易经儒道
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周易第55卦详解
丰卦原文
丰。亨。王假之，勿忧，宜日中。
象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
白话文解释
丰卦：举行祭祀，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。
《断易天机》解
丰卦震上离下，为坎宫五世卦。丰即为盛大，本是吉兆，但盛极必衰，丰盛中也藏着隐忧，需小心谨慎。
北宋易学家邵雍解
盛大丰满，进财获利；谋望克遂，必有喜庆。
得此卦者，运势正强，谋事可成，名利双收。但不宜过贪，要知足常乐，谨防乐极生悲，损财甚至火险。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：气势正旺，谨慎小心。
财运：获利甚丰，须防诉讼。
家宅：宜向东南；天作之合。
身体：肝火上升，静养为宜。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕。
大象：雷电交加，声势壮大，又离日动于天际，普照大地，皆为盛大之象。
运势：运势极强，为收获之时，但不宜贪得无厌，须知足常乐，要防是非、损财甚至火险。
事业：处于十分顺利的鼎盛时期，各方面都很顺利，成就很大。但务必注意开始出现的衰败症状，防微杜渐，严防骄傲自满。同时，不必盲目追求不切实际的事情，全力保持当前状况的延长。
经商：由于准确地把握了市场动态，商情对自己十分有利，可以大胆发展，但一定要密切注意行情，分析信息，稍有不慎，破产可能在一夜间。一旦破产应立即总结教训寻求真诚的合作者，早日走出困境。
求名：经过努力和奋斗，已获得成就，应注意保持和稳步发展，切勿追求虚名。
婚恋：可以成功，也会美满幸福，但若一方自持条件变化而动摇，则会导致不利。
决策：由于个人天资聪颖，条件好，因此各方面十分顺利。但务必深刻认识人生无常的真理，一切应保持适度，切记物极必反。更不应自我封闭，陷入困境，切莫灰心。
台湾张铭仁解卦
丰：表示丰收之象。凡事积极奋发可成，有兴致高昂，一时天雷勾动地火，闪电迅速达成之意，此卦最利于短期投资理财，感情方面，情投意合则可速成。
解释：丰富，丰收。
特性：随和谦虚，懒散但内心急躁，被动，拖延，须人催促，多偏财运或意外之好处，多异性之帮助。
运势：运势极强，为收获之时，但不宜贪得无厌，须知足常乐，要防是非，损财甚至火险。
家运：繁华幸福，但为人处事宜守分寸为要。
疾病：病况重，注意肝足疾及血压，心脏等疾。
胎孕：无碍。
子女：对子女宜多加教养，免招不幸。
周转：耐心应对，则可在短时间内达成。利在寅午未申日。
买卖：正直经营可获利。贪则有失。
等人：会来。亦会因故而很快离去。
寻人：此人会自觉不安而自己回来。
失物：尽快找寻，可失而复得。
外出：十分顺利。但应提高警惕，防止乐极生悲。
考试：及格有望。
诉讼：自己虽势如破竹，胜券在握，但也应提高警惕。
求事：有利。
改行：改行不可三心二意。
开业：开业者吉利。
周易第55卦初九爻详解
初九爻辞
初九。遇其配主，虽旬无咎；往有尚。
象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
白话文解释
初九：旅途之中受到一位女主人的接待，与这位寡居的女人结成夫妻。占卜结果显示：不会遭人议论，而且能得到人们的赞同。
《象辞》说：十日之内没有灾难，意思是超过一旬就有灾了。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，得贵人提拔，谋望有成，不良者有大过，必招灾殃。做官的会遇到明主，得以晋升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：贵人相助，十年好运。
财运：货物正巧，十日有利。
家宅：可以安居；婚姻宜速。
身体：良医十日可愈，久则不治。
初九变卦
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初九爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
周易第55卦六二爻详解
六二爻辞
六二。丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚发若，吉。
象曰：有孚发若，信以发志也。
白话文解释
六二：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，有人说看见北斗星。看来旅伴之中有人精神错乱。对他加以刺激，或许可以使他清醒。
《象辞》说：存心诚信，一言一行都能表现出来，因为这是坦白直率地表达了自己的心愿。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，有久困发财之美，有讼者不辩自明，有病者会愈。做官的忠言多阻于邪议，先失后得。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：坚守正道，逢凶化吉。
财运：以诚待人，拨云见月。
家宅：明亮为宜；始疑终谐。
身体：狭心之症，需要开导。
六二变卦
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六二爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
周易第55卦九三爻详解
九三爻辞
九三。丰其沛，日中见昧。折其右肱，无咎。
象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
白话文解释
九三：将铺草加厚，躺下休息。正午时分，此人又说看见鬼魅。将他的右臂折断。经此一吓，或许他能清静。
《象辞》说：将铺草加厚，这起不了什么大的作用。将其右臂折断，那他就终身残废了。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，营谋难遂，或明而受蔽，争诉日起，或手足有疾，难于做事。做官的有告休之兆。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：气运颠倒，须防灾难。
财运：涨跌难测，颇有损耗。
家宅：只可暂居。
身体：右臂受伤。
九三变卦
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九三爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
周易第55卦九四爻详解
九四爻辞
九四。丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉，行也。
白话文解释
九四：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，此人还在说看见北斗星，看来还未恢复正常。幸好遇着了他的老店主，把他托付给老店主，这一下可清静平安了。
《象辞》说：将小席拼缀起来，随地休息，是所处不得当，正如九四阳爻而处于阴位一样。正午时分看见北斗，也许天空迷暗不明的缘故。遇着他的老店主，这是吉利之行。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，明而受蔽，得人解释而吉。做官的受到领导和同僚的猜忌，位不安。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：际遇不佳，由暗向明。
财运：走出暗昧，找到买主。
家宅：成败在人；巧遇良缘。
身体：眼疾待良医。
九四变卦
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九四爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
周易第55卦六五爻详解
六五爻辞
六五。来章，有庆誉，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
白话文解释
六五：赚得美玉，大家都庆贺夸奖他。这是吉利之兆。
《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，是因为有吉庆之事。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会得好人提举，谋望称意。读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：实至名归，自然吉祥。
财运：经商有成，利名并至。
家宅：名门正户；天作之合。
身体：名医治之。
六五变卦
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六五爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
周易第55卦上六爻详解
上六爻辞
上六。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。
象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
白话文解释
上六：房子空荡荡的，屋顶上散乱盖着草席，从门缝里探视，寂无一人。看样子这里多年未住人了。这是不祥之兆。
《象辞》说：增修扩建房屋，看来此人如鸟飞蓝天，志得意满，发财不小。从门缝里探视，寂无一人，看来财多害身，横遭灾祸，他逃生去了。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，骨肉相残，离祖成家，难免口舌之争。做官的位高者有危。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：有命无人，不堪设想。
财运：无人经营，一筹莫展。
家宅：没落之家；婚姻不详。
身体：大限将至。
上六变卦
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上六爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
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参考资料：震卦，代表自然界里面的雷。
震卦「☳」，上面是两个阴爻，代表可见的物质、固态的物质；下面的阳爻代表着明亮的、气态的，这是阴阳爻的通用属性。
雷雨时乌云遮天蔽日，压在头顶，厚重浑浊的云层布满天空，这就是震卦「☳」上面的两个阴爻。浓云下面时不常会出现一道闪电，划破天空，伴随着一声霹雳，这就是震卦「☳」下面的一根阳爻，代表着闪电，锋利、明亮、刺激。
所以震卦就是雷雨和雷电的象形。
震为动雷电往往伴随一声霹雳，震惊天地，所以震卦也代表声音。另外，古人根据生活经验，知道声音是由振动产生的，敲锣打鼓时，通过触摸，会发现鼓面和锣面在振动，这也是震卦代表声音的原因。
震卦的卦德是“动”，打雷饱含力量，运动也需要力量，有力量则动得快，动得猛，爆发力强，这都是震卦和雷的引申态。那么我们常见的运动形式，比如跑步、跳高、健身、投掷等等，都归入震卦。
震卦对应我们身体部位上的足，也可以扩展到下肢。因为足能动，千里之行，要靠我们的双脚来完成。
震仰盂震卦「☳」可以看作是一个仰着的、口朝上的大开口容器，下面阳爻是底，上面有两个阴爻是一个大开口。
它和兑卦不一样，兑卦是一个小开口容器，震卦是大开口。所以我们的碗、锅等等这类向上大开口的容器或形状，我们都归在震卦里。
有一个口诀叫做“震仰盂”，震卦就是一个仰口向上的钵盂，十分形象。
震为绿、为阳木震卦代表绿色，因为震卦本意为雷，雷雨多发生在春、夏两季，雨水多往往意味着生长，生机勃发、绿意盎然，所以震卦是绿色系列，深绿、浅绿、墨绿等等都归入震卦。
在方位上，震卦在后天八卦图中被放在正东。因为中国地理的正东方气候湿润温暖，植被茂盛，四季常青，而且多雷雨，所以震卦被放在正东。
震卦代表着阳性之木，也就是粗壮的树木、参天大树，其浓密的树冠、枝叶就是震卦「☳」上面的两个阴爻，挺拔粗壮的树干就是下面的阳爻。
震卦也代表初生的绿色竹子、嫩绿的芦苇等植物，它们的特点是颜色为绿，而且多节，震卦「☳」下面的阳爻就象形着竹节、芦苇节的形状。
震卦也代表生命力，因为茂盛的绿色植被给人生机盎然、万物勃发的感觉。
震为长子震卦在家庭成员代表着长子，因为震卦是阳卦，阳卦的特点是只有一个阳爻，主要矛盾和突出特征是阳。
阳卦代表男性，阳爻在第一个爻（爻的顺序从下往上数），所以是家庭里的长子，第一个儿子。
长子在家庭中往往要肩负一个家庭甚至一个家族的责任，需要的是担当和力量。正好震卦代表有力，与长子要一力承担责任相吻合，所以震卦被赋予了这种品德，就是长男的责任、负责光大门庭，也就是民间常说的“顶门立户”的角色。
震卦也代表讲义气，一棵参天大树是实心的、是直的，义气之人也是率直、率真的，所以讲义气属于震卦。震卦是长兄，重兄弟之情的人往往义气十足，所以讲义气也归在震卦。
震为肝、为怒气震卦在身体器官里代表肝，因为震卦是绿色的，是生发态，又是阳性之木的五行属性。
而在五脏六腑里， 肝具有生发功能，所以在中医里，肝是归在木的属性里。这样一来，肝木和震木就有机地联系起来，所以古人把震卦和肝对应起来，震为肝。
同样，震卦也就代表暴怒、愤怒。因为发怒的时候是由肝气生起而造成，又因为人在暴怒的时候就如打雷一样，伴随着怒吼、力量、剧烈的肢体动作，这些都和震卦的内容一致，所以震卦代表暴怒、愤怒、暴躁。
以上就是震卦的经典卦象。
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§1.居安思危，思危必安。无论是一国之君主还是臣僚都需要时刻怀有恐惧之心与怀有警戒意识，需要时刻来反思自己的思想和行为，需要时刻地思量即将来到的危险，这样才能不断地检视自己的错误，最后达到纠正错误的目的。战战兢兢，汗出如浆，君主与臣僚需要时刻怀有一颗恐惧的心理，考虑问题才能周密详尽，做事才会小心谨慎，才能合乎法度，就能最大限度地杜绝错误的发生和杜绝隐患的产生。雷声阵阵，大雨倾盆。《震》的卦体是上震下震，构成雷相重叠的表象，好像上下接连震动的雷声。生命个体听到接连震动的雷声就能马上产生恐惧的心理，它预示着暴风雨就要来到了。震指雷，震卦告诫我们要时刻怀着恐惧的心态，不断地省察自我与审视自我，来提高自己的道德修养。孤舟荡尽秋川水
爻辞曰：“震：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。”震惊象征震动的雷声。这段爻辞描写了一种貌似奇怪的现象——当惊雷震动的时候，天下万物都感到恐惧，然而君子却能安之若素，言笑如故。即使雷声震惊百里之遥，主管祭祀的人却能做到从容不迫，手中的钥匙和酒都未失落。这种不符合常理的奇怪的现象表明，生命个体时刻怀有恐惧意识，使恐惧意识常态化，一旦灾难来临就能处乱不惊而安之若素，就能泰山崩于前而色不变地从容应对，因为这些都是意料之中的事情。还可理解为，地震来临而能够无事亨通。当地震发生滑坡开始的时候，大家都会惊恐万状的。而当滑坡停止的时候，大家都是谈笑自若的。滑坡经过一百来里远的地方，但站在运动的山坡上的手中祭神的酒却没有溢出来。蔡清曰：“《本义》分明有‘恐惧修省’字。凡有所事者皆当惧，惧便是‘震来’也。君子之心，常有敬畏。执事便敬，所以致福而不失其所主之重。”这是曰，雷雨到来万物复苏，大地呈现出一派欣欣向荣的景象。这是自然的规律。对于社会，当大的社会变革到来之时个体需要时时刻刻怀有“恐惧”的心态，时时刻刻反省修养自己，才能立于不败之地，才能巩固住自己应有的地位，才能正确地迎接即将到来的考验。对即将到来的事情需要怀有恐惧心理，这种恐惧心理就是“震来”。贤德的君子心里经常怀有敬畏之心，做什么事情时都怀有敬畏的心情，这才是得到福音而不失去自己主张的重要的一点。花中富贵为牡丹
§2.1恐惧的意义是巨大的。历经恐惧之后生命个体就能够谨慎行事，小心行事和得到福分。譬如生命个体面对一只猛虎，必然会产生恐惧的心理，这种恐惧能促使生命个体极力寻找战胜猛虎的策略，来规避猛虎的侵害。同时，这种恐惧心理还能激发生命个体的潜能，刺激生命个体的斗志，保证生命个体以最坚强的意志和信念来战胜面临的被吞噬的危险。再者，面对即将到来的令人恐惧的事情的发生，生命个体往往也能积极面对与积极预防。譬如为预防洪水泛滥，生命个体就能加固堤坝，疏通河道，采取一些积极的措施。谋始慎重是贤德应有的道德。个体时刻在内心警示自己，时刻遵照道德去做，成为自己不变的律条。爻辞曰：“初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。”惊雷震动，世间万物感到恐惧，这是自然和社会的法则。在恐惧之余，得道的贤德需要时刻提醒自己——如何面对这不可回避的恐惧，正视这种恐惧，最大限度地平复这种恐惧的心理。恐惧带给我们的危害是巨大的，它会摧垮生命个体的意志，战胜生命个体的信念，生命个体变得战战兢兢而做事变得力不从心。克服恐惧症所带来的危害，途径只能是加强自己的修养，对带来恐惧的诸多因素有一个深刻的理解并去主动的适应。只有深刻地认识到带来恐惧的诸多因素并去积极适应，才会真正摆脱恐惧的负面影响从而坦然面对。这就像一个谜，似乎是永远难以解开的谜，它的神秘性与不可预料性就决定了恐惧的不可克服，当我们对这种谜团的神秘性与不可预料性被彻底解开后，就能够坦然相对了。山林深处是美景
时刻战战兢兢恐怖害怕的生命个体才懂得戒备，才能时刻具有戒备的心理，时刻具有戒备心理的个体才能得到幸福。假如生命个体时刻处于戒备之中，心理就会长期处于不安定之中，久而久之，也可能会导致心理上的疾病。曰，在战术上要重视敌人，在战略上要藐视敌人。这是曰，戒备之后还要坦然处之，用一种平常的心去对待。正如上面所曰，当地震来临的时候，一定要存在有戒惧的心理。但一定要微笑着坦然地去面对，只有这样才能得到幸福的微笑。§2.2就像遭受突如其来的暴风骤雨，面对重大的社会变革是需要大胆和魄力，需要智慧和能力与需要有独立意识和思想的。独立包括独立的意识，独立的人格，独立的面对，独立的智慧，独立的能力。仅仅依靠攀附或依赖其他生命个体是无济于事，也是不利于解决与面对以及担当重大社会变革的。有个成语叫狐假虎威，狐狸假借老虎的威风来成就自己的威风，假如狐狸失去了老虎，狐狸的威风就不存在了。还有一个成语叫借力打力，但借力的前提是外援的力量可以借到，假如没有强大的外援，力量就不会借到了。借力的前提是自己本身独立或者能够独立，具有独立的思想与力量。借力是以独立为前提，假如失去自身的独立而一味地借力，那就会成为傀儡、木偶或泥金刚。但假如不是争当改革的弄潮儿，只是充当助手或是配合，那么这种攀附或依赖还是能够一起面对重大改革的。白雪压断通船路
得到与失去是一种平衡。在面对重大社会变革时，追逐到辉煌的成就便是得到的表现，走了弯路或者跌倒，甚至摔得鼻青脸肿，也是一种得到。得到的是成就，失去的是智慧能力的欠缺。失去智慧能力的欠缺，也是一种得到。爻辞曰：“六二：震来厉，亿丧贝、踦于九陵，勿逐七日，得。”跻指登，升。帛书作“齍”，通“资”，指钱财。《马王堆汉墓帛书.经法.国次》：“兼人之国，修其国郭，处其郎（廊）庙，听其钟鼓，利其齍财，妻其子女。”这段爻辞讲述了一个故事。惊雷震动，预示有危难；丢失大量金钱，应当攀登到高高的九陵上边去躲避，不去追寻它，待到七天自会失而复得。震来厉指坤阴凌驾于初位乾阳的上面，存在有极大的隐患。从乾阳与坤阴的材质上看，乾有刚健勇猛进取等品质，而坤阴则具有温柔敦厚包容等品质，坤阴凌驾于乾阳之上，是驾驭和掌控不了复杂局面的，存在有巨大的隐患。对于得失的态度，生命个体总是把原因归咎于社会或归咎于他人，唯独不在自己身上寻找得失的原由。其实，得失的原由在于自己，是由自己造成的。得自己得，失自己失，与他人绝无干碍。成也萧何，败也萧何，成败都是由萧何自己造成的。因此，反省自己，在自己身上寻找原由，才能真正地寻找到得失的原由，也才能够真正解决得失的问题。湖景小亭挂美雪
人为财死，鸟为食亡，是颠之不破的定律。熙熙攘攘皆为利往，是颠之不破的法则。生命个体的利欲之心是个无底洞，是永远不会满足的。它就像一个气球，不断地充气，它就会不断地膨胀，直到最后气球爆破，这即是自取灭亡的过程。追求利益与放纵欲望是生命个体招致灾祸的原因。生命个体假如能够泯灭追求利益、放纵欲望的心理，就能够站在道德的高度去看待和认识问题，失去的也就会重新得到，正如国际歌唱的那样，世上从来没有救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。只有认识到利欲的危害，进而浇灭追求利益、放纵欲望的火苗，按照中正的道德自我约束，才能摆脱灾祸而走上康庄大道。§2.3任何时候尤其是在大的社会变革来临的时候，生命个体所处的地位永远是个非常重要和关键的问题。春江水暖鸭先知，鸭子知晓春江的暖的气息是由于鸭子所处的位置决定的。高处不胜寒，高处的寒冷也是由位置决定的。在大的社会变革来临时，位居高处的个体是最先嗅闻到信息的。位居高位是嗅闻到信息的保证。这正如微风吹来，总是树尖先感觉到的。高位的前沿的位置是个敏感的位置，也是信息集中的地方，这个地方是新信息产生的地方，也是信息传播的地方。这正如中国屡次重大的变革都由沿海城市发起是同样的道理。高处不胜寒，位居高位，位居风大浪尖的位置，这是个危险的位置，也是个需要谨慎的位置。对于位置，山尖是风大云集的位置，而山根是平稳的位置。假如处于不正不中的位置，对得来的信息是会感到不安的，这是由于地位决定的。但无论处于怎样的地位，小心谨慎总是不会出现灾异的。烟雾深处是云海
爻辞曰：“六三：震苏苏，震行无眚。”假如坤阴所处的位置不正，坤阴是会永远惶恐不安的，但此时假如只是惶恐不安而能够谨慎行事，就不会有灾异的发生。在重大历史变革来临时，生命个体暂时产生恐惧心理甚至在片刻间精神涣散应是一种正常的行为。“震惊百里”指在重大的历史变革时，近处的生命个体会感到恐惧，远处的生命个体也会受到惊震。但这只能是暂时或片刻的行为，当生命个体的大脑清醒后就能够从惊惧恐慌中逃避出来，正确地对待这重大的历史变革。其实，恐惧并不可怕，可怕的是自身没有“修省之功”。在重大的历史变革时刻，能够正确对待就要依靠“修省之功”这个心理的基础。所谓“修省之功”有二：一是“持身不妄动”。在重大的历史变革来临的时候，能够保持镇静、泰然的心态而不是贸然地采取行动。要知道，生命个体的任何行为都会带来相应的后果。不管是你情愿还是不情愿，你都要承担下来而独自享用。是美酒，是鲜花，你可以满带笑容的享受；是苦水，是嘲讽，你也要毫无怨言地享用。每个生命个体都要对自己的行为负责，因此，迈步的时候尤其是在向前迈一步的时候，定要三思而后行，能够保持镇静而不妄动。二是“应事有成规”。当重大的事情需要面对与需要处理的时候，也要镇定自若，按照自己做事的风格和规矩去处理。每个生命个体都有自己为人处事的风格，在任何时候都要坚持而不要改变。一池清水掩美树
§2.4面对重大的社会变革，抱有远大的理想，展望光明的前程，才能够对未来的前程满怀信心与积极面对。光明是前进路途上的灯塔，是未来道路的指示灯。假如失去光明，就会失去前进的目标，就会感到前途昏暗，就会失去信心，失去披荆斩棘的志气。失去光明就好像列车驰入长长的隧道，只能是在黑暗中摸索。这对社会变革是非常不利的。爻辞曰：“九四：震遂泥。”对于重大社会变革，失去光明，失去信心，就会失去战胜困难的勇气，就像响雷震动，乾阳就会坠陷泥污之中而不能自拔。地震来临就会造成山体滑坡，泥土随着地震而滑落。这是地震所带来的灾难。震雷是阳气陷于浓重的阴气中造成的，是因阳气乘着震雷发生震动造成的。邵子曰：“水雷玄，火雷赫，土雷连，石雷霹”，这是由震雷所乘阳气的不同造成的。乾雷身陷泥污之中，此时是生命个体远大的志向得不到实现的时刻，此时也是生命个体困顿心智心陷焦虑的时刻。大美山林多峥嵘
§2.5面对重大的社会变革，坤阴必然会灾难重重，危险道道，就像一艘大船行驰在大海中，绝不会是一帆风顺，绝对会遭遇狂风巨浪与珊瑚暗礁。前途是光明的，道路是曲折的。坤阴只有勇敢地去面对，乘风破浪，勇往直前，恪守正道，才能战胜前进路上的险阻，取得实实在在的成效。爻辞曰：“六五：震往来厉，亿无丧，有事。”震往来厉指地震起而止、止而起，起止相连，无有休止。亿无丧，帛书作“意无亡”，意亡指意识到不会有大的损丧。有事指又从事祭祀。这段爻辞曰，震雷上下震动，就会带来危难；怀有恐惧之心而谨守中道，就会万无一失，宗庙社稷也可以长盛不衰。或言，地震不停，人们已经司空见惯，想来无妨。干脆又进行了祭神活动。坤阴实行巨大的举动是具有潜在危险的，但只要知晓恐惧而谨慎行动，处事恪守中道，就不会发生大的灾难和损失。几多绿树成孤之
祭祀是祈求天地鬼神与先祖庇护的一种方式，是天人沟通的一种方式，也是天人感应的一种关系。作为人子，祭祀先祖是他的责任，承继并完成先祖对于人子的寄托和希望，也是祭祀先祖的实质内容之一。居于尊位的君主应该守候的是自己的宗庙社稷。祭祀是祈求先祖庇佑的方式之一，也是与先祖沟通的方式之一。§2.6面对重大变革，位置不正是不能恪守中正道德的。坤阴不具有中正道德，就会惶恐不安而畏缩不前。但坤阴能够时刻警戒自己，就能够预料到即将来临的危险，就能够防患于未然，与规避即将到来的危险。爻辞曰：“上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。”索索指恐惧惊慌失措的样子，矍矍指彷徨四顾或疾走的样子。帛书作“惧惧”指惊恐惧怕状。婚媾有言，帛书作“闽诟有言”，指有咒骂天地的浑浊声。这段爻辞曰，因为地震发生了不幸的事情，人们对地震的发生惊惶失措。地震虽然停止了，灾及邻居而不及于己身，然而大家却骂不绝口。生命个体面对响雷必然会有所恐惧与畏缩不前，就会两眼旁视而不安，此时假如有行动就会有凶险。不过，当灾难还没有迫及自身时，就应早作准备与谨慎行事，这就不致遭受灾害。此时假如涉及婚配之事，则必然将会产生言语的纷争。多少烟雾掩群山
怀有敬畏戒惧的心理就可以担当主持祭祀的重任。李镜池曰：“卦辞概括地描写了个体对打雷的三种反应：一是听到雷声就害怕得哆嗦；二是言笑自若而满不在乎；三是听到震惊百里的大响雷后还很镇静，手里拿着酒勺子，却没有洒出一点酒来。”此虽是一家之言，却是很有见地的。老子曰：“修之身，德乃真也”，对于修身，增养自身的道德才是法宝。雷声响动而不能畅达于外是由于乾阳深陷于坤阴中的缘由。乾阳深陷于四个坤阴里，呈现的是“震遂泥”的景象。此时表明乾阳的志气未能实现，此时也是乾阳志气困顿于内心而焦虑万般的时刻。山顶独秀冲晴天
杨启新曰：“人之所以常蹈祸者，利耳。远利而自处于高，岂惟无厉，所丧者可以不久而获矣。”个体之所以经常招致灾祸是由于利益带来的。自身远离利益而自会处于高位，远离利益不但没有威力，即使对于自身所丧失的东西也会在不久的将来而会不期而至。在重大的社会变革到来的时候，个体就会增加无限恐惧的心理，甚至会精神涣散，因此，会呈现“震苏苏”的景象。但生命个体不应该担心有没有忧患恐惧的意识，而应该担心自身有没有反省的功德。假如生命个体能够时刻怀有忧患意识，时刻修省自己，就能够坚守自身没有任何妄动的行为，就能依照现成的法则做事，就没有值得反省事情了。胡炳文曰：“恐惧作于心，修省见于事，修克治之功，省审察之力。”他告诉我们，恐惧是对于心而言，修省是对于做事而言。恐惧表现于内心，修省表现于做事。生命个体只有心里时刻怀有恐惧，在做事的时候修省自己，才能建立治理社会的功德，提高反省自身审察自身的能力。一枝红荷出绿中
“震来而能恐惧周顺，则无患矣，是能因恐惧而反致福也。因恐惧而修省，不敢违于法度，是由震而后有法则，故能保持安吉，而笑言哑哑也。”程颐认为，当重大的社会变革到来的时候，只要能够恐惧周顺，就会没有祸患。这是因为恐惧能够带来福音的缘故。内心存有恐惧，就会不断修省自己，就不敢违犯法度。这是因为重大的变革后，才会有大的社会法则的建立，因而才能保持安乐吉祥，笑逐颜开了。面对重大的社会变革，恐惧之心是非常重要的。范仲淹曰：“君子之惧于心也，思虑必慎其始，则百志弗违于道，慎于身也，进退不履于危，则百行弗羁于祸，故初九震来而致福，慎于始也。”他告诫我们，君子怀有恐惧的心理，在思虑问题时候就必定能在开始做事时小心谨慎，而不违背万事万物的规律。怀有戒惧的心理，就会谨慎做事，就能在进攻与退步的时候不踏进危险的境地。时刻保持戒惧的心理，个体的行为才不会羁于祸患。这就是初九乾阳到来之时带来的福音，是由于谨慎于开始所带来的。这里蕴含着一个命题，——恐惧就会谨慎，谨慎开始就会带来福音。这是亘古不变的法则。《震》为出生，万物出《震》。《震》是天施地生的产物，这种天施地生的大德给天下带来了无穷无尽的利益。天道地道和人道给自然社会和人类创造的最大的福分就是规定了严格的时间节律，并且这些时间节律都是同客观存在的时间同步而行的。一枝绿叶掩雾山
震卦，代表自然界里面的雷。
震卦「☳」，上面是两个阴爻，代表可见的物质、固态的物质；下面的阳爻代表着明亮的、气态的，这是阴阳爻的通用属性。
雷雨时乌云遮天蔽日，压在头顶，厚重浑浊的云层布满天空，这就是震卦「☳」上面的两个阴爻。浓云下面时不常会出现一道闪电，划破天空，伴随着一声霹雳，这就是震卦「☳」下面的一根阳爻，代表着闪电，锋利、明亮、刺激。
所以震卦就是雷雨和雷电的象形。
震为动雷电往往伴随一声霹雳，震惊天地，所以震卦也代表声音。另外，古人根据生活经验，知道声音是由振动产生的，敲锣打鼓时，通过触摸，会发现鼓面和锣面在振动，这也是震卦代表声音的原因。
震卦的卦德是“动”，打雷饱含力量，运动也需要力量，有力量则动得快，动得猛，爆发力强，这都是震卦和雷的引申态。那么我们常见的运动形式，比如跑步、跳高、健身、投掷等等，都归入震卦。
震卦对应我们身体部位上的足，也可以扩展到下肢。因为足能动，千里之行，要靠我们的双脚来完成。
震仰盂震卦「☳」可以看作是一个仰着的、口朝上的大开口容器，下面阳爻是底，上面有两个阴爻是一个大开口。
它和兑卦不一样，兑卦是一个小开口容器，震卦是大开口。所以我们的碗、锅等等这类向上大开口的容器或形状，我们都归在震卦里。
有一个口诀叫做“震仰盂”，震卦就是一个仰口向上的钵盂，十分形象。
震为绿、为阳木震卦代表绿色，因为震卦本意为雷，雷雨多发生在春、夏两季，雨水多往往意味着生长，生机勃发、绿意盎然，所以震卦是绿色系列，深绿、浅绿、墨绿等等都归入震卦。
在方位上，震卦在后天八卦图中被放在正东。因为中国地理的正东方气候湿润温暖，植被茂盛，四季常青，而且多雷雨，所以震卦被放在正东。
震卦代表着阳性之木，也就是粗壮的树木、参天大树，其浓密的树冠、枝叶就是震卦「☳」上面的两个阴爻，挺拔粗壮的树干就是下面的阳爻。
震卦也代表初生的绿色竹子、嫩绿的芦苇等植物，它们的特点是颜色为绿，而且多节，震卦「☳」下面的阳爻就象形着竹节、芦苇节的形状。
震卦也代表生命力，因为茂盛的绿色植被给人生机盎然、万物勃发的感觉。
震为长子震卦在家庭成员代表着长子，因为震卦是阳卦，阳卦的特点是只有一个阳爻，主要矛盾和突出特征是阳。
阳卦代表男性，阳爻在第一个爻（爻的顺序从下往上数），所以是家庭里的长子，第一个儿子。
长子在家庭中往往要肩负一个家庭甚至一个家族的责任，需要的是担当和力量。正好震卦代表有力，与长子要一力承担责任相吻合，所以震卦被赋予了这种品德，就是长男的责任、负责光大门庭，也就是民间常说的“顶门立户”的角色。
震卦也代表讲义气，一棵参天大树是实心的、是直的，义气之人也是率直、率真的，所以讲义气属于震卦。震卦是长兄，重兄弟之情的人往往义气十足，所以讲义气也归在震卦。
震为肝、为怒气震卦在身体器官里代表肝，因为震卦是绿色的，是生发态，又是阳性之木的五行属性。
而在五脏六腑里， 肝具有生发功能，所以在中医里，肝是归在木的属性里。这样一来，肝木和震木就有机地联系起来，所以古人把震卦和肝对应起来，震为肝。
同样，震卦也就代表暴怒、愤怒。因为发怒的时候是由肝气生起而造成，又因为人在暴怒的时候就如打雷一样，伴随着怒吼、力量、剧烈的肢体动作，这些都和震卦的内容一致，所以震卦代表暴怒、愤怒、暴躁。
以上就是震卦的经典卦象。
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