二月二日出郊
王庭珪
日头欲出未出时，
雾失江城雨脚微。
天忽作晴山卷幔，
云犹含态石披衣。
烟村南北黄鹂语，
麦垅高低紫燕飞。
谁似田家知此乐，
呼儿吹笛跨牛归？
新华社记者 胡超 摄
赏析：
《二月二日出郊》是宋代诗人王庭珪创作的一首七言律诗。这首诗语言朴素、描写生动，将唯美与浪漫、闲趣与野趣糅合进“二月二”的清晨中。
天蒙蒙、雾蒙蒙、雨蒙蒙。首联描述了出郊的时间、天气。“日头欲出未出”，东方破晓之时诗人已来到郊外，此刻的江城已消失在迷雾中，呈现出一种“雾失江城”的朦胧美。“雾重自成雨”，雾雨霏微“雨脚”轻，平添了一种“沾湿春衣更不嫌”的悠闲。颔联写活了雾散天晴的变化过程。山，正一点点地把遮住自己的雾幔卷起，云雾恋恋不舍紧抱山石，宛如一件件披风。颈联描写了郊野的春景。南北烟村，处处黄鹂鸣，高低麦垅，翩翩紫燕飞。回春的大地一派生机，野趣盎然。
“谁似田家知此乐？”诗人以鹂语燕飞衬托着田家之乐，而田家之乐岂不是己之乐？“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”（宋 雷震《村晚》）牧童的生活是古代文人笔下无忧无虑、自由自在的生活。王庭珪诗文著述甚丰。“骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”不恋权位，清高自赏，王庭珪不恰似黄庭坚诗中的牧童吗？“吹笛跨牛”，他在尾联巧借牛背横卧、短笛信吹的牧童形象，含蓄地表达自己对田园牧歌式生活的羡慕，对无功名利禄之纷争、无世俗杂事之羁绊的生活的追求。
“二月二，龙抬头。”春耕节、踏青节、花朝节，等等，在古代，农历二月初二被赋予了许多内涵。此日古今同。就像今天许多人会趁着大地回春、万物复苏之际理发“剃龙头”一样，无论是“出郊”的诗人，还是“呼儿”的农家，他们选择在“二月二”早起踏青、春耕，无非是想让生活有仪式感，表达对美好生活的向往，希望新的一年有好的开始。
（胡凯，诗人，系列诗词随笔等作品在报刊杂志发表，编著有《诗话玄武湖》）
编 辑 | 刘琼微信公众号版权说明如需转载本微信公众号内容：1.须保持图文完整，拒绝任何形式删改；2.完整标注版权及稿件来源、作者；3.未按此规定转载的，本微信公众号保留追究其法律责任的权利。聚焦三农工作队伍
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王庭珪
日头欲出未出时，
雾失江城雨脚微。
天忽作晴山卷幔，
云犹含态石披衣。
烟村南北黄鹂语，
麦垅高低紫燕飞。
谁似田家知此乐，
呼儿吹笛跨牛归？
新华社记者 胡超 摄
赏析：
《二月二日出郊》是宋代诗人王庭珪创作的一首七言律诗。这首诗语言朴素、描写生动，将唯美与浪漫、闲趣与野趣糅合进“二月二”的清晨中。
天蒙蒙、雾蒙蒙、雨蒙蒙。首联描述了出郊的时间、天气。“日头欲出未出”，东方破晓之时诗人已来到郊外，此刻的江城已消失在迷雾中，呈现出一种“雾失江城”的朦胧美。“雾重自成雨”，雾雨霏微“雨脚”轻，平添了一种“沾湿春衣更不嫌”的悠闲。颔联写活了雾散天晴的变化过程。山，正一点点地把遮住自己的雾幔卷起，云雾恋恋不舍紧抱山石，宛如一件件披风。颈联描写了郊野的春景。南北烟村，处处黄鹂鸣，高低麦垅，翩翩紫燕飞。回春的大地一派生机，野趣盎然。
“谁似田家知此乐？”诗人以鹂语燕飞衬托着田家之乐，而田家之乐岂不是己之乐？“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”（宋 雷震《村晚》）牧童的生活是古代文人笔下无忧无虑、自由自在的生活。王庭珪诗文著述甚丰。“骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”不恋权位，清高自赏，王庭珪不恰似黄庭坚诗中的牧童吗？“吹笛跨牛”，他在尾联巧借牛背横卧、短笛信吹的牧童形象，含蓄地表达自己对田园牧歌式生活的羡慕，对无功名利禄之纷争、无世俗杂事之羁绊的生活的追求。
“二月二，龙抬头。”春耕节、踏青节、花朝节，等等，在古代，农历二月初二被赋予了许多内涵。此日古今同。就像今天许多人会趁着大地回春、万物复苏之际理发“剃龙头”一样，无论是“出郊”的诗人，还是“呼儿”的农家，他们选择在“二月二”早起踏青、春耕，无非是想让生活有仪式感，表达对美好生活的向往，希望新的一年有好的开始。
（胡凯，诗人，系列诗词随笔等作品在报刊杂志发表，编著有《诗话玄武湖》）
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雾失江城雨脚微。
天忽作晴山卷幔，
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烟村南北黄鹂语，
麦垅高低紫燕飞。
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《二月二日出郊》是宋代诗人王庭珪创作的一首七言律诗。这首诗语言朴素、描写生动，将唯美与浪漫、闲趣与野趣糅合进“二月二”的清晨中。
天蒙蒙、雾蒙蒙、雨蒙蒙。首联描述了出郊的时间、天气。“日头欲出未出”，东方破晓之时诗人已来到郊外，此刻的江城已消失在迷雾中，呈现出一种“雾失江城”的朦胧美。“雾重自成雨”，雾雨霏微“雨脚”轻，平添了一种“沾湿春衣更不嫌”的悠闲。颔联写活了雾散天晴的变化过程。山，正一点点地把遮住自己的雾幔卷起，云雾恋恋不舍紧抱山石，宛如一件件披风。颈联描写了郊野的春景。南北烟村，处处黄鹂鸣，高低麦垅，翩翩紫燕飞。回春的大地一派生机，野趣盎然。
“谁似田家知此乐？”诗人以鹂语燕飞衬托着田家之乐，而田家之乐岂不是己之乐？“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”（宋 雷震《村晚》）牧童的生活是古代文人笔下无忧无虑、自由自在的生活。王庭珪诗文著述甚丰。“骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”不恋权位，清高自赏，王庭珪不恰似黄庭坚诗中的牧童吗？“吹笛跨牛”，他在尾联巧借牛背横卧、短笛信吹的牧童形象，含蓄地表达自己对田园牧歌式生活的羡慕，对无功名利禄之纷争、无世俗杂事之羁绊的生活的追求。
“二月二，龙抬头。”春耕节、踏青节、花朝节，等等，在古代，农历二月初二被赋予了许多内涵。此日古今同。就像今天许多人会趁着大地回春、万物复苏之际理发“剃龙头”一样，无论是“出郊”的诗人，还是“呼儿”的农家，他们选择在“二月二”早起踏青、春耕，无非是想让生活有仪式感，表达对美好生活的向往，希望新的一年有好的开始。
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“二月二，龙抬头。”春耕节、踏青节、花朝节，等等，在古代，农历二月初二被赋予了许多内涵。此日古今同。就像今天许多人会趁着大地回春、万物复苏之际理发“剃龙头”一样，无论是“出郊”的诗人，还是“呼儿”的农家，他们选择在“二月二”早起踏青、春耕，无非是想让生活有仪式感，表达对美好生活的向往，希望新的一年有好的开始。
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