己亥年是指哪一年 己亥日柱

农历新年，说一说“己亥”

吴学良

今年农历新年是猪年，按天干地支纪年为“己亥”年。说到“己亥”，咱得先念叨一下什么是天干地支？然后再步入正题，说一说咱们这位要晋升为新年的己亥年。

古人认为万物蕴涵于天地之间，于是便产生了十天干及十二地支，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为天干，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为地支。在“己亥”这两个字中，己”是天干，“亥”是地支。你看，只是这“己”、“亥”两字之间，便蕴涵了天地之理。

按民间传统讲，往往比较注重农历新年的“地支”。为啥这样说？你看呀，如果这一年的地支是啥？就叫做啥年，并且这一年出生的人的属相便随了这一年地支所代表的动物。比如今年农历新年是己亥年，“亥”为十二地支中的猪，所以今年农历新年便是猪年，猪年出生的小孩儿的属相便是猪。

那么这己亥年的天干“己”就没有体现吗？其实并非如此，只是在人们的印象里，地支明显一些罢了。“己”按“五行”讲属土，按“五色”分为黄色，所以己亥又叫“土猪”或“黄猪”。不过大伙儿还是愿意把前面那个字省略掉。

在咱老百姓的眼里，“天”离得太遥远了，咱整不明白。还是“地”上的这些属相咱比较熟悉，毕竟咱也生活在地上嘛！或许就是这个缘故吧，在民间比较注重地支属相。

经典诵读｜己亥杂诗二首

己亥杂诗二首龚自珍

其一

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

【译文】

只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，

然而朝野臣民噤口不言终究是一种悲哀。

我奉劝天帝能重新振作精神，

不要拘守一定规格降下更多的人才。

其二

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

【译文】

浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸,离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。

我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

【作者】

龚自珍（1792年—1841年）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除。他的诗文主张“更法”“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，著名诗作《己亥杂诗》。

【诵读者】

张嘉轩，中国传媒大学南广学院在校学生，三门峡市朗诵协会会员，三门峡市妇联“好家庭好家风”故事宣讲团成员，2017年荣获河南省第三届“经典照亮人生”诵读大赛一等奖。

策划：焦森森 李海峰 责编：王全旺 李攀攀

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古诗词赏析 |《己亥杂诗·其五》龚自珍 |「清诗」

教科书式品鉴诗词，唐诗宋词品鉴的第282首古诗词

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《己亥杂诗·其五》龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

白话译文：

浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。

注释解说：

（1）浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩荡：无限。（2）吟鞭：诗人的马鞭。（3）东指：东方故里。（4）天涯：指离京都遥远。（5）落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。（6）花：比喻国家。即：到。

品鉴鉴赏：

壹

作者当时愤然辞官，离别亲朋好友，愁肠百结。“浩荡”一词，除了说明愁绪之浓，还蕴蓄着对当时社会的不满、对当政者的愤然、对人民生活的担忧等各种复杂的思想感情。

贰

“浩荡离愁白日斜”。别离愁绪已经充塞天地、浩浩难禁，何况正值夕阳西坠，日暮摇落之际，诗人此时的心绪，便可想而知。如果借用词组结构方式分析其中的意蕴，以“离愁”为中心词的话，那么，“浩荡”是“离愁”的定语，而“白日斜”则是“离愁”的补语。“白日斜”是说作者带着离愁南归，因为愁绪郁积在胸中，所以感觉上时间过得很快，不知不觉已日薄西山。这里不说“夕阳”而取“白日”，正好与作者当时的心情相吻合，也隐喻当时国势渐颓的社会现实。在中国古典诗歌中，诗人们常常喜欢用落日作为自然现象和象征韶光易逝的双重手法来显示相思之烈或别离之苦。“携手上河梁，游子暮何之”（《古诗》）；“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”（柳永《雨霖铃》）；“斜阳却在，烟柳断肠处”（辛弃疾《摸鱼儿》）。“吟鞭东指即天涯”。“吟鞭”是指诗人的马鞭，“东指”点明了此行的目的地——故乡（浙江）。“即天涯”是说距离故乡还很远。 马鞭举处，前面便是离京师越来越远的海角天涯。元人马致远的《天净沙》写秋思：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”龚自珍以“浩荡”修饰离愁，以“白日斜”烘托离愁，以“天涯”映衬离愁，这种多层次的描写方法和马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”有异曲同工之妙。只不过龚自珍的“吟鞭东指即天涯”没有直接说自己是“断肠人”而已。

叁

按理说，龚自珍不满于死气沉沉的礼部衙门生活，毅然辞去礼部主事之职，准备回家乡杭州干一番事业，只身出都，有的只是对旧势力的决裂之感和憎恶之情，不应产生浩荡的离愁。唐诗人刘皂《旅次朔方》云：“无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”说由于迁谪到更远的地方，因此连客舍地也成为故乡了。不同之处在于，龚自珍虽说是浙江仁和（今杭州）人，但小时候在北京住过，又在礼部和其他机构做了十余年京官，京城早已成了他的第二故乡。虽然龚自珍是主动要求辞职，但辞职的原因却是因为沉沦下僚，生活拮据，事出无奈，客观上是被迫离京出都。因此，“浩荡离愁”中，含有些许仕途蹭蹬，不为世用的感叹和在政治上、思想上的孤独感。兼之龚自珍当时与灵箫关系十分密切，《己亥杂诗》十分之一的主题都与灵箫有关，其中一首说自己正堕入“红似相思绿似愁”的情场里，虽说灵箫并不在京师，但在这种情况下，与过去的生活告别，缠绵悱恻、依依不舍的“离愁”也就难排难遣。可见，龚自珍的“离愁”内涵是丰富、复杂和多方面的。

肆

日暮的片片飞花，撩起诗人的离愁。事业未竟，岁月蹉跎，青春已逝，红日西沉，今番出都，也许不再回还，作为描摹落花的能手，诗人爱“探春”，更爱“送春”，爱花开，也许更爱看花落，他曾在《西郊落花歌》中说纷飞的海棠花是到人间飘泊逗留的奇龙怪凤，把大风中海棠纷谢的奇景比作“如钱塘潮夜澎湃；如昆阳战晨披靡；如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂”。“又闻净土落花深四寸，冥目观想尤神驰”，想像“安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时”。他对落花作过那么多美妙的比喻，而如今，诗人突然感到自己像一片飘飞的落花。辞别京都，诗人乘马车出都，一路情不能已，对着无边的落花，展开丰富的想像。官场的倾轧，沉重的氛围，窒息的人性，拮据的生活，诗人把自己的身世与落花完全融为一体。

伍

“落红不是无情物”，这里的“落红”两字。在全诗中地位十分重要。它上承“浩荡离愁”，诗人的离愁不仅有“浩荡”修饰，“白日斜”烘托，“天涯”映衬，还被动态的，由时时拂面而过的“落红”撩起。这一笔是隐藏在诗内的，因此，“落红”既是对前面离愁内涵的补充，而作为转折，它又使整首诗从离愁中解脱出来，转入下层，为全诗主题升华作了铺垫。此时诗人在想落红护花。“落红”即落花，全句的本义是说从树上飘落的花瓣并不是无情之物，而是依附地表，腐烂成泥，化作精魂，养育来年的春花。作者借自然的循环法则来自比，表示自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途命运。这富有哲理的一句话，传达出诗人“不在其位，亦谋其政”的难能可贵的精神，表明了诗人无比坚定的决心，成为千古名句，激励着许多人“老骥伏枥，志在千里”。落花决不是无情的废物，诗人辞去礼部主事之职，正是为了到家乡主掌书院，聚徒讲学，把自己的学业和思想传给生徒，以变革的热情和未来的憧憬启迪他们，为国为民尽自己的最后一点力量。花落归根，化为春泥，正可以孕育新的春天，色彩、芬芳，正可以献给后之来者。诗人从大自然生生不息的规律中得到启发。大自然里花开花落，本来风雨由之，无感情可言，落红说不上是“有情物”还是“无情物”，只是诗人把自己的身世与落花完全结合起来，把感情移向落花，才使落花也具有人的感情，从而变成有情物。落花有情，表现在去酿造新的彩色的世界——“化作春泥更护花”。至此，诗人终于把飞花般纷乱的思绪捉住，从愁思中摆脱出来，带着时代的使命感，上升到一种庄严神圣的境界。“化作春泥更护花”，这是飞花的独自，也是诗人与的官场决裂，向黑暗的势力抗争的庄严而神圣的宣誓。为了国家和黎民百姓，为了似锦繁花，不惜献身化为春泥。

陆

古代诗人描写落花，一种是怨啼鸟，怪东风，叹年华，面对落花，嘘唏感叹。“流水落花春去也，天上人间”（李煜《浪淘沙》）；“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”（李清照《一剪梅》）；《红楼梦》中林黛玉葬花词：“依今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”杜牧《金谷园》甚至把落花比作堕楼美人：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春；日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。”把风吹花落悄无声的自然景象与美人堕楼联系在一起，以粉红的花瓣从枝头飘落比拟红粉佳人堕楼，寓有美人如花，红颜薄命，美好的事物殒于一旦的感叹，讽刺了石崇“金谷园”繁华事散，好景不长的可悲结局，而把花落比作美人堕楼，有些凄楚肃杀，充满浓郁的感伤之情。另一种把落花作为自然景物来描写，其中不乏昂扬向上的精神。“时有落花至，远随流水香”（刘慎虚《阙题》）；“春城无处不飞花”（韩翃《寒食》）；“花落春仍在”（俞樾试帖诗），孟浩然的《春晓》“夜来风雨声，花落知多少”也只见童子的浑朴天真和烂漫之趣，而无伤春惜花之情。有的充满勃勃生机，有的在飒衰中现出昂奋。但是，无论是“春城无处不飞花”，还是“花落春仍在”，比起龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”来，境界上要略逊一筹。即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情；充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。

柒

这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。

创作背景：

道光十九年（1839），也就是战争的前一年，龚自珍已48岁，对清朝统治者大失所望，毅然决然辞官南归，回归故里，后又北上迎取眷属，在南北往返途中，他有所思，有所感，就用鸡毛写在账簿纸上，投入一个竹筐里。后来共“得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也”（《与吴虹生书》），写就巨型组诗。这就是著名的《己亥杂诗》──那一年是己亥年。本文选自《己亥杂诗》的第五篇。作者当时愤然辞官，离别亲朋好友，愁肠百结。

作者简介：

龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，号定盦。汉族，浙江仁和（今杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。

本期名句：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

己亥年，最后一轮圆月！你看了吗

2020年1月9日也就是农历腊月十五，迎来了己亥年的最后一轮圆月。月亮象征团圆与美满，在古代通讯和交通设施都不发达的背景下，没有地域之差的明月成为人们寄托思念的载体。

春节在即，忙碌了一整年的人们开始收拾心情，准备回家过年。晚上下班回家路上，一抬头，见一轮皓月当空，就像深夜入睡前看到朋友圈里的美食一样，勾起了心底那份对家乡的思念。

古时候的人们没有手机，没有视频通话，没有高铁。颠沛流离的文人墨客只好借着月圆时刻，用诗句来表达思亲和思乡之情。所以，十五月圆夜就成了诗人们创作的“高产期”。

比如李白经典的《静夜思》，“举头望明月，低头思故乡”已经耳熟能详，妇孺皆知。“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，张若虚的《春江花月夜》被誉为“孤篇盖全唐”。关于明月的诗句不胜枚举，大部分作品在描述月色之外，都包含了思乡的寓意。

人们对思乡的共情经过诗人们的“包装”，让赏月成为沿袭至今的中国古典大众化娱乐项目。

在通讯交通设施发达的今天，我们可以经常和亲人见面或者视频聊天，人们对月亮的情感寄托转变为记录月相和对天文探索的热情。宇航员登上月球执行科考任务；天文爱好者用望远镜观测月球表面；摄影师用长焦镜头拍下月圆时刻，对于大众而言，望月的乐趣更多地在于记录和分享，在月圆之夜拍一组月亮美图，分享给亲朋好友。这些，是当代人写给月亮的“诗句”。

近日，一批摄影师在全国各地用搭载60倍超级变焦的vivo X30 Pro望月怀古，追寻古人诗句里的足迹，用经典的诗句搭配摄影作品。

有摄像师表示，照片为诗句呈现视觉化的意象，诗句为摄影作品增添想象空间，这一系列组合作品意境十足，将月色之美体现地淋漓尽致。不同地域的月景在摄影师的创作下显得美轮美奂，照片画质出色，月亮高悬空中清晰明亮，很难想象它们是用手机拍摄的作品。

有业内人士表示，摄影器材应当满足大众对长焦设备的便携化需求。从单反到微单，再到vivo X30 Pro这样的主打长焦摄影的5G手机出现，正在助力实现人们对美好生活的向往。