北京杨梅竹斜街中华色印刷局唱本有《小姑贤》，词云：
山西汾州头一大家，有一财主真可夸。此人姓王叫王义，婆妻刁氏母夜叉。膝下一儿合一女，儿名登云女素花。登云南学把书念，女学针黹在娘家。不幸员外身辞世，抛下孤寡娘儿三。姑娘年长十六岁，登云今年才十八。自幼定亲刘氏女，素花也会定了婆家。登云择口把亲娶，过门就是腊月初八。女子过门多贤惠，婆媳有点无缘法。今日打来明日骂，终朝吵闹把架拉。登云南学把书念，刘氏侍奉婆母妈。这日清晨梳洗毕，上房来问老人家。未从说话先代笑，尊声母亲听根芽。你老或用甚么饭，为儿好去把饭茶。刁氏闻听无好气，开口瞪眼又咬牙。见天做饭见天问，无事生非来呕妈。有的是粗粮合细米，爱作甚么做甚么。佳人说奴与母亲去掏水饭，刁氏说水拉各即不吃他。佳人说奴与母亲做干饭，刁氏说干饭我饭嫌各牙。佳人说奴与母亲去烙饼，刁氏说烙饼吃着太干巴。佳人说奴与母亲去擀面，刁氏说赶面吃着太腻华。佳人说莫非要饺子用，刁氏说庄家人岂可长吃他。佳人说一概全不用，为儿这可做甚么。乞婆闻听无好气，叫声刘氏你听根茅。与我添上半锅水，切上六个老倭瓜。各上六斤细干粉，捧上两捧。切上五棵大白菜，切上两把干葱花。花椒大料各斤半，各上九斤绿豆芽。锅前与我去烙饼，锅后与我拌疙疸。锅左与我做干饭，锅右与我把粥煞。锅上与我蒸白菽，锅下与我把猪头扒。一锅做上七八十来样，做熟了爱吃甚么吃甚么。佳人听说脸代着笑，尊声婆母我的妈。常常说巧女难做无米饭，巧手难扎无线花。一样二样奴会做，七八十样难以做他。佳人说个难以做，母夜叉气的咬破牙。恶狠狠就是一个大嘴巴，小敢与娘磨牙。刘氏双膝跪在地，哀告好心婆母妈。刁氏越说心越恼，一条大棍手中拿。一棍下去一块紫，两棍两个大疙疸。棍子打的不足兴，采住青丝按地下。下边连插代着咬，底下就用锥子扎。且不言刁氏把贤人打，在说那登云下学转回家。一行走着心乱跳，头上的乌鸦叫查查。登云说为人不做亏心事，半夜那怕鬼来拉。行行正走来的快，进上房先看我的妈。刘氏下边眼落泪，老娘代气咬着牙。我有心先把妻子问，上面坐着生身妈。有心要把母亲问，我娘终日不怎么。走上前来施一礼，口尊母亲听根牙。为何面上不喜悦，看这光景气难押。莫非是东邻西舍惹着你，对门十户惹了妈。那管谁是谁不是，儿去陪情央告他。若是妹妹惹着你，担待他是女孩家。若是我妻惹着你，为儿与你管教他。登云言语未说尽，妈妈接言把话答。邻舍那个他敢惹我，合庄那个不怕咱。若说你妹妹得罪我，他本是知三从明四德善描鸾会刺凤大门不出二门不迈温柔典雅，女儿姣娃岂惹着妈。你若问那个惹着我，你不会问你的小妈。终日里吩咐活儿他不做，撴葫芦摔马勺，兵乓邦儿打物件，不是降嘴就磨牙。老娘与他分争理，撒波打滚把人吓杀。自从把门过，瞎子说先妨我后妨你，还妨你那妹妹他，过了门妨的乌鸡下白蛋，妨的狸猫把耗子拿，妨的叭狗把生人咬，妨的棉羊叫阿妈，妨的牛犊子满院跑，妨的肥猪把圈爬，妨的小驴常打滚，妨的骡马把车拉，妨的堂屋不长草锅台不长老倭瓜。依我说把这休回去，为娘我与你另寻女姣娃。……（婆婆说）我要吃斋把佛念，改恶向善把香插。不求黄金过北斗，但愿儿孙有发达。刘氏说媳妇年轻心又笨，还得母亲指教娃。登时一家全合美了，贤良女劝好娘儿三。后来登云仲进士，一家安乐享荣华。这是《小姑贤良》段，姑娘们照样亦学他。
歌中“自从把门过，瞎子说先妨我后妨你，这妨你那妹妹他，过了门妨的乌鸡下白蛋，妨的狸猫把耗子拿，妨的叭狗把生人咬，妨的棉羊叫阿妈，妨的牛犊子满院跑，妨的肥猪把圈爬，妨的小驴常打滚，妨的骡马把车拉，妨的堂屋不长草锅台不长老倭瓜”云云，颇可一说。
“妨”为妨碍、伤害意，“妨”与人连用成词，星相学专指一人的性命和时运被另一人（或物）的本命（本性）克制而遭凶险。是说文献有成例。东汉高诱注《淮南子注》卷十六云：
此全其天器者。（器，犹性也。孟子曰:“人性善。”故曰“全其天性”。）拘囹圄者，以日为修；当死市者，以日为短。日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，则中不平也。（中，心也。）故以不平为平者，其平不平也。嫁女于病消者，夫死则后难复处也。（以女为妨夫，后人不敢娶，故难复嫁处也。一说，女以天下人皆消，不肯复嫁之也。
明罗贯中《三国演义》第三十五回《玄德南漳逢隐沦 单福新野遇英主》云：
问其姓名，答曰：“某乃颍上人也，姓单，名福。久闻使君纳士招贤，欲来投托，未敢辄造；故行歌于市，以动尊听耳。”玄德大喜，待为上宾。单福曰：“适使君所乘之马，再乞一观。”玄德命去鞍牵于堂下。单福曰：“此非的卢马乎？虽是千里马，却只妨主，不可乘也。”玄德曰：“已应之矣。”遂具言跃檀溪之事。福曰：“此乃救主，非妨主也；终必妨一主。某有一法可禳。”玄德曰：“愿闻禳法。”福曰：“公意中有仇怨之人，可将此马赐之；待妨过了此人，然后乘之，自然无事。”玄德闻言变色曰：“公初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，备不敢闻教。”福笑谢曰：“向闻使君仁德，未敢便信，故以此言相试耳。”
“以女为妨夫，后人不敢娶，故难复嫁处也”中的“妨夫”，与《三国演义》中的“妨主”“妨人”，均是妨碍、伤害意，指“一人的性命和时运被另一人（或物）的本命（本性）克制而遭凶险”。其中“妨夫”，另有专词曰“克夫”，沈从文《阿金》云：“因为妇人太美，麻衣相书上写明‘克夫’。”又云：“老朋友意思，不大愿意 阿金勤苦多年积下的一注财产、一份事业为一个相书上注明克夫的妇人毁去。”《小姑贤》中的“瞎子说先妨我后妨你，还妨你那妹妹他”云云，乃“妨”的扩大化用法，刁氏以夸张的“泛妨”说辞，胁迫其子休了妻子，幸亏小姑明理懂事，悲剧未能发生，结局是“登时一家全合美了，贤良女劝好娘儿三。后来登云仲进士，一家安乐享荣华”。
北京杨梅竹斜街中华色印刷局唱本有《小姑贤》，词云：
山西汾州头一大家，有一财主真可夸。此人姓王叫王义，婆妻刁氏母夜叉。膝下一儿合一女，儿名登云女素花。登云南学把书念，女学针黹在娘家。不幸员外身辞世，抛下孤寡娘儿三。姑娘年长十六岁，登云今年才十八。自幼定亲刘氏女，素花也会定了婆家。登云择口把亲娶，过门就是腊月初八。女子过门多贤惠，婆媳有点无缘法。今日打来明日骂，终朝吵闹把架拉。登云南学把书念，刘氏侍奉婆母妈。这日清晨梳洗毕，上房来问老人家。未从说话先代笑，尊声母亲听根芽。你老或用甚么饭，为儿好去把饭茶。刁氏闻听无好气，开口瞪眼又咬牙。见天做饭见天问，无事生非来呕妈。有的是粗粮合细米，爱作甚么做甚么。佳人说奴与母亲去掏水饭，刁氏说水拉各即不吃他。佳人说奴与母亲做干饭，刁氏说干饭我饭嫌各牙。佳人说奴与母亲去烙饼，刁氏说烙饼吃着太干巴。佳人说奴与母亲去擀面，刁氏说赶面吃着太腻华。佳人说莫非要饺子用，刁氏说庄家人岂可长吃他。佳人说一概全不用，为儿这可做甚么。乞婆闻听无好气，叫声刘氏你听根茅。与我添上半锅水，切上六个老倭瓜。各上六斤细干粉，捧上两捧。切上五棵大白菜，切上两把干葱花。花椒大料各斤半，各上九斤绿豆芽。锅前与我去烙饼，锅后与我拌疙疸。锅左与我做干饭，锅右与我把粥煞。锅上与我蒸白菽，锅下与我把猪头扒。一锅做上七八十来样，做熟了爱吃甚么吃甚么。佳人听说脸代着笑，尊声婆母我的妈。常常说巧女难做无米饭，巧手难扎无线花。一样二样奴会做，七八十样难以做他。佳人说个难以做，母夜叉气的咬破牙。恶狠狠就是一个大嘴巴，小敢与娘磨牙。刘氏双膝跪在地，哀告好心婆母妈。刁氏越说心越恼，一条大棍手中拿。一棍下去一块紫，两棍两个大疙疸。棍子打的不足兴，采住青丝按地下。下边连插代着咬，底下就用锥子扎。且不言刁氏把贤人打，在说那登云下学转回家。一行走着心乱跳，头上的乌鸦叫查查。登云说为人不做亏心事，半夜那怕鬼来拉。行行正走来的快，进上房先看我的妈。刘氏下边眼落泪，老娘代气咬着牙。我有心先把妻子问，上面坐着生身妈。有心要把母亲问，我娘终日不怎么。走上前来施一礼，口尊母亲听根牙。为何面上不喜悦，看这光景气难押。莫非是东邻西舍惹着你，对门十户惹了妈。那管谁是谁不是，儿去陪情央告他。若是妹妹惹着你，担待他是女孩家。若是我妻惹着你，为儿与你管教他。登云言语未说尽，妈妈接言把话答。邻舍那个他敢惹我，合庄那个不怕咱。若说你妹妹得罪我，他本是知三从明四德善描鸾会刺凤大门不出二门不迈温柔典雅，女儿姣娃岂惹着妈。你若问那个惹着我，你不会问你的小妈。终日里吩咐活儿他不做，撴葫芦摔马勺，兵乓邦儿打物件，不是降嘴就磨牙。老娘与他分争理，撒波打滚把人吓杀。自从把门过，瞎子说先妨我后妨你，还妨你那妹妹他，过了门妨的乌鸡下白蛋，妨的狸猫把耗子拿，妨的叭狗把生人咬，妨的棉羊叫阿妈，妨的牛犊子满院跑，妨的肥猪把圈爬，妨的小驴常打滚，妨的骡马把车拉，妨的堂屋不长草锅台不长老倭瓜。依我说把这休回去，为娘我与你另寻女姣娃。……（婆婆说）我要吃斋把佛念，改恶向善把香插。不求黄金过北斗，但愿儿孙有发达。刘氏说媳妇年轻心又笨，还得母亲指教娃。登时一家全合美了，贤良女劝好娘儿三。后来登云仲进士，一家安乐享荣华。这是《小姑贤良》段，姑娘们照样亦学他。
歌中“自从把门过，瞎子说先妨我后妨你，这妨你那妹妹他，过了门妨的乌鸡下白蛋，妨的狸猫把耗子拿，妨的叭狗把生人咬，妨的棉羊叫阿妈，妨的牛犊子满院跑，妨的肥猪把圈爬，妨的小驴常打滚，妨的骡马把车拉，妨的堂屋不长草锅台不长老倭瓜”云云，颇可一说。
“妨”为妨碍、伤害意，“妨”与人连用成词，星相学专指一人的性命和时运被另一人（或物）的本命（本性）克制而遭凶险。是说文献有成例。东汉高诱注《淮南子注》卷十六云：
此全其天器者。（器，犹性也。孟子曰:“人性善。”故曰“全其天性”。）拘囹圄者，以日为修；当死市者，以日为短。日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，则中不平也。（中，心也。）故以不平为平者，其平不平也。嫁女于病消者，夫死则后难复处也。（以女为妨夫，后人不敢娶，故难复嫁处也。一说，女以天下人皆消，不肯复嫁之也。
明罗贯中《三国演义》第三十五回《玄德南漳逢隐沦 单福新野遇英主》云：
问其姓名，答曰：“某乃颍上人也，姓单，名福。久闻使君纳士招贤，欲来投托，未敢辄造；故行歌于市，以动尊听耳。”玄德大喜，待为上宾。单福曰：“适使君所乘之马，再乞一观。”玄德命去鞍牵于堂下。单福曰：“此非的卢马乎？虽是千里马，却只妨主，不可乘也。”玄德曰：“已应之矣。”遂具言跃檀溪之事。福曰：“此乃救主，非妨主也；终必妨一主。某有一法可禳。”玄德曰：“愿闻禳法。”福曰：“公意中有仇怨之人，可将此马赐之；待妨过了此人，然后乘之，自然无事。”玄德闻言变色曰：“公初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，备不敢闻教。”福笑谢曰：“向闻使君仁德，未敢便信，故以此言相试耳。”
“以女为妨夫，后人不敢娶，故难复嫁处也”中的“妨夫”，与《三国演义》中的“妨主”“妨人”，均是妨碍、伤害意，指“一人的性命和时运被另一人（或物）的本命（本性）克制而遭凶险”。其中“妨夫”，另有专词曰“克夫”，沈从文《阿金》云：“因为妇人太美，麻衣相书上写明‘克夫’。”又云：“老朋友意思，不大愿意 阿金勤苦多年积下的一注财产、一份事业为一个相书上注明克夫的妇人毁去。”《小姑贤》中的“瞎子说先妨我后妨你，还妨你那妹妹他”云云，乃“妨”的扩大化用法，刁氏以夸张的“泛妨”说辞，胁迫其子休了妻子，幸亏小姑明理懂事，悲剧未能发生，结局是“登时一家全合美了，贤良女劝好娘儿三。后来登云仲进士，一家安乐享荣华”。
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