【结语】：红尘往事，永留心间
回眸宁远舟与三善道的离别，我们仿佛漫步在红尘往事的河畔。这个关于逃避、战争与兄弟情义的故事，已然刻印在心间，如同一幅古老的画卷，岁月的风霜无法将其模糊。
在宁头儿的带领下，好兄弟们踏上了战火纷飞的战场，英勇抵挡着朝堂权谋的寒箭。他们的六道身份在纷繁世事中渐次浮出水面，不同道的交织让整个故事显得更加错综复杂。地狱道的宁远舟，以其出色的智谋和对人心的洞察，成功打动了三善道的好兄弟，成为彼此深刻的知己。这段兄弟情谊，犹如璀璨的星辰，照亮了整个故事。
然而，命运的戏剧性安排让这段兄弟情谊走向悲壮结局。在战场的硝烟中，好兄弟们与宁头儿一同奋勇作战，为了国家和百姓的安宁，最终献出了年轻的生命。这一别，或许是永远的，但他们的事迹却长留于人们的心间。
或许，我们都能从宁远舟的故事中汲取一些力量。在红尘纷扰的世界，勇敢追逐内心的信仰，不畏艰险，不辱使命。兄弟情谊，如同生命中的一抹亮色，时刻提醒我们珍惜眼前人，共同奋斗，创造属于自己的传奇。
红尘往事，或许已经随着风雨洗尽，但留在心间的记忆却如那抹深深的烙印，不可磨灭。宁远舟的故事，就像一篇史诗，让我们思考生命的意义，感悟兄弟之情，赋予我们在逆境中前行的力量。
在这个如诗如画的故事里，宁远舟与三善道的相遇、离别，交织出一幅幅动人的画面。让我们怀揣着这段历史的印记，继续前行，迎接未知的冒险与挑战。因为每一个细小的选择，都可能点亮生命中的星光，照亮前行的道路。
时光荏苒，红尘沉浮，但这段宁远舟的故事，将永远在心间闪烁，为我们指引前行的方向。让我们共同致敬这个不朽的传奇，让那段逝去的兄弟情谊，永远留在我们心灵的深处。
来源:新华网
朱雪薇
【摘要】昆山救济院是时期昆山慈善事业的主要实施者，在动荡不堪的近代社会中，维系着昆山的民生需求和社会稳定。昆山救济院是晚清昆山邑人创建的三善堂——敦善堂、普育堂、清节堂，适应社会风云流转的产物。三善堂归并后改称“慈善局”，慈善局遵照1928年政府令改组为“救济院”。昆山慈善事业从三善堂到救济院的变迁过程，正是传统慈善事业向近代社会转型过程中的一个缩影。
昆山救济院是时期昆山慈善事业的主要实施者，是传统慈善机构的近代转型，在动荡不堪的近代社会中，维系着昆山的民生需求和社会稳定。张峰的《试论时期昆山的慈善事业——以昆山县救济院为中心》一文中，言及昆山慈善事业“启于明季”，虽对昆山慈善事业进行探源，却未深入。只述昆山在“清末设立的民间慈善机构大多延续到了初年”，昆山县救济院为遵照南京国民政府颁布的《各地救济院规则》，将昆山县政府于1922年所设养老院、栖流所、供贷局等组织中的一些进行整顿改组的产物，实则不确然。昆山救济院是晚清昆山邑人创建的三善堂——敦善堂、普育堂、清节堂，适应社会风云流转的产物。它与传统善堂既有继承，又诚然不同。另有梁国利的硕士论文《南京国民政府时期江苏省救济院研究》中提及“昆山救济院由养济院改组而来”，个中辗转不明，可确认的是三善堂归并后改称“慈善局”，慈善局依1928年政府令才改组为“救济院”。该文并论昆山后又设一私立救济院，实为原昆山县救济院改制而成。本文运用昆山历年地方志、近代报刊以及昆山县档案馆馆藏资料，以期探究昆山慈善事业的变迁及转型过程，或望补充以往研究疏略之处。
一、从三善堂到慈善局——民间慈善事业的自发整合
（一）敦善堂的创设
江南地区，厚葬风俗导致停丧不葬之风盛行，顾炎武曾有“停丧不葬说”批评此举。水灾频发，乡野间的棺骨浮尸，令人触目惊心。中国传统伦理观认为“死者为大，入土为安”，然而贫民困苦，死后尸体无法收敛埋葬，实属无奈之举。乾隆年间，昆山已有施棺局、崇善堂、永安局等民间慈善机构施棺代葬，掩埋无主棺骨。嘉庆二十二年（1817年），画家王学浩和友人徐大棻等，借鉴上述机构，合力创设敦善堂并收管永安局，“报验无属路毙浮尸，收埋暴露棺骨，代为贫户安葬，并施衣药棺木”。敦善堂堂址，起初设在新阳县尚书里庙学西偏。咸丰末，太平天国运动祸及昆山，敦善堂堂屋被毁，只能暂时租借时家园顾乡贤祠后文会局办理堂务，仍进行原来的施棺代葬活动，兼办闱费局、筹济局两局事务，义学、洒扫、惜字等局附设其中，经费互用。除此之外，由于昆山河流交错，交通不便，敦善堂在周巷、尚市、岳庙、车塘等处设立了义渡，雇工载人过河。从原本的救死埋尸逐渐转变为拯生利民。
（二）普育堂、清节堂的筹建
康乾时，昆山就建有普济堂、育婴堂，此后皆废。普育堂（普济育婴堂）的创办，则归结于三人——金承烈、夏溶、顾之兰。道光三年（1823年），夏秋之际，江南地区发生严重水灾，史称“癸未大水”。这场水灾，使得昆山“陆地皆成瀚海，四乡停榇漂浮满目”，敦善堂奉令捞理尸棺，建奠浮园义冢。时路多饿殍，溺婴之风更胜从前。金承烈自其父起，两代从医，“医者父母心”，眼见此景，不免“恻然伤之”，于是在新阳县茅家桥东（察院）创建普育堂，分设“男女号房四十余间，并捐田二百余亩，偕同志夏溶、顾之兰劝募，以养穷独，收弃孩而哺乳之”，旧育婴堂移并此处。当时的敦善堂虽救助贫户，但主要从事施棺代葬，其根本目的在于保护富户不受其扰，并不能真正济贫，普育堂由此应运而生。此后普育堂扩展事务，数夏溶用力最多，他“循历四乡，苦心谆劝，扩田至数千余亩，推广儒寡恤嫠，计口按日给钱”。顾之兰为普育堂制定规条，佐理三十余年，从未懈怠。清节堂是普育堂的附设机构，光绪七年（1881年），由昆新知县金吴澜、李福沂和增广生蒋泰咸筹立，设在普育堂东隅，收养节妇无依者，属于官绅合办的慈善机构。
（三）三善堂的归并
光绪三十二年（1906年），正值清末新政时期，废科举设学堂，昆山设立劝学所，将闱费、文会、义学、洒扫、惜字等局与忠义节孝、顾乡贤、朱孝定等祠田产改充办学公款。敦善堂和附设的施棺代葬、义渡、筹济等局，另谋处所，移并察院前。至此，普育、清节、敦善三堂归并，一同办理慈善事务。敦善堂负责施棺代葬、施衣赠药、义渡、筹济、度岁米、修桥梁等善举；普育堂经办贫户月米，赡养名门嫠妇，以及收养两邑孤老、路弃婴孩等善举；清节堂则给节妇无依者提供居所。从此，“两邑穷黎，生有赡养，死有槥葬，与夫穷独寡孤废疾婴稚，鲜有失所”。善举经费主要依靠田产市房基地租息，据《昆新两县续补合志》统计，三堂共有田产七千八百余亩，市房九所，基地四块。堂董为名誉职，不支薪水。
三堂归并后，除却善举，也开始办理教育。宣统元年（1909年），时任堂董的、邱樾创办敦善蒙小学堂，设在敦善堂内，教导贫苦儿童，三年后废。两位堂董也有筹建孤艺所的意向，当时正处变革之时，应是未果。但是，此时的善堂已经注意到养而不教，非长久之计，教导受助者生活技能，才能使他们自足自养，脱离困境。三堂虽各有专务，但事务早已交叉，比如普育堂经理横港、张小泾等义渡，其实已为统一机构，但名称一直未改。直至十一年（1922年），三堂遵令合并为慈善局，继续主导昆山全县的慈善事业。
二、从慈善局到救济院——民间慈善事业的制度化
（一）慈善局、救济院性质分析
慈善局历时较短，资料极少，幸得《昆山县救济院章程》中对改组前的慈善局有些许介绍：慈善局设有清节堂一所，留养贫苦贞节妇女，并设有恤嫠月米二百户，贫户月米五百户。年终度岁米六十石，筹济款项若千元。慈善局还设有义渡七处。仍主持施送寒衣棺木，施粥钱米，收埋路毙与无主棺木尸骨，再代葬给发敛费捐助等事务。这些事务与旧时三善堂经办的并无两样，更能说明三善堂与慈善局的关系。此时对慈善局的称呼为“县立慈善局”，是否表明该机构的性质已发生变化？
南京国民政府成立后，新旧杂存的慈善机构没有统一规范，救助效果不佳。1928年5月政府颁布《各地方救济院规则》，要求各地按规定设立救济院，救济贫民生计。然而当时的昆山并无力设置所谓的“救济院”，只能将原有的慈善局改组为昆山县救济院。由县政府选任院长、副院长各一人，管理院务，二者均为名誉职。下设养老兼残废所、孤儿所、育婴所、贷款所，暂留清节堂。设立基金管理委员会管理经费，收支采用预决算制度，都需呈报县政府备核。并由县政府颁发钤记。
那么昆山县救济院成为了真正的公立社会保障机构了吗？《昆山县救济院章程》中第三条指出：“本院以慈善局原有田地、市房为基金，所收租息为常年经费”。1936年的《昆山县县政报告》中明确说明昆山县救济院，“以人民捐置之田地六千余亩及市房四座之收息作经常费”，“历年以来未受县税补助”。从经费来源来看，救济院与原来的善堂、慈善局并无区别，政府至多起到监督之责，使救济院组织上更趋规范化、制度化。实际上该院性质未变，仍然属于私立慈善机构。正因如此，1947年，昆山县救济院依照当时颁布的《管理私立救济院设施规则》，更名为“昆山私立救济院”。
（二）救济院慈善事务考察
抗日战争期间，昆山沦陷，昆山救济院事务虽未中断，但遭受重创，战后救济院被县政府接收恢复，重获新生。笔者将以战前和战后恢复的救济院做一对比，考察昆山救济院的情况。
战前的昆山救济院分设养老兼残废所、育婴所、孤儿所、贷款所、特别妇孺留养所，同时办理恤嫠济贫、施医送药、施衣施粥、施棺、义渡等事。养老兼残废所收容60岁左右的老无所依者，及无以生存的残障人士，所中设有工作室，让他们自行学习搓绳、打篷条、扎草窝等简单工作，获得的收入归他们自用。育婴所收弃养婴儿，寄养于所外乳母家中喂养。领养者须依章觅保填单领出。孤儿所负责县中孤儿的养育之职，而教育事宜则由教育局办理。贷款所类似从前的因利局、借钱局，所中提出四百元，逐年轮流收入借出，专门用来救济小本经营者，资金分为甲乙二等，甲等每户五元，乙等每户三元。特别妇孺留养所由原有清节堂改设，仍收留原有节妇，一般只有四五人。恤嫠月米200名，每名每年一石，济贫月米500名，每名每年六斗，都分四季发给，折成钱文，每石定价十二元。夏季施送痧药、中西医施诊券。冬令施衣施粥，施棺视情况而定。附设车塘、周巷、新塘、岳庙、尚市、横港以及虹桥七处义渡。据1936年统计，当时的救济院总共有六千余亩田地及四所市房，收其租息作为经常用费。
战后改组整顿的昆山救济院，基本设置不变，但规定更加严格，更为重视受助者知识、道德、技能的培养。原来的孤儿所改为小儿教养所，又附设托儿所。收容四至十六岁孤苦孩童，完全供给膳食住宿衣物，不再由教育局负责教育事宜，设置教室，聘任教职员工分任教养、抚育之责。教养所的宗旨是“教养儿童以耐劳习苦，养成服务精神”，所中毕业生，或肄业去商店工作，或升入中学学习。文化课以外，教养所也开始注重生产训练，设有纺纱、缝纫、烹调、园艺、畜牧等项课程。养老残废所因为“良莠不齐，群居一室，易兹事端”，于是雇佣人员专职管训，健全人格后让他们从事生产工作。育婴所附设于小儿教养所，由教养所员工在所中抚养，圈养三头美国种乳牛，为婴儿提供牛乳。1946年，恤嫠八十一户，济贫一百零七户。因为物资缺乏，施棺施衣都有严格要求：乞丐、盗匪改发草棺，士兵优恤，可以申请木棺；“行为正当，御寒无策，而不染癖好者”，才能凭借妥保到救济院申请核发衣物，还得留有存根备查。此番审查下，想必许多人都要却步挨冻而死，然而死后依旧没有“平等”二字。此时，救济院名下有田亩八千余亩、市房六所及基地六处，但其中荒田占十分之二，欠缴佃户又占十分之二。时值通货膨胀，法币贬值，物价上涨，租金收取实物白米，固然能供院里自足，但若要折价换钱添置他物，恐怕难以满足，经费不敷的状况可以想见。
三、余论
综上所述，昆山救济院脱胎于晚清昆山仁爱之士创办的敦善、普育、清节三善堂，在政府的监督下，组织上逐渐规范化、制度化，并继承和发展了过去的慈善事业。传统善堂拯生救死，但重养轻教，转型过后的昆山救济院更加注重 “教养兼施”，小儿教养所教人文化知识和生活技能，使受助人养成吃苦耐劳、自力更生、自尊自爱的健全人格，而后贡献社会，实现了慈善的意义，使人称之为“人”。救助手段也更为积极，比如贷款所的出现，增加了小本经营者的资金来源，实现了社会财富的再生产。这些慈善活动在近代动荡不安、百姓流离失所的底层社会中，支撑着多灾多难的昆山人坚强存活，与其说它缓和了当时的社会矛盾，维护了社会秩序的稳定，毋宁说它是昆山人在新旧交替之间难以承受的悲伤苦痛的寄托之处。但是处在吏治、战乱频仍、人民无法自处的社会，任凭民间慈善事业如何发达，最后都将陷入萧条，无力维持下去。新中国成立后，昆山救济院由人民政府接收整顿，移交并入吴江县同里社会福利院。昆山救济院终于名正言顺地进入社会保障的领域，造福昆山的责任更大程度上地交到了国家手中，但是百年来昆山邑人的慈善之心不会就此湮灭。
竹林学者简介
朱雪薇，竹林计划二期学者，苏州大学社会学院在读硕士。
“竹林论善”系列第一篇人力资源：公益组织成长的基石
黄河岸边的河南省长垣市，古时称蒲。春秋末期，孔子的学生子路治蒲三年，政绩卓越，孔子三称其善。孔子说：“入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭正以信，故民尽力；入其邑，墉屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故民不偷；至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其明察以断，故其政不扰。”从此，长垣市便有了“三善之地”的美名。
迈进新时代，如今的长垣市通过党建引领，推动基层党建与乡村治理有效融合；通过自治、法治、德治“三治结合”，有效激发乡村活力；通过开发建设“长垣微脑”，将乡村治理与数字化无缝对接，提升了乡村治理的效能。
党建引领凝心聚力
刚走进长垣市南蒲街道甄庄村，一个硕大的党旗雕像就映入眼帘，村委会党群文体广场上廉政文化走廊、党代会知识廊柱、村“两委”办公楼等依次排开，显得大气磅礴。而三年前，这里还是17户村民的违建宅院，其中一处还是该村党支部书记甄国平的三哥刚建好的。
2018年以前，甄庄村因宗族关系复杂、矛盾纠纷较多、干群关系差，是长垣有名的组织涣散村。村干部长期选不出，村里的公章连续二十多年存放在街道办事处。2018年7月，甄国平当选村党支部书记，甄庄村的改变自此开始。
“村看村，户看户，群众看干部。”上任之后，甄国平把转作风、树形象作为第一要务，严格实行村干部8小时上班制和24小时值班制，建立健全议事、集中办公、例会和村务监督等制度，涉及群众切身利益的热点、难点问题均由党员大会、“两委”会议、村民代表会讨论决定，做到小事有沟通、大事会上定。
面对上任后首个难关，甄国平亲自带队推倒了自己亲哥的违建宅院，其余村民看到后啥也没说，动手拆了其余的违建房屋。最终村“两委”在这17户宅基地上修建了党群文体广场。
甄国平在竞选时曾许诺，要带着甄庄村“先走正路，再走富路”。在提高村“两委”班子的凝聚力和战斗力后，甄庄村开始探索村庄发展路子：核定村集体资产，收回被村民私自占用耕种的220亩废弃坑塘，与企业合作发展黄河鲤鱼养殖；成立旅游公司，规划建设观光园，发展“水上乐园＋军事拓展训练＋文化垂钓”产业形态。
村干部的干劲赢得了群众的支持，群众的支持也坚定了村干部为民服务的决心。于是，一项项民生工程在该村逐步落实。
如今的甄庄村，楼房庭院与良田美景交相辉映，集体经济持续增收，干群关系融洽和谐，人居环境全面改善。同时，人心思贤，村民开始积极参与村庄事务。甄国平说：“以前村里开会，村民都不愿意参加，现在开会全都是提前到场。村里还成立了民兵连，把村里的年轻人召集起来，在村里开展义务劳动、义务值守、日常巡逻等。现在‘三夏’到来，村民报名参加防火禁烧志愿活动特别积极。村里一位六十多岁的老人刚住院回来听说此事，第二天就跑到村委会要求报名参加。”
近年来，长垣市始终坚持把村党支部书记队伍建设作为农村高质量党建和发展的首要任务，充分发挥农村党支部战斗堡垒作用，为乡村振兴提供坚强组织保证。通过建立“选育管奖调”工作机制，推行“全链条”式村级干部管理：优育优召优请优选优派选干部、点面结合育干部、全员备案管干部、定标明责奖干部、能上能下调干部，推动基层党建与乡村治理有效融合，农村基层党组织的凝聚力、战斗力得到了增强，赢得了群众的尊重和拥护，乡村面貌不断得到改善，人民群众也享受到了治理成果。
“三治结合”激发活力
干净整洁的道路、枝繁叶茂的绿化带、开满墙头的蔷薇花、曲径通幽的小游园、古色古香的村史馆……初进蒲西街道宋庄村，一幅优美静谧的乡村美景图便呈现在眼前。近年来，宋庄村在乡村治理中探索出了“群众议、上司调、法律服、乡风评、平安守”的治理模式和“上司用信、干部用理、矛调用情、顾问用法”的工作机制，实现自治、法治、德治融合，充分激发了乡村社会活力。
宋庄村党支部书记李敬谱说：“宋庄是大家每一个人的宋庄，所以村里的大小事，比如村规民约修订、村经费支付、土地租金发放、村基础设施工程建设、‘好公婆’‘好媳妇’的评选，都得让村民知道、参与。”为此，宋庄村在6个村民小组各设立了村民议事点，各组的事各组议；村里的事村民一起商量，形成了民事民议、民事民办、民事民管的多层次基层协商格局。
在宋庄村村委会，几块门牌吸引了记者的目光：“老上司工作室”“凤霞工作室”“律师工作室”。常言道“清官难断家务事”，村里的矛盾琐碎而复杂，为维护好村庄秩序，宋庄村委会在村里聘请5名德高望重的老人作为全村矛盾调解员，成立了以人民调解员马凤霞名字命名的凤霞工作室。日常工作中，调解员们“从家里矛盾讲感情、邻里矛盾讲面子、村里矛盾讲公平”，通过背靠背、面对面、事对事，冷处理、热处理，让群众“话有处说、理有处摆、事有人办”，实现了小事不出组、大事不出村的矛盾调解网格布局。
“要想公道，打个颠倒。”调解员李敬欣说，“在村里调解矛盾，得想法让矛盾双方换位思考。同时摆事实、讲道理，让双方都能找到合适的台阶下。其实农村的事没啥大事，很多时候都是为了赌口气，只要大家的气顺了，也就没有啥矛盾了。”
调解消化矛盾，法治定分止争。宋庄村坚持以法治立规矩，每个月公益律师都会来村庄现场解答群众疑问，日常村民也可以通过电话方式咨询法律问题。“现在村里土地征收、宅基地改革容易引起纷争，但是通过律师深入浅出的讲解，村民的疑问一下子就释然了。而且村民外出务工有时会遇见讨薪难，这时公益律师就特别重要了。”李敬谱说。
伦理道德是乡村治理的灵魂，宋庄村通过议家风、立家训、传家礼、评家庭，营造良好的乡村德治环境。村里每年都大力开展精神文明建设活动，利用春节返乡人员集中，召开“好媳妇”“好公婆”表彰活动传播好家训、弘扬好家风，举办农动会增加村庄凝聚力。“我们的农动会我不敢说是长垣市最好的，但绝对是出类拔萃的。运动会的举办不仅丰富村民的业余生活、聚拢了人气，更减少了不良风气的发生，同时也促进了干群的沟通和交流。”李敬谱赞叹。
近年来，长垣市在推进乡村治理体系建设中，坚持构建自治为基础、德治为引领、法治为保障的“三治结合”的制度机制，以自治消化矛盾、以法治定分止争、以德治春风化雨，加快构建“有事共同干、有账共同算、有法共同守、有富共同享”的治理新格局。
“长垣微脑”提升效能
乡村振兴，数据是宝。近年来，长垣市运用现代信息技术，开发建设“长垣微脑”社会治理综合服务系统，将乡村治理与数字化无缝对接，实现了资源的高效配置，全面提升了乡村治理智能化、精细化、专业化水平。
米白色的建筑、仿古青瓦以及玻璃外墙……走进樊相镇吴屯村村民王爱云的新家，很难相信眼前充满设计感的别墅是村民的房屋。“当初就是觉得房子破了想翻盖一下，没想到竟然建了个‘大别墅’！”王爱云对新房很是满意。她还称，当初打算建房时，在手机上就可以提交建房申请、选择自己喜欢的户型方案，同时还可以查询工匠信息，好选择让人放心的施工队伍。
这正是长垣市“互联网＋政务服务”改革的一个缩影。长垣市整合全市农业农村、自然资源、综合治理、文明创建等信息资源，打造以基础数据为支撑，以云上政务服务为手段，以综合治理和公共服务为枢纽的“长垣微脑”。
目前，“长垣微脑”覆盖了国土、农业农村、住建、城管等多部门信息，涵盖网格化管理、综治信息、文明创建、1∶1000的航空影像等数据，搭建了市乡村三级“数字乡村”基础平台，不仅方便了乡村日常管理、实现了“以图管农”，更方便了村民办理相关事务，实现“让信息多跑腿，让群众少跑路”。
打开“长垣微脑”的“云上长垣”模块，除了提供医院挂号、查询高考成绩、办理身份证、水电费交纳等便民服务外，还建立道德先进事迹数据库。据悉，“云上长垣”上多次发起文明村镇、星级文明户等创评活动，邀请群众参与互动，通过收集乡村好人好事、建立电子功德银行，已创评市级文明村镇117个、十星级文明户1420个，充分调动了群众参与乡村治理的热情。魏庄街道王庄村借助其网络资源，每半月开展一次国学大讲堂，真正让中国优秀的传统文化渗透到村庄生活的方方面面，带动和影响了村民在乡村治理上贡献力量。
乡村是中国的根脉，是国家大厦的基础。“三善之地”长垣市在基层党组织的坚强领导下，在“三治结合”和信息技术的助力下，正在努力开创充满活力、和谐有序的乡村善治新局面。
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