《周易》以象征为主要方式诠释宇宙、世界和人世的规律与关系，是中国宇宙观的载体，也是中国哲学的源头。从思维方式看，《周易》的象征主要体现在象数思维、整体思维、类比思维和主体思维等方面，这是基于中国文化的独特性，而产生的中国文化和思维方式的独特表达。
从当代学界的研究类别来看，《周易》研究主要包括文史易、哲学易、科学易、逻辑易、语言易、兵法易、医学易、艺术易、民俗易和管理易等。从内容看，则涉及个人修身、治国理政、从宇宙运行到人事变化、从物质性存在到心灵性存在等，其思想精华是中华优秀文化的重要组成部分，在当代世界哲学发展中将继续发挥积极的作用。
今本《周易》第十《履》卦以循礼为行为核心，是易学礼学观念的表达。该卦以上天下泽之象，象征人们践行礼的意义。《履》卦象征的礼仪就是礼之宜，即按规则办事，无过无不及，如果上下内外都按礼的规范办事则时时处处亨顺通达。
履之礼是人们的行为准则，反映出天地人相互依存的发展之道。其根据在于《履》卦以天乾与兑泽不同时位关系，象征天地人在宇宙时空中的坐标，目标在于实现对善生的终极追求。而其主要象征方式在《履》卦中表现为时位合一、多重性和对善生的追求。
一、时位合一。卦爻象在履这一特定时空中诠释和象征礼用之和大义。帛书《易》把该卦直接以《礼》命名，更凸显对礼的重视。其卦象下兑上乾的组合象征人们小心谨慎、依礼而行。从符号看，《履》卦六三一阴，乘初九和九二之刚，承乾三阳之位，在履之中时、中位(从其所处六爻情境观察)和其他五个阳爻相处之象，从而格出《履》情中应该谨慎行动。《履》卦卦象总体上象征和阐释这一阴和五阳彼此敬慎依礼的情态，既象征着人处在履之时的行动状态，也反映出人们从对天地的观物取象到格物致知的过程。
从位别看，上天下泽的自然定位，象征了乾为天为君、泽为水为民之间的对应统一关系。《易传》根据这个天象悟出管理社会分辨上下以安定民志的重要意义。尚秉和在《周易尚氏学》中说：“上天下泽，尊卑判然。人之行履，莫大于是，故曰《履》。”
从卦德看，其下卦为兑，德为悦，上卦为乾，德为健。健而悦象征着《履》礼所体现实情，即上下君臣时时处处都要小心谨慎依礼而行，以和悦态度共度履情，才能达到“亨”境。
从初九爻看，初象征履事之始，故爻辞言“素履往，无咎”。素履主要有七种象征义，即星宿、始履、白(色)、地位低微、踖礼(敬慎地行走)、初处至下和礼以质为本。初九以阳刚之性处在低位，居履道之初，素而无文，不装饰不雕琢，所以应重本我之质。这与《贲·上九》“白贲，无咎”、《论语·八佾》“素以为绚兮”“绘事后素”复归素朴、彰显本质的理念异曲同工。履初九与九四二阳并非正应，只有质素、质朴地履践，才能无有咎害。初九爻辞象征了处初之时兼刚之位表现出本我、尚质、柔行的重要意义。
从六三爻辞看，辞中未言最终结果是吉还是凶，而是通过象征，以开放的情境暗示人们如何做才能不招惹老虎吃人至吉。爻辞言“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君”，配合该爻一阴之象与其他五爻关系，其言外之意、象中之言即为阴、为臣、为小、处低位的要小心谨慎循礼。同时，六三爻象也以象征喻示君主作为虎怎么做才不会吃人，即为君者需要依礼而行。王夫之言：“谨于衣裳袺襘，慎于男女饮食而定其志。”在日常生活中，礼仪显示出人们内在的心志，所以对于衣着、饮食之事也不得不谨慎依礼。
二、象征的多重性。所谓多重性，特指卦爻辞和象的象征包含天地人之中的多种事象，表现之一在于象征的不确定性，随事而转，随爻而变。赵子钦于《易说》曰：“《易》难着，不比他书。《易》说一个物，非真是一个物，如说龙非真龙。”这说明易之象征的变化性在确定与不确定之间。《履》卦言虎但非真是一个虎，而是以乾之性象征虎之性。
《履》卦象征意义的多重性，由人的主体选择和行动而定。卦辞言“履虎尾，不咥人，亨”，象征主旨在于只有小心谨慎去做，才不会有真正的危险。《履》卦卦象的象征义主要有三种：苏轼《东坡易传》言“以三能履二也。”陈梦雷在《周易浅述》中提出：“礼之本也，常履之道也。又内和悦而外尊严，礼之象也，故为履。”尚秉和《周易尚氏学》认为：“上天下泽，尊卑判然。人之行履，莫大于是，故曰《履》。”《履》卦天在上，泽在下，有行尊卑之礼义。一阴处五阳间，象征柔履刚。
虎尾在此主要有四种象征义：孔颖达《周易正义》言为六三；李光地等《周易折中》引梁寅认为九四为虎之尾；李鼎祚《周易集解》引虞翻“以坤履乾，以柔履刚，谦坤为虎，艮为尾”；黄宗羲《易学象数论》认为“四当奎，奎为虎尾”。结合《履》卦卦象、卦辞所指，“虎尾”与六三对应更合适，以一阴居五阳，以柔履刚，犹如履危。
从卦象象征而言，下卦卦象泽卦上缺，缺少终极的支持力。但如果我们把《履》卦看成一个具体形象的整体认识，从自然形象来说，兑又名之为泽，是没有自上而来的乾的阳刚压力，仅仅是自然而然地呈现宇宙的实体存在，象征着高低次序的和谐与对应。
就乾和兑在八经卦中的象征而言，兑为泽，其上面存在象征阳刚的乾(天)，所以泽的针对性受到冲击，需要非常小心地保存自己，来维护与上卦乾的关系，同时又要维护自我和悦、没有压抑的情感状态，实际上需要维护的是主体和客体之间的相互制约。
就上乾和下兑所象征的关系而言，兑不能陵越乾，乾也不能过分压制兑，这象征乾和兑双方都要自我控制，以发挥平衡的心态，保持卦象所象征的兑悦而乾健的本然。
从人道言，上卦乾天为父、下卦兑为少女，父女相互依礼而生喜悦，恰如《中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”二者都从不同情境的象征展示天道、地道和人道互生的喜悦，心通情应。
《履》之象征意义从多层次、多方面展示充满鲜活生机和生命的灵动之礼。它服从于人生美好的生存状态和对生命的深情关切和关怀。成中英先生从易象所象征的宇宙本体精神出发，认为“礼应该是一种自觉的合情合理的行为规范，所谓合情合理则要看生活中的具体关系及其变化。”
三、对善生的终极追求。《履》卦要求善生的条件，是从上下卦至初终爻都要保持“愬愬”循礼状态才有可能处于危境而亨生。卦辞言“亨”的条件在于“履虎尾，不咥人”，而“不咥人”的条件在于乾(君、父)兑(臣、少女)双方都按照各自所处的位置和所备之德行事，以在自生自善的基础上善他、生他，进而形成双方在履情中上下互善互生，和谐共存。
在先天八卦中，乾为一，兑为二，乾和兑在《履》卦中的组合呈现一和二之间的善生关系。《老子》言：“一生二，二生三，三生万物。”一和二的结合模式象征着宇宙发生和形成的模式，《系辞》言“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八卦组合至于六十四卦，演绎着宇宙的动态。其象数又有数之象和象之数之分，象数相生。在生化过程中，一中有二，二中有一，一和二共生共存，美美与共，生生相续。
《履》卦以上天下泽象征礼之贵和，不仅仅是对下臣和上君，也是对天和泽所象征的物象之间美好、和谐、多样的生生关系。《履》卦的象征所诠释的含义是哲学的，也是文学的，是感性的，也是理性的，是微观的，也是宏观的，是道天，也是说人。正如刘勰《文心雕龙·原道》中所说“符采复隐，精义坚深”。细言之，《履》卦从礼的象征中诠释其象数和义理意义。刘大钧在《卦气溯源》中敏锐地察觉到从象数中派生出的王者之礼，存在着象、数、义、理合一的模式，象征和传达了生命持续发展的恒一。
俊鸟出笼,中吉卦。如履虎尾之象 险中求胜之意。
《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，"履"；君子以辩上下，定民志。《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
周易卦爻辞原文
履：履虎尾，不 人，亨。初九：素履，往无咎。九二：履道坦坦，幽人贞吉。六三：眇能视，跛能履，履虎尾 人，凶。 武人为于大君。九四：履虎尾， 终吉。九五： 履，贞厉。上九：视履考祥，其旋元吉。
初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰："素履之往"，独行愿也。《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。
九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也。《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。
六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰："眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行；"老虎咬人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。
九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰："愬愬终吉"，志行也。《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。
九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。
上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰："元吉在上，大有庆也。《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。
履卦是第十卦，在小畜卦之后。小畜卦代表小小的积蓄、小小的成功，在成功之后应该怎么做呢？
初九，素履往，无咎。
“素”，我们今天讲朴素，朴素这个词来源于老子《道德经》的“见素抱朴”，“素”字下面是绞丝底，代表一种本色的、没有修饰过的丝绸；“朴”是一种没有加工过的木头，所以“朴素”就是指天然的、不加修饰的、保持原生的那种至纯至精至简至美的状态。“素履往，无咎”，意思是要按照天真的、本来的面目、本心来做，本心也就是现在时髦的一个词——初心，按照初心来做，走正道，就可以“无咎”。初九是刚开始，而且阳爻处在阳位上，这就告诉我们保持正心、正道、初心就没有灾祸。
《象传》的解释：
象曰：素履之往，独行愿也。
“独行愿也”，自己按照自己心中的愿望来做事就不会有灾祸。这个心中的愿望就是初心。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
“履道坦坦”，要走在坦坦荡荡的大道上；“幽人贞吉”，“幽”是幽暗，在这里指隐居、归隐的人，恬淡隐居就会吉祥。第二爻处在中位上，要走中道，也就是大道，孔子《论语》里有一句非常有名的话：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”走在中道上，我们要坦坦荡荡，有无私、公平之心，才能使人快乐幸福，走中道要符合礼、礼仪，这样才是君子。“幽人”，不一定是真的归隐，而是说走在中道上要有平和恬淡的心态，不要张扬也不要有太多欲望，这样肯定能“贞吉”。
《象传》解释：
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
因为心中没有乱，没有邪念，走的是中道，所以一定是吉的。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君。
第三爻，到了第三个时空点，这是履卦唯一的阴爻：“眇能视，跛能履”：“眇”是瞎了一只眼睛，“跛”是瘸了一只脚，这都是不正常的状态，也就会遇到凶险；“履虎尾，咥人，凶”：踩到老虎尾巴上它会反过来咬人了，是凶险的。前面卦辞说的是踩在老虎尾巴上它没有咬人，而六三爻这里因为踩得不正，所以老虎咬人了，我们看这第三个时空点是阳位，本来应该配阳爻，阳爻居阳位那是正的，但现在第三爻是阴爻，阴爻居在阳位上是不正的，那就有偏见了，好比瞎了一只眼睛、瘸了一条腿，就只能勉强去看、勉强去走，是不能够明辨事物的，走路也是不稳的，所以会有凶险。
“武人为于大君”：“武人”是孔武有力的人，“为于大君”是说这个“武人”想去做“大君”，“大君”就是最高的君主。意思是这个“武人”不走正道，想去夺取前面那个乾卦的王位、夺取领导的位置，当然会凶险。这里是从反面告诉我们要守正道，否则就会有凶险。
《象传》的解释也是这样：
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
“眇能视，不足以有明也”：瞎了一只眼就看得不光明了，就不能够去明辨事物了；“跛能履，不足以与行也”：瘸了一只脚还能勉强走路，但是不能跟你一起远行了。“咥人凶，位不当也”：被老虎咬了，说明你的位置不正当，阴爻居在阳位上，不当；“武人为于大君，志刚也”，武士那样的人想去夺取王位，这是志向太刚了、太过了，这个时候就会有凶险。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
第四个时空点第四爻：“愬愬”是恐惧的样子，踩在老虎的尾巴上感觉很恐惧的话，终究会吉。第三爻比较凶，因为出现了偏颇，做了不符合所居位置的事情，所以就被老虎咬了。第四爻是乾卦最下面的一根爻，乾卦代表老虎，这时虽然已经踩到老虎尾巴上了，但是因为谨慎小心、有恐惧之心，所以反而是吉的。
第四爻就是告诉我们要有忧患意识、有恐惧心、有敬畏心，这样就不会有危险，叫“人无远虑，必有近忧”，我把孔子的话改了一下：人有近忧，必无远虑。如果每时每刻都有这种警惕的心、恐惧的心，有忧患意识，就不会有大的灾祸发生，终究会吉。
九五，夬履，贞厉。
第五爻：“夬”通“决”，决断、武断，如果太主观、太武断，就会“贞厉”。这个爻辞是一种告诫：九五爻一般是好的，九五至尊，又中又正，但如果这时做事过于主观武断、刚愎自用、独断专行，不注意与别人的沟通，就会凶险。从卦象上来看，五爻和二爻是对应的，但这两爻都是阳爻，是刚的，所以会沟通困难，就会有凶险。
《象传》的解释：
象曰，夬履贞厉，位正当也。
有凶险但不至于发生灾祸，因为这个时位好，又中又正，是适当的，按照中正来做的话就可以趋吉避凶。
上九，视履考祥，其旋元吉。
上九爻:“视”和“考”都是考察、审视的意思，“视履考祥”就是到了最高、最后的阶段，要回过头来详细地去考察一下走过的路，看看走路过程中的得和失；“其旋元吉”：“旋”是反转、转身，回过头来往下走才“元吉”，大吉大利。居在最高的位置上往往是凶险的，这里却说“元吉”，说明要经常回顾反思，要谨慎小心，同时要转身向下，要谦和，这样就可以避免凶险，最终“元吉”。
《象传》的解释：
象曰：元吉在上，大有庆也。
最后我们来总结一下履卦：成功之后仍然有艰险，所以做事还要谨慎小心，就像踩在老虎尾巴上，始终保持这样的心态，就能取得更大的成功。履卦最核心的思想就是在取得成功之后，要符合礼仪地去实践、行动，所以在六个不同的时空点上要采用六种不同的方式，只有方法合适才能战胜凶险。我们看有的爻虽然又中又正，但仍然会有危险；有的爻不中不正，但只要警惕小心，然后转身向下，仍然是吉的。这是从两个方面告诉我们按礼行事的重要性和意义，这样做才能取得更大的成功。
作者：张其成
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