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正月初八并非令节，但传说这一天是诸星神下界的日子，所以，旧时有祭星的风俗。祭星又称迎顺星、接星，祭星有民祭、官祭，寺庙道观也要在这一天设坛祭星，接受布施。
中国传统星神也是众多，对于民间最熟悉最有关联的有三类，一类是二十八星宿，还有一类是关系到大家本命年的甲子星神。
再一个就是备受各种学子，学子家长关注的文曲星文昌星，考试的同学都愿意讨个吉利好彩头，但要知道文曲星文昌星包括魁星还是有区别的，目的不一样拜的星神也不同！初八“顺星”迎吉祥，清代乾隆时的汪启淑的《水曹清暇录》就有此俗的记载:
“正月八日， 俗传诸星下界，京城内外，庵观寺院僧道，多揽擅越施主年庚，陈设祭品，为坛而禳，冀得香仪，亦有本家庭院，燃灯自祭，灯数以百零八为度，间亦用四十九盏，习以为常。”
正月初八，按照中国古老的传统习俗，家家户户要顺星。古人认为每个人每年有一位星宿值年，一年的命运如何，全操在值年的星宿手里。
正月初八又恰是众星君聚会的日子，在这一天祭拜星君，就称顺星，据说这一年就会一顺百顺，顺星护佑，吉星高照。
过去一到初八，家中的老年妇女都会到纸店杂货铺去买灯花儿纸，回家后裁成小块，下端剪成五瓣， 盘腿坐在炕上捻灯花儿，捻出的灯花儿称为金银灯。
灯花儿一定要捻够一百零八捻 ，灯花儿捻好后，将灯捻部分饱蘸香油，再将灯座朝外，灯捻朝里地转圈码在铜茶盘里，摆在正屋的八仙桌上。
等晚饭后举行顺星仪式。当晚间满天星斗出全时，顺星祭礼开始，全家老小都要参加，尤其是正值本命年的人，这天的晚上不能外出，必须守灯，直至灯熄，才能得福消灾。
顺星的唯一供品是元宵，所以顺星后，全家要坐在一起吃元宵， 相互祝愿在新的一年里顺顺当当，万事如意。
六十甲子神
中国古代传统的计时方法，是天干地支法。用十天干与十二地支循环相配，由甲子年起到癸亥年止，六十年为一周期，称为六十甲子”
民间广泛流行“本命”说法，本命星、本命年、本命日等等特殊含义。凡本人的出生年在六十甲子干支之年， 叫本命年。后来六十甲子又星宿化、神化，于是，六十甲子又成为了六十尊星宿神。
有的地方就有顺星殿(元辰殿)每年农历正月初八，四面八方的百姓、香客都来此朝拜星神，以求一年平安吉庆，殿内供奉着:金、木、水、火、土、太阳、罗侯、计都以及二十八宿等星神像。
这元辰二字，其中“元”字意为“善”也，元辰就是指吉利时日。元辰殿又称“元十甲子殿”供奉的星神又称六十甲子神。
按照旧的习俗，百姓、香客们到这里，礼拜本命元辰之星宿神，就是为了祈求本命星神保佑自己吉祥如意，平平安安度过本命年，求得一生顺利，这叫“求顺星”。因此六十甲子神就成了每个人本命年的保护神。
二十八星宿神大家就比较熟悉了，羽麒麟用视频将二十八星宿神，六十甲子神都集中罗列出来了，在此就不赘述了。
烟台二十八星宿柱
主要说说文曲星文昌星魁星区别，什么人更适合拜什么?
文昌星和文曲星很多人认为都是一个神，其实不然，两者从本质上是存在不同的。
首先文昌星原本是星宫名称，不是一颗星，位于北魁星之前，是六颗星的总称；文曲星是北斗星中的第四颗，名称天权星，也是魁星中的第一颗星。
这对于想要祭拜的关系不大，毕竟都是吉神，有关系的是他们主要主管什么？
福禄寿三星，是中国古代诸神中最受百姓欢迎的吉祥星官组合。 禄星的本源就在文昌宫中。文昌第六星为司禄，对应西汉时期的吏部尚书。
就是掌管朝廷人事选拔和官员升迁，相当于今天的人事部长，它就是古人信仰的禄星原型。禄星和文昌帝君都主宰功名利禄，而且都源自文昌星官。
文曲为北斗第四星，也称文华之星。文曲星偏重于诗词歌赋、琴棋书画等方面的才艺，属于生活情趣的感性多一些。
中国神话传说中，文曲星是主宰天下文运的星宿，大凡科考中榜位列一甲而被朝廷录用为大官的人，民间都认为是文曲星下凡，比如古人认为像比干、包拯、范仲淹、文天祥等是文曲星下凡。
至于魁星，北斗七星中的前四星叫魁星，其形貌通常是：右手持朱笔，左手拿墨斗。右脚踩大鳌鱼的头部，取独占鳌头之意。左脚向后踢起北斗。但凡被朱笔点中的人，都是金榜题名之人，所以，被天下考生敬仰和供奉。
明清时期的科举考试要考《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经，称为五经取士，每经取得第一名就叫魁首，五经全部第一名就叫"五魁首"。"五魁首"这个说法体现了"魁"字就是"头""首"的意思。
这样来看，结合现代的一些习惯，偏重理科或想要正规化一些的，似乎多拜拜文昌星，而像文科尤其艺考生来说，好像多拜拜文曲星更适合一点，
至于魁星，应该是学霸们主要考虑的，毕竟无论拿个什么市第一省第一的，好学校随便选。
至于说到底灵不灵，我们首先看看这些主管文人命运的星神，是如何被民间广为流传的，
文昌神本来只是蜀地梓潼的地方神，民间传说王安石就因进梓潼神庙避雨，而高中状元并官至宰相。
南宋陆游的《老学庵笔记》也记载了一个姓李的读书人，在梦中得到梓潼神指点，最终考中举人的故事。
所以后来梓潼神干脆与传统观念中掌管文运的文昌星神结合，演变成掌管文人仕途命运与科举考试的神灵。
这些都是传说，羽麒麟觉得，就像中国年俗里，今天祭祀这个神明天迎接那个神的，都是人们祈福纳祥的美好心愿，是人们心理上的需求和安慰。
现在大家都知道，无论是中考、高考还是研究生考试，包括现实中各种成人的考试，竞争都非常激烈，最重要的是让考生和家长们心理压力过大，我们都知道，考试时比较放松才更有利于发挥。
无论什么方式，能让人心里更轻松，更有希望更有信心，总会对考试有一些助力的好处的，至于灵不灵那就是仁者见仁智者见智，比较玄妙的问题了，你们觉得呢？
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文曲星下凡的梗最近还是很受欢迎的，这个梗的含义网友们不是太清楚，这个是出自手相解释，那么这个梗有哪些含义?小编整理了最新的资料和大家分享下吧!
文曲星下凡是什么梗
文曲星是北斗七星之首，主文运，相当于全球教育局局长，古时候人们认为全国考试的第一名，也就是所谓的状元就是文曲星转世，没一定的道理，首先状元不一定是文曲星下凡转世，文曲星转世也不一定是状元。
我们比较熟悉的，包拯，刘伯温，许仕林，都被认为是文曲星转世，当然都是民间给的，没有官方认证，恐怕也没一个朝廷能认证谁是文曲星转世，即便他们本人也未必清楚自己是不是星宿下凡。
当然一般这些人都是相当牛的，首先学问，知识的储备量可以说全国数一数二的，当然除了学术，理政也得是把好手，能管理好朝廷，能安一方百姓，让大家信服，可以说，从人品，文学，为官，为人都是接近于完美的。
所以贫苦大众非常愿意把他们比做星宿下凡，是来拯救大家的，不管是包拯还是刘伯温，可以说他们为官是相当让人敬佩的，让人尊敬的，所以即便千百年，人民都记住他们。
但是从另一个角度分析，出现文曲星下凡，可能是对当时的社会一种不好的警示，因为天庭只有在人间民不聊生朝廷乌烟瘴气，全国贪官横行的时候，这个时候，才是天上星宿下凡的时候，他们也只有在这个时候，奉天命，降凡间，杀贪官，灭奸臣，拯救万民于水火。
文曲星下凡投胎的特征
一个人命运的好坏从身体特征上也能看出来，比如文曲星下凡的人身上会有一些异于常人的特别，一个是手背上有黑痣，另一个就是断掌。
文曲星下凡投胎从身体上来看，一是在手背上有黑痣，这样的人头脑聪明灵活，只要是他接触的知识都能很好的掌握，拥有过目不忘的超高记忆，而且擅长研究钻研，在学术界拥有很高的声望，随之带来的是超高的经济收入并且能很好的处理家庭关系，带来名利双收，家庭幸福。
第二种人是断掌，同样遵守男左女右，有断掌的人今生注定大富大贵，会得到许多贵人相助，一生财源广进，生活顺心。还有一种你会发现很多刚出生的小朋友屁股上有胎记，不要以为这是不好的，这正是文曲星下凡，这种人长大后拥有很好的领导才能，天资聪慧，长大后必定是国之栋梁，为国家所用，当官的材料。
文曲星下凡传说
都说包拯是文曲星下凡投胎转世而来，但包拯从出生因为脸黑就被父母遗弃，幸好嫂子将其抱回家才不至于被饿死。
白娘子的剧中有这样一段，当怀孕的白素贞和法海进行斗法的时候，一道金光从白素贞的身上散发出来护住了白娘子，随后法海则说白素贞是被下凡的文曲星救下，后来才了解法海口中的文曲星就是后来的孩子许仕林。
在古代传说中文曲星是主管文运的人，简单来说就是文章写的很好被皇帝所录用，就像是古代的文状元似得，这类人被称为文曲星下凡。在汉朝民间有这样的传说，凡间出现的文曲星有比干、范仲淹、包拯、刘伯温等人。文曲星主攻功名，是一种福星，在文艺文学方面很有天赋。
相传投胎到凡界的人都要到领取一个脸谱才能下凡，当文曲星下凡前去领取脸谱的时候南斗星君正巧在下棋没空搭理文曲星，文曲星等不及随便拿了一个脸谱便走了。文曲星投胎到凡间那个人便是包拯，因为匆忙之中拿错脸谱，所以出生就是个黑脸，父母生下之后都非常嫌弃，把他遗弃在村头。包拯哭的不行，最后还是包拯的嫂子看见他可怜将他抱回家。
包拯高中状元皇后也嫌弃他黑，会见的时候要他用红菱遮挡住。文曲星本来是文人因为拿错武将的脸谱做了黑脸，武曲星因为文曲星的失误，最后到手的脸谱成了一个小白脸。小白脸的武将对他并不是一件好事，打仗给不到对方威慑，最后没办法做了一个鬼脸的面具戴在脸上。
考前解压，是考生面临的永恒主题。
祭拜“考神”，为自己祈福，是关键时刻每一个古代学子都需要的精神支撑。
文昌文昌信仰，远溯至先秦，屈原《楚辞·远游》云：“后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。”战国时期的文昌，为掌管行旅的星神，配有众神及扈从随行左右。
汉司马迁《史记》中的文昌星，职在司命、司禄。
隋唐时期，随着科举制度产生，文昌星渐渐被视为主掌功名、文运的“利举之神”。
文昌帝君
唐裴庭裕《东观奏记》载：唐宣宗时，“日官奏：‘文昌暗，科场当有事。’”文昌星的明暗，唐人已将其与科举考试相关联，文昌星被视为科举守护神。
文昌星向文昌帝君的演变，始于唐，成于宋。
雷神张垩子，为四川梓潼的地方保护神。
相传安史之乱时，唐玄宗逃往四川，受到这位地方保护神护佑。唐僖宗避内乱入蜀，张垩子显灵帮助。
宋朝咸平年间，四川地方叛乱，张垩子护佑王师。
官方与民间互动，张垩子被称为梓潼君，并与文昌神合一，跃升为全国性的主管功名利禄的文昌帝君，受道教尊奉。供奉文昌帝君的文昌阁，明代已经遍布各地。
魁星魁星，本名“奎星”，为北斗七星的一星“天枢”。“斗首曰魁”，引申为第一。
魁星
据清代钱大昕《十驾斋养新录》记载：宋初“五星聚奎”，即金、木、水、火、土五大行星连成一线。奎、娄二星对应孔子故乡鲁地，明显带有儒教色彩。
“奎主文章”，明代儒学通常都建有“魁星楼”，寓意学子“夺魁”，为科举士子顶礼膜拜。
文殊菩萨佛教中的“考神”，为文殊菩萨。文殊菩萨居众菩萨之首，亦是智慧、文化、学业的化身。佛教影响广大，士子中尊奉文殊菩萨者甚众。
关公儒释道三教皆有“考神”，关公为儒释道三教共奉，关公同样是士子心目中的“考神”。
关公
少拜文曲星文曲星是不是“考神”呢？
宋代的范仲淹、包拯、文天祥，都是经由科举踏上仕途，其中文天祥还高中状元，民间视他们为文曲星下凡。
古代常有文曲星托生人间的传说
神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好，被朝廷录用为官员的文人，通常多被视为文曲星下凡。
传统的文章概念，有庙堂文学与山林文学之分，前者多为功名之士，后者多为落第文人，不同的经历导致不同的文章风格，但都不失精彩。
文曲星突出表现为辩智，其象征意义在于文才出众，不经由科举而赢得功名。
古生，考前拜“考神”，很少拜文曲星。
考前三天祭孔明代“三元及第”状元商辂赴京前，甚至只拜淳安的地方神“贺公”，连淳安县学的“魁星”都未祭拜。
商辂需要参加的，是官方组织的“考神”祭拜。
孔子像
科举士子，为儒家一脉，祭孔是学生每月都有的日常活动。孔子才识博大，考生们自幼即奉其为神。
科举开考前三天，官方有盛大的拜祭孔庙活动。祭孔仪式庄严而神圣，程序有三十余条之多。祭孔的意义，对官方来说，是祈求孔圣人保佑科考顺利，天下英才尽归朝廷。对考生来说，是希望孔圣人在天之灵，给他们带来好运气。官方祭孔结束后，考生们可自由选择自己的“考神”去祭拜。现实生活中，到底哪尊“考神”最灵验呢？
真正的“考神”其实，真正的“考神”非考试官莫属。考生的文章不是写给自己看的，而是写给阅卷老师看的，不能由着性子写，老师认为好才是真的好。
商辂赴京赶考的正统十年（1445），会试的考试官，是个什么水平？
考试官钱习礼，翰林学士，相当于“首席博导”；考试官马愉，侍讲学士，可以给皇帝讲课，专业编教材。这二人，都是大明朝货真价实的才子。没有真才实学，入不了这二位的法眼！
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在道教神话中，有两位主管文运的星宿，一位是咱们非常熟悉的文曲星君，另一位是比较陌生的文昌星君，也就是文昌帝君。
一个文曲星，一个文昌星，又都管科举官禄之事，因此很多人会把两位神仙当成一个人，其实他们二人有很大的区别，在仙界的地位也相差甚大。
先说文曲星，文曲星君是北斗七星之一，号称“七元”，排在他前面的只有三清、四御、五老、六司几位大神，因此说文曲星君的级别是非常高的。
文曲星之所以被大家熟知，是因为许多名臣都是文曲星下凡，比如魏征、包拯、白蛇的儿子许仕林等，甚至还有一位皇帝也是文曲星下凡，那就是乾隆皇帝。
相比之下，文昌星君的名气就小多了，因为历史上很少听说有人是文昌帝君下凡的，但这并不代表文昌帝君的仙级不高，相反，文昌帝君比文曲星君地位还要高。
文昌星君由六颗星组成，位在北斗七星之前，由这句话可以看出，文昌星的地位在“七元”之前，七元即北斗七星，也就是说文昌星比文曲星、武曲星、破军星、贪狼星等高一级，应当和“六司”地位相当。
六司就是指南斗六星，包括天府星君、天相星君、七杀星君等。
一个是六司级别，一个是七元级别，由此可以看出文昌帝君比文曲星君高着一级。
再者，文昌帝君并非没有下凡过，最著名的两次文昌星下凡就是唐朝宰相张九龄和北宋宰相范仲淹，文昌帝君不下凡则已，一下凡至少也是个宰相。
并且范仲淹与包拯几乎是同时代的人，文昌星范仲淹的官职是丞相，文曲星包拯的官职是开封府尹，两者在下界的地位也是高下分明，与在天界的地位相互对应。
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