未济卦是《易经》六十四卦的第64卦，未济：表示阴阳不调和，气血不顺。人事情绪不顺应是最大的影响主因，幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天晴，值的等待。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。不能资助，待时而动；由小而大，不可躁进。 得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取，要耐心去突破难关，则终可成功。
第64卦 火水未济 （未济卦）事业未竟 中下卦
运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。
事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。
经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必须冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。
求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。
婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。
决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。
【原文】未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
【白话】《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。
【原文】《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
【白话】《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
【原文】初六，濡其尾，吝。
【白话】初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
【原文】《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
【白话】《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
【原文】九二，曳其轮，贞吉。
【白话】九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。
【原文】《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
【白话】《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
【原文】六三，未济，征凶，利涉大川。
【白话】六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。
【原文】《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。
【原文】九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
【白话】九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。
【原文】《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
【白话】《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
【原文】六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
【白话】六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。
【原文】《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
【白话】《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。
【原文】上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
【白话】上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。
【原文】《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。
【白话】《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
对于易经卦象的解读，接近尾声了，前后历时9个月，终于就要讲到最末两卦了，既济和未济，这两卦被放在最后，有着非常重要的意义。
既济的既是完成，完备，我们常说，既定，既然如此，就有这个意思，济是安稳，稳定，我们常说接济，救济，就是别人不安稳了，我们伸出援手，帮其安稳。既济连起来，就是安全，稳定，完备稳妥，按照常规来说，稳妥，安稳，应该要放在最后。好比人的一生，到最后躺进棺材，棺材板一盖，盖棺定论，又好比读书，读到最后，一纸证书，肄业或者毕业。但易经不是这样，既济之后，还有一卦，叫未济。也就是说，完备之后，还有一卦。
未济是什么意思呢，就是还未安稳，还不完备，既济已是完备，为何后面还要接上一个不完备。首先，我们可以理解为，这是劝人居安思危，不断奋斗之意。深层次一点，这就是我们中国人历来很看重的传承，注意，不是传香火，也不是传宗接代，而是代际之间的传承，用薪火相传来说应该算是恰当。
还是以盖棺定论作例子，孔子说，三年不改父之志，意思是说父亲过世之后三年，儿子不能忘记父亲的遗志。这就是传承，老一辈兢兢业业，艰苦奋斗，积累了很多的经验、人脉或是财富，他们过世以后，儿女要把经验牢记在心，对人脉保持恭敬，同时守住并合理运用财富，用通俗的话来讲，这就是家风，家教和家业。小到家庭，大到国家，到处都能看到这样的传承，为什么新一任领导人要把老一辈领导人的思想写进章程，本质上也是传承。
那为什么要三年不改呢，这就是我们说的稳中求进，温故知新，老一辈一生的积淀，没有三五年甚至十年的学习钻研，是很难理解透彻的，为什么到了今天，我们反观教员当年的思想，读他当年的著作，总会有新的发现和感悟，也是这个道理。三年是传承需要的最基本的时间，不要着急改革，创新，先把老一辈的东西吃透消化再说。
理解了这些，再来看既济和未济，本质就是代际的交接和传承。
当然，关于既济和未济，我们也可以从宇宙的角度勉强解释一下，物理学中有个概念叫熵增，说明宇宙的无序性在不断增加，各种能量都在不断变成热量，熵增到最后，宇宙达到热寂状态，所有能量都变成了热能，那个时候，宇宙一片死寂，没有任何动静，从易经的角度来理解，热寂状态就是既济，但之后还有未济，勉强类比，宇宙到了热寂以后，并不是终点，还会有新一轮的发展，只是到底是什么样，现在科学无法解释。
当然，有人会说，这是在强扯关系，易经跟科学根本不是一回事，持这种想法，多半是把哲学和科学对立了起来，认为哲学就是纯文艺，纯思维游戏，科学是纯真理，纯技术。
但实际的情况是，科学哲学从不分家，用易经的话来说，形而上为道，形而下为器，哲学就是道，科学就是器，道离不了器，否则就是空谈，器离不了道，否则容易局限。
还是举个例子，婴儿恒温箱在今天很常见，但这个东西的发明过程，是非常感人的。
在没有恒温箱之前，婴儿的死亡率很高，经过研究发现，如果能在婴儿出生以后为其提供一个类似母体的恒温环境，死亡率能够大幅降低，于是，一群医生和科学家便开始研究如何打造这样一个环境，功夫不负有心人，恒温箱诞生了，但有一个问题一直无法解决，就是成本居高不下，要恒温，又要透气，还要清洁，还要方便护理婴儿，而这当中最困难的就是恒温设备，就算不计成本生产，依然有一个问题很难解决——偏远地区的恒温箱坏了如何及时维修，因为不可能为了一个恒温箱，到一个偏远的地方设立一个售后服务点，更何况，本身成本就很高了。
最后这个问题是怎么解决的呢？科学家和医生经过研究，可以用汽车的大灯来进行供暖，维持恒温，而汽车修理店，每一个乡镇都有，这样，维修就很方便。
如何造一个恒温箱，模拟母体环境，形而下的器，也就是科学能为我们找到答案，找到答案以后，如何让这个答案惠及每一个新生儿，哪怕他生在偏远的角落，这就需要形而上的道给我们力量。这样说可能还是不太容易理解，说直白一点，恒温箱造出来以后，完全可以直接推向市场，成本再高都不是问题，因为可以转嫁到消费者身上，普通人没能力承担，那不要用就好了，有能力承担的人很多，甚至价格再贵一点这些人也能承担。而且，从商业的角度来说，恒温箱天生自带高端属性，赚钱是很容易的。看看今天，多少造产品的人削尖脑袋要走高端路线。
恒温箱能够从高端变成惠民，离不开科学家和医生的悲天悯人，也就是我们说的良知，也就是我们刻在骨子里的家国天下情怀。
从这个角度来说，既济就是解决问题，未济则是要我们继续探索，普度，惠及众生。
说到根本，易经可以算做一本自然科学的著作，当中有很多基于客观世界的哲学思考，用今天的话来说，就叫猜想和假设，到今天，一些猜想被证明是正确的，一些猜想被证明是暂时错误的，还有一些猜想，到今天也无法验证真伪。有很多研究易经的大家都说，未来世界的密钥，很可能就藏在易经当中。从这个角度来看，这些说法其实有一定的道理。
中华文化的传承，深受易经影响，所以，我们骨子里都有家国天下的情怀，这是我们的民族性，时间也证明了，这样的民族性是坚韧的，可持续的。
霸权，是国际关系绕不开的一个词语，美国的崛起让全球有了一个共识——强大到拥有霸权才是真强大，那么如何才算是强大到拥有霸权呢，就是从第二到最末的力量加起来，也没有第一强大，美国一直在干这样的事。但只要有基本常识，我们就知道，这是不可能的，就算可能，也是无法持久的，秦始皇当年用的就是这一招。结果大家都知道。
我们中国也在日益强大，但我们走的完全是另外一条路——人类命运共同体。我不断图强，但图强的同时我始终和大家在一起，把我们的命运维系为一体。
再回头说那句话，人类未来的出路，很可能在易经当中。
未济卦是《易经》六十四卦的第64卦，未济：表示阴阳不调和，气血不顺。人事情绪不顺应是最大的影响主因，幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天晴，值的等待。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。不能资助，待时而动；由小而大，不可躁进。 得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取，要耐心去突破难关，则终可成功。
第64卦 火水未济 （未济卦）事业未竟 中下卦
运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。
事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。
经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必须冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。
求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。
婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。
决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。
【原文】未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
【白话】《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。
【原文】《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
【白话】《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
【原文】初六，濡其尾，吝。
【白话】初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
【原文】《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
【白话】《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
【原文】九二，曳其轮，贞吉。
【白话】九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。
【原文】《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
【白话】《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
【原文】六三，未济，征凶，利涉大川。
【白话】六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。
【原文】《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。
【原文】九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
【白话】九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。
【原文】《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
【白话】《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
【原文】六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
【白话】六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。
【原文】《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
【白话】《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。
【原文】上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
【白话】上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。
【原文】《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。
【白话】《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
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