明堂，中大星天王位，前后小星子属，以开德发阳，不欲直；直，王失势，期九十日地动。”
九三爻辞是说，心宿星如果不能经常地持续地宣泄四时的旺气，就将承受其恶果，筮遇此爻将有恨惜之事。
九四，田无禽。
田指田猎，无通“毋”，禽俗作擒指捕获，《唐开元占经》:“氏、房、心、宋之分野。自氐五度至尾九度，于辰在卯为大火，东方为木，心宿在卯，火出木心，故曰大火。”
心宿在卯，属东方甲乙木，干时为春，正值“开德，发阳”“宣气”的时节，这时草木萌发，鸟兽繁育，不宜田猎擒获，故称“田无禽”。
九四爻辞是说，心宿星受制，不宜田猎擒获。
六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
恒指“心宿星”，又当“经常地”“持久地”讲，贞当“坚定”讲。
心宿星经常地、持续地宣泄四时的旺气，坚定不移，故称“恒其德，贞”。
石氏曰：“心为明堂，中大星天王位，前后小星子属，以开德发阳，不欲直；直，王失势，期九十日地动，主客，天子以弱亡。”
心宿三星排列成直线，女主受制，天子弱亡，故称“妇人吉，夫子凶”。
六五爻辞是说，心宿星经常地宣泄，四时的旺气，坚贞不渝。心宿三星排成直线，女主受制，天子弱亡，妇人吉，男子为凶。
上六，振恒凶。
心宿星摇动称“振恒”，石氏曰：“心星动，国有急。”，太史公曰：“心动者，国有忧”。
上六爻辞是说，心宿星动摇，凶。
升卦（巽下坤上）
升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
《说文》:“升，十禽也。从斗，象形”，就文字来说，十禽为升，“升”字本源于“斗”，为了和“斗”字相区别，在“斗”字上加一画而为“升”，可见“升”字有“斗”的含义
石氏曰：“南斗六星二十六度四分度之一，度。距魁第四星先至去极百一十六度。春夏为水，秋冬为金。日、月、五星常贯之，为中道。”
《史记》:“南斗为庙，其北建星。”
斗宿为北方玄武七宿的第一宿，共六星，状如北斗，在天市垣南，半在河中，通称“南斗”，《升卦》就是以这一星象为基础构筑起来的。
《春秋佐助期》曰：“南斗主爵禄，神名帙瞻，姓拒终”，《唐开元占经》甘氏曰：“南斗主兵，斗动，兵起。”
南斗作为星官是执掌爵禄的，其道大通，用见大人，不必忧虑；同时，南斗又是主兵的，南征是有利的，故称“元亨，用见大人，勿恤，南征吉”。
初六，允升，大吉。
公允擢升，是谓“允升”，《春秋佐助期》曰：“南斗主爵禄，神名帙瞻，姓拒终。”，南斗作为星官主爵禄，赏赐爵禄，而且公允，自然是“大吉”。
初六爻辞是说，南斗主爵禄，赏赐爵禄公允，大吉。
九二，孚乃利用孚乃利用禴，无咎。
孚，信服，禴是祭名。《集韵·药韵》:“礿，或作禴”，《尔雅》:“夏祭曰礿”，《二十八宿山经》曰：“斗山在吴阳羡山，南斗星之神常居其上。”
九二爻辞是说，人们信服南斗星之神，于是利用禴祭来祭祀它，没有灾咎。
九三，升虚邑。
《说文》:“虚，古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘，谓之虚”。段玉裁注：“虚，丘也。虚，犹聚也，居也，引申为虚落。”
古代四邑土地范围的聚居地，谓之“虚落”亦简称“虚”，石氏曰：“斗，主爵禄、功德、祥岁，周受分，和阴阳。”
九三爻辞是说，南斗星授虚邑，赐爵禄，赏有功。
，王用亨于岐山，吉，无咎。
王指周天子，亨同“享”指享祀，祭祀，岐山，在今陕西省岐山县境内。相传周初有凤凰鸣于此，故又名“凤凰堆”，是周王朝的发祥地。
《圣洽符》曰：“南斗者，天子之庙，主纪天子寿命之期”，甘氏曰：“南斗，天子寿命之期也。故曰将有天下之事占于南斗也。”
爻辞是说，周天子在岐山进行祭祀，并问卜于南斗星，结果是吉，没有灾咎。
六五，贞吉，升阶。
六五爻辞是说，卜问于南斗，吉，爵禄的等级有所晋升。
上六，冥升，利于不息之贞。
《说文》:“冥，窈也”，幽远谓之“冥”。
《二十八宿山经》曰：“斗山在吴阳羡山，南斗星之神常居其上。”
上六爻辞是说，南斗星在冥冥中保佑着爵禄的晋升，以经常不断地祭祀、祈祷、卜问为有利。
履卦（兑下乾上）
履，履虎尾，不咥人，亨。
《史记·天官书》:“奎曰封豕，为沟渎。”石氏曰：“奎十六星，形如破鞋底，在紫微垣后，传舍下。”
奎宿为西方白虎七宿的第一宿，共十六星；十六颗星排列成鞋底的形状，俗名“草鞋”，又名“破鞋”，履，是鞋，所以履卦的星象基础是奎宿星。
虎尾，西方白虎之尾，指奎宿星所在的方位，咥就是咬，西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参的排列次序，是从白虎的尾部向头部依次排列的。
奎宿的方位恰恰在白虎的尾巴上，这一位置，不意味着不祥，故称“履虎尾，不咥人”，奎星的方位正是吉兆，故称“亨”。
初九，素履，往，无咎。
白色谓之“素”，郗萌曰：“将有沟渎之事则占于奎。其西南大星所谓天豕目者也，曰大将，故欲其明也。”奎星明大称“素履”。
初九爻辞是说，奎星明大，呈白色，前行，没有灾咎。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《淮南子》:“何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都”，高诱注理主狱，西方白虎七宿作为星官是主治刑狱的，治狱之道就是奎星之道，故称“履道”。
奎星治刑狱之道是公平正直的，故称“履道坦坦”，被囚禁的人贞问则吉，故称“幽人贞吉”。
九二爻辞是说，奎星治刑狱之道是公平正直的，被囚禁的人卜问则吉。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《说文》:“眇，一目小也”，《广韵》:“跛，偏任”，一只脚站立，谓之“跛”。
奎宿星在行进，它的西南大星作为“天豕目”在看视着，它的十六颗星形成一只脚在行走，故称“眇能视，跛能履”。
《玄冥占》曰：“奎大星，大将军。其欲明而行列两头，免近河以候水兵。芒角、动摇、进退，国必用兵，或曰有赦令。”奎星向前移动踩了老虎尾巴，说明奎星有动摇，有进退，这是不祥之兆，故称“履虎尾，咥人，凶”。
奎星为将军，故称“武人”，石氏赞曰：“奎主库兵秉统制，政功以成。”奎星佐助君主成就功业，故称“武人为于大君”。
六三爻辞是说，奎西南大星作为天豕目在看视，其十六星形同一只脚在行走；奎星进退动摇，偏离方位，凶。奎星在佐助君主成就功业。
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
愬愬形容惊惧的样子，奎星坐落在白虎的尾部那里，使人望而生畏，惊惧不已，故称“履虎尾，愬愬”，奎星受制，并不妄杀，所以最终的结局则吉。
九四爻辞是说，奎星处在白虎的尾部，令人敬畏、惊惧，但最终的结局吉。
九五，夬履，贞厉。
夬通“趹”，《玉篇》:“趹，疾也”，疾速谓之“趹”。
九五爻辞是说，奎星疾速行进，贞问则将有危难之事。
上九，视履考祥，其旋元吉。
观察奎星的变化，以考察其所预示的吉凶征兆，是谓“视履考祥”。
频度，契机谓之“旋”，把握住奎星变化所预示的吉凶的契机则大吉，故称“其旋元吉”。
上九爻辞是说，观察奎星的变化，以考察其所预示的吉凶征兆，把握住其所预示的吉凶的契机则大吉。
井卦（巽下坎上）
井。改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
石氏曰：“东井八星，钺一星，三十三度，度距北南辕西头第一星光至去极七十度，春夏为火，秋冬为水。日、月、五星行贯井，是中道。秦之分野。”
《史记·天官书》:“东井为水事。其西曲星曰钺。钺北，北河；南，南河。两河、天阙间，为关梁。”正义云：“东井八星，月一星，舆鬼四星，一星为质，为鹑首，于辰在未，皆秦之分野。一大星，黄道之所经，为天之亭侯，主水衡事，法令之所取平也。王者用法平，则星明而端列。钺—星附井之前，主伺奢淫而斩之。”
《唐开元占经·分野略例》:“东井、舆鬼，秦之分野。自东井十六度至柳八度，于辰在未，为鹑首。南方七宿，其形象鸟，以井为首，以柳为口。鹑，鸟也；首，头也。故曰鹑首。”井宿为南方朱鸟七宿的第一宿，共八星；八颗星横列成井状，故称“井”。
井在银河中，主水事，因其在玉井东，又称“东井”，井卦是直接取井宿的名称作为卦名的，所以井卦的星象基础为井宿。
《周礼》:“九夫为井，四井为邑”，不管井宿所在的天区（邑）怎样改变，井宿的存在是不可以改变的；组成井宿的八颗星，一颗不能少，一颗也不能多，故称“改邑不改井，无丧无得”。井宿是日、月五星运行的中道，井井，形容有条不紊的，有次序的样子。
靠近，近傍谓之“汔”，用绳汲井水谓之“繘”，缺损，折损谓之“羸”。
《黄帝占》曰：“东井，天府法令也。天谗也，一名东陵，……曰天之南门。三光之正道。行不经其中，为天下无道。三光行经其中，不得留守。”
日、月、五星从井宿中间井然有序地通过，它们走到井的近旁，也从不汲取井水，就是说，也从不停留，如果破坏了井的瓶颈，日、月、五星的行进受阻，就将带来灾难，故称“往来井井，汽至，亦未绣井，羸其瓶，凶”。
初六，井泥不食，旧井无禽。
《说文》:“泥，水。出自北地郁郅北蛮中”，“泥”作为河的代称，指南河、北河。
郗萌曰：“边侵曰食”，星辰侵边，谓之“食”，石氏曰：“南河、北河六星，夹东井。”南河三星在东井南，北河三星在东井北，东井夹在南河、北河之间，并不互相侵边，井水不犯河水，故称“井泥不食”。
鸟兽，通称曰“禽”，石氏曰：“野鸡一星，在军市中。”又曰：“狼一星，在参东南。”
野鸡一星，天狼一星，从前虽然同在井宿，但是，不被视为独立的星座，故称“旧井无禽”。初六爻辞是说东井与南河、北河不互相侵边。从前井宿没有野鸡、天狼两个星座。
九二，井谷射鲋，翁敝漏。
陆德明《释文》:“子夏传谓虾蟇”，虾蟆即蛤蟆，谓之“鲋”。
《黄帝占》曰：“弧星主弓矢之府，以备非常。其星大而齐明，其色黄润，则四方安静，天下无兵；其星色变，不如其常，天下皆兵，弓矢大贵，人主不安。”
弧矢星为井宿的一个星座，共九星，其中八颗星排列成弓状，另一星在弓背上，称作“矢”。孤矢星在东井东南，弓矢正对着东井，好像要到井底去射虾蟆，故称“井谷射鲋”。
甘氏曰：“天樽三星，在东井北”，甘氏赞曰：“天樽愍民，慎育幼孤。”天樽星为井宿的一个星座，在东井北，共三星，天樽开放，施舍馆粥，有如翁之敝漏，故称“翁敝漏”。
九二爻辞是说，弧矢星明大，好像要到井底去射虾蟆。天樽星开放，在施舍馆粥。
九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
治理井，除去井中的污垢，谓之“渫”，韦昭曰：“亏毁为食。”星辰亏蚀，谓之“食”。
《黄帝占》曰：“东井，天府法令也。……东井主水，用法清平如水，王者心正，得天理，则井星正行位，主法制著明。左垣四星，四辅也；右垣四星，以辅赤帝。井中六星主水衡，其星明大，井水横流。”
井中的污垢被除掉了，而且井又没有亏蚀，井星明大，则“王者心正，得天理”，用法清平如水，天下安宁，百姓并受其福；另外，东井主水衡，井星明大，井水横流，可用汲水。
九三爻辞是说，井星明大，王者存恻隐之心，行仁政，百姓并受其福；井星明大，井水充盈，可以汲水。
，井甃，无咎。
《说文》:“甃，井壁也”，用砖砌井墙，谓之“甃”。
甘氏曰：“用法平，王者心正，则井星明，行位直。”郗萌曰：“东井八星，主水衡，井者像法水，法水平定，执性不淫，故主衡。”
井壁用砖砌得整整齐齐，井星明大，平直；王者政平，则不会有灾咎。
爻辞是说，井星明大平直，没有灾咎。
九五，井洌寒泉，食。
水清澈，谓之“洌”，石氏曰：“积水一星，在北河西星北。”《黄帝占》曰：“积水一星，给酒旗。积水者，甘泉也。拟于醪酿，以待宾客。其星欲明，天下安，飨燕之礼行。”
井宿有一星座，名“积水”，积水，主甘泉，给酒旗；积水星明大，甘泉涌，醪酿兴，飨燕行，故称“井测寒泉，食”。
九五爻辞是说，积水星明大，甘泉涌，醪酿兴，飨燕行。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
李鼎祚《集解》引虞翻曰：“收，谓以辘轳收繘也。”又陆德明《释文》引马（融）曰：“收，汲也。”以辘轳汲水，谓之“收”。
《正字通·巾部》:“幕，凡覆物上意，通谓之幕”，指“井盖”。
《黄帝占》曰：“井中六星主水衡，其星明大，水横流。”
汲完水，不必加井盖，井星会不断地供给水，故称“井收勿幕，有孚元吉”。
上六爻辞是说，用辘轳提完水，不必加井盖，井星有水供给，大吉。
正 山行海宿 shān xíng hǎi xiǔ 行于山间和宿于海上。指行旅艰险。宿 1.sù。夜里睡觉；过夜。“宿”的组词：包宿、伴宿、北宿、餐风宿雨、辰寡宿水、东食西宿、抵宿、递宿、逗宿、独宿、顿宿、防宿、访宿、风餐露宿、过宿、过宿债、河宿、豁宿（免除值宿）、寄宿生、兼宿、奸宿、居宿、客宿、吏宿、连宿、留宿、露餐风宿、旅宿、路宿、落宿、嫖宿、栖宿、入宿、上宿（睡觉）、飱风餐风、侍宿、守宿、宿娼、宿草、宿雏、宿奸（1.一贯奸猾的人。2.过去的奸猾行为。3.谓在外留宿，与人通奸）、宿将（送迎）宿客（在外住宿）、宿寇（惯匪）、宿露、、宿鸟、宿柔铤、宿舎、宿水、宿 主（病毒、细菌、螺旋体、真菌、原虫、昆虫等寄生物所寄生的植物、动物或人）、宿妆殷、同宿、投宿、屯宿、托宿、尾宿、寤（wù）宿（醒而卧；躺卧）、下宿（普通的公寓或客栈）、宵宿、晓行夜宿、歇宿、野宿、弋不射宿、寓宿、御宿、斋宿、再宿、值宿、驻宿、住宿。
2）姓。（1）单姓。源出有五（略）。古时淄博市临淄区有宿瘤（女）。战国时期齐国东郭（今山东省淄博市临淄区）人，其聪明睿智，形貌端庄。脖颈处长一肉瘤，人称宿瘤女；又因以采桑为业，亦称采桑女。）现在主要分布在:山东省，如平度市旧店镇、肥城市汶阳镇、泰安市磁窑镇、莱芜市牛泉镇等村庄。（2）复姓。一是勤宿；二是宿，后魏有宿勤明达。二复姓起源略。
3）地名。温宿，现新疆阿克苏和温宿一带。
4）旧有的；一向有的，如：番宿家门、隔宿之仇、深仇宿怨、宿弊（旧日的弊病、弊端）、宿弊一清（多年的弊病一下就肃清了）、宿耻（旧耻;积年的耻辱）、宿仇、宿传（往昔的传说）、宿敌、宿构（1. 诗文等预先构思、草拟。2.事先谋划准备3.预先拟就。4.写成的诗文）、宿愤（旧日的愤怨）、宿慧、宿怀、宿患、宿计（一向采用的计策）、宿疾（宿疾难医）、宿见（久已存在的意见或看法）、宿将旧卒（久经战争的将领和士兵）、宿旧（积虑）、宿眷（多年的恩顾）、宿命、宿念（昔日的爱怜之情）、宿孽、宿诺（1.未及时兑现的诺言。2.预先的许诺、诺言）、宿世（前世前生）、宿世冤家、宿（昔）交（旧交；老朋友）、宿夕之忧（早晚之忧，比喻暂时的忧虑）、宿嫌、宿心（向来、本来的心意）、宿衅（往昔嫌隙）、宿义（存于心中而尚未行之义）、宿恙、宿殃、宿冤（一向的结冤）、宿愿、宿怨、宿约（事先或旧时的约言）、宿债（1.旧债。2.佛教指前生欠下的罪债）、宿志、宿妆（旧妆，残妆）、痛前宿垢、胸无宿物、宿罪（积有旧怨）。
5）年老的；长期从事某事的，如：白宿（蜻蜓的别名）、不射宿（仁者泽及禽兽）、出宿（出名的老前辈）、大宿（素负重望的饱学之士）、东方宿（羊蹄草的别名）、功臣宿将、嚄唶（huò zè）宿将、吏宿、名宿、耆宿、三列宿（唐代韦季武﹑韦叔谐﹑韦叔谦三兄弟）宿将（jiàng）、宿吏（阅历多的官吏）、宿柔铤（古兵器名）、宿儒、宿善、宿师、宿士、宿田翁（杂草名。今称谷莠子）、宿望、文章宿老、宿贤、宿秀、宿篆（隔夜点燃的盘香）、宿妆殷（芍药的一种）。
2.xiǔ（第3音）。用于计算夜，如：一宿没睡。词语有：半宿（同“、半宿里”，即半夜）、夫妻无隔宿之仇、过宿（过夜）、三宿·三宿恋（佛教语。喻指对人或事物有眷恋之心）、三天两宿、三宿、山行海宿、宿露（夜里的露水）、硕望宿德（德高望重）、通宿（通夜；整夜）、星宿川（即星宿海）、一宿觉、一宿之行、宿问（学者有疑不即问，隔夜再问）、宿夜然诺（存留过夜的诺言）。
3.xiù（第4音）。我国古代天文学家把天上某些星的集合体，如：安宿、壁宿、毕宿、（chén xiǔ liè zhāng）、氐（dī）宿、斗宿、房宿、鬼宿、角（jiǎo）宿、井宿、景宿（列星之一）、亢宿、奎宿、列宿、柳宿、娄宿、娄宿三星（主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方）、昴（mǎo）宿、牛宿、女宿、箕宿、参（shēn）宿、参宿五（是猎户座的第三亮星）、室宿、尾宿（“四象”和“二十八宿”）、危宿、心宿、星宿、星宿菜（假辣蓼、泥鳅菜、红根草、报春花、科排草）、星宿坛（ 道士施法之坛）、星宿一（长蛇座的最亮星，也是全天第45亮星）、虚宿、张宿（张月鹿，二十八宿之一，南方七宿第五宿）、觜（zī）宿。
4.xù。北方方言。1）用于地名，如太原武宿国际机场。2）把“宿舍”说成“xù舍”；“住宿”说成“住xù”等。
误例：
①郑茵在《咬文嚼字》（2002年12期）载文《“二十八宿”的“宿”怎么念》，称：“山西电视台在播放一档介绍古代文学知识的节目中，谈到唐代文学家韩愈和皇甫湜去拜访七岁的神童李贺时，李贺出口成章了七言古诗《高轩过》。其中有一句‘二十八宿罗心胸’。主持人将‘二十八宿’说错为‘二十八sù’。”
②巨龙在《地理教育》（2014年第7——8合刊）载文《容易读错的地名》，称：“星宿海是黄河源头湖泊之一，其‘宿’读‘xiv’，常有人误读。”
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