焦作的风水大局(焦作的风水)

焦作的风水

一般来说，在选择房子时，我们应该从各个角度调查房子的风水、周围的环境、楼层等，但你真的能看到房子的风水吗？你知道从哪些方面开始吗？你不明白吗？没关系。接下来，小编会带你去看看如何看房子的风水。

南北不透明是什么意思？

几种看房子风水的方法1、建筑风水质量，首先是建筑周围的环境，前后道路、河流和人工建筑，与整个建筑的风水密切相关。首先是看看河流和道路，如果有河流和道路弯道环绕建筑，如果有河流或道路弯道顶向建筑，是反弓水不吉利，道路或河流直冲是箭邪恶，不吉利。

2.从地形和地形来看，建筑物不应建在孤山顶、水体上，而应建在山脊和水体上。不能建在悬崖下等。

河南平顶山发生巨响事件

3.看建筑的立向与周围群山的配合，是关系建筑风水质量的问题。因此，周围有高质量的外部环境，这是创造阳宅良好风水的基本条件。这些条件是否合理利用，需要立向实现。

4.看看周围是否有寺庙、军事警察部门、火葬场、墓地、监狱、祭坛等，阳宅应远离此类建筑。一般来说，周围的风景很美，后面有高，前面有水，环境干净美丽，没有明显的恶灵，照明通风良好，和平安静，是一个良好的环境，也是风水宝藏。

5.看看建筑物或山体。后面有高大平坦的建筑物或方形、花园和尖尖的美丽山体。后面低矮或凌乱，空缺，尖锐射击，压力过大等不吉利。前和其他不吉利的建筑物，如前面的压力避免、堵塞、房屋箭头和角落凶器。前面是开放的，风景是美丽的；左边的建筑比右边的建筑高，右边的建筑比左边的建筑高，尤其是奇怪的建筑。

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焦作的风水怎么样

中国地名本身就是中国文化的一部分，蕴含着地理方位学、风水学、历史学等众多文化知识。在这其中，最高统治者的\"金口玉言\"、\"一举一动\"，都可能导致一个新地名的诞生！在河南焦作，下辖的县、镇中就有不少这样的例子。

修武：最早叫\"宁邑\"，后来因周武王而得名。相传，周武王从孟津会盟八百诸侯北上伐纣，途径此次，遇到暴雨而不能行，于是停下来修整武备，故改名为\"修武\"。

当然，周王朝时，\"修武\"属于某个大夫的领地，成为\"修武邑\"，隶属于周武王的十三弟所封的雍国。等秦始皇一统天下时，才开始叫\"修武县\"。不过，从此之后，修武作为一个县名，一直保留下来，延续至今，属于中国最古老的县治之一。

待王：即今焦作市马王区待王镇，同样来源于\"武王伐纣\"。故老相传，待王之前名为\"孝邑\"，武王伐纣时，有探马来报：\"前方孝邑当地百姓惊闻王上亲率大军伐纣不胜欢喜，现已为王上搭造了一座临时行宫，希望王上能前往下榻指挥三军。\"武王惊喜之下，遂率领军队驻扎此地，而当地百姓则\"箪食壶浆，以迎王师\"。分别之时，周武王亲赐其地名，曰\"待王\"。

武陟：传说\"周武王牧野之师，兴兹土，故名。\"不过，武陟县得名却很晚，隋开唐十六年（596年），分修武县南部置武陟县。而此前的县名，有怀县、武德县等名字，其后也废立不定，时而独立，时而归并到修武县中。从饮食、民俗、语言等方面看，武陟与修武两者之间也有极大的相似之处。

博爱：地名与先生有关，孙先生曾有\"国父\"之称，可以与古时候的\"天子\"并列。先生倡导\"自由、、平等、博爱\"，冯玉祥在1927年担任担任河南督军时，奉行先生的理念。他不仅颁布了《治豫大纲》，惩办贪官，提倡节俭，改良社会风尚、重视教育、发展交通事业，还应吉鸿昌将军的呈请，将沁阳县东北之地划出，增设博爱县，并直接归河南省管辖。

由此来看，焦作的地名有故旧，在历史沿革中能够保持数千年不变，生命力旺盛；当然，也有迎合新时代步伐的地名，虽时间不长但寓意深远。

焦作的风水大局

焦作风水大师

文 / 初白、晓鹏

图 / 谢静、孟俊峰

01

延保的1年单8天

去月山寺那天，博爱下起大雪，释延保走在竹林小道中，他身后是一块刻字的“禅”石，他眼光向前，不畏风雪。尽管一幅文弱和尚的打扮，延保还是有武僧特质：眼神如炬、心定神闲、行走刚健。

彼时，这位曾在政、军机关呆过数十年的少林弟子，住持月山寺才一年单八天。

月山寺位于焦作博爱县月山镇境内，历史上曾与少林寺、白马寺并称，一段时间里僧侣众多、藏经瀚海。在时代浪潮下，1927年月山寺因军阀混战，僧众散尽，从此一蹶不振。

九十年代末，博爱县将月山寺重建之后，一直寻找途径与少林寺接触，希望联合中兴这一当年豫北的最大佛寺。2013年，月山寺正式成为少林下院，中断八十多年的佛事活动得以重启，更重要的是，月山寺和少林寺近千年的法缘重续，在少林寺方丈释永信看来则是“延续千年佳话”。

释延保之前，少林寺曾陆续派出僧人参与月山寺管理，但习惯了晨钟暮鼓的僧人，面对百废待兴时的复杂局面显然难以适应，有的往生，有的出走，有的闭关。

最终，永信方丈决定派出自己的得力弟子延保出任月山寺住持。而释延保也暗自发心，要像自己的师父永信大和尚中兴少林寺一样中兴千年古刹月山寺。

猛药治苛，面对管理秩序混乱、日常行持紊乱和内外矛盾不断的月山寺，他以慈悲为怀为出发点，结合新修订《宗教事务条例》落实契机，中道圆融地化解了部分影响月山寺正本清源的人和事，虽顶着压力备受各种考验，但路走对了不怕远的发心，促使他使命般的把寺院推向了一个新的方向。

2018年8月31日，他在朋友圈说:

整理月山寺大佛殿，这之前此殿堂一直存放物品以及废弃物。这样整理出来，寺院又多了一个殿堂，虽然老旧，但是不能乱，清净从心开始。阿弥陀佛。

（2018年8月31延保朋友圈图片）

住持月山寺没多久，“纪念月山寺开山860年纪念”举办。

他还收了海天、海地、海会、海果四个弟子，这些法号延保曾仔细推敲，院内立于康熙年间的《曹洞正宗联芳法派偈》，是月山寺历代僧人法脉传承。

开篇是“广崇妙普”，中间至“澄清觉海”。而“海”字，是月山寺最后一个还俗僧人的辈分。

如今的“海天、海地、海会、海果”，似乎表明他续接法缘、连接法脉的正本清源发心。

诸事繁多，延保一年多来在空中、陆地上周折不断，但也有条不紊，正如他朋友圈所言，“不能乱”。这是师父释永信大和尚的告诫，当年，释永信大师一手把少林寺从没落抬升至寰宇皆知。少林寺历史上曾遭四次法难，但每次都安然度过。

（海天）

1927年，多劫后兴的月山寺遭遇战争破坏。80多年后，当延保收第一个海字辈徒弟时，如同每次法难后的少林，火种已开始绵延，继而将洋洋大观。

如今，对延保来说尤为迫切的，是把月山寺“推销出去”，当下信息时代效应可以带来法益，如同当年开山祖师空相一般，为了月山寺不停地云游、折腾。

02

少林空相创业明月山

事实上，月山寺从800多年前建寺起，就与少林结下法缘。

1158年，北宋靖康之变后的第31个年头，一个法号空相的禅师云游到博爱明月山，决心在此开山创业。

他动手搭了三间茅草屋，又用泥土包裹柏树种子，用弹弓把这些种子投射到山间野地，还亲手凿井汲水。一座小小的佛寺诞生了，空相给他起名“清风庵”。

彼时，空相还未曾想到，这三间茅草屋会成为豫北最大的寺院，也想不到他的这个决定拉开了月山、少林之间800余年法缘帷幕。

历史久远，空相其人也附会了传奇色彩，比如从小父母双亡，家道赤贫，机缘偶然下，他听到“莫道老年方学道，孤坟尽是少年人”，心生感动，与佛结缘。

是否当真如此并不重要，重要的是，空相去了少林寺，拜在了金代首任住持法和座下。佛教考古学家温玉成在《少林访古》中说：“法和弟子中，可知详情者，只有空相禅师自觉和和下一任的少林寺主持祖端。”

1157年，法和圆寂，空相悲痛欲绝地离开了能让他睹物思人的少林，开始云游，直到到达博爱明月山——鸟倦飞而知还。

对明月山的好感不仅在于它夹在沁河、黄河之间，有着天然好风水；更因为这座山对着嵩山少林——他草木衣食二十余载的祖庭。他拒绝了同义寺邀请，毅然把根扎在了明月山。

佛教自东汉传入中国，历代统治者就普及佛教出台过不少优惠政策，比如经过朝廷认证的寺院，僧尼可以免除赋税和徭役。

但此时清风庵属于“无证”办寺，不仅不能免除赋税，还要受到官府查办。为此空相多次进京向礼部陈情，直到1162年，也就是清风庵创立的第四个年头，官方定的“大明禅院”名额才下来。

（大士阁）

在“上京求政策”这点子上，800年后的少林寺第二十九代方丈行正法师，和空相可谓异代知音。

释永信在《我心中的少林》讲过一个故事：80年代初，我国宗教政策尚不明朗，双目失明的行正法师带着永信上京落实政策。他俩一大早爬上少林周边拉货的大车，晃晃荡荡地朝登封赶去，到了北京，就夜宿中国佛协对面的澡堂子……

即便在四通八达的今日，博爱到北京的汽车要九个多小时。想象不到800多年前兵荒马乱的金代初期，汉人空相如何风餐露宿，往返明月山和异邦京城。

03

苍 公 创 拳

当年，达摩祖师在嵩山西麓五乳峰的山洞里面壁九年，留下《洗髓经》和《易筋经》。这是少林不可不提的佳话。

而月山寺筚路蓝缕，也有一个达摩式人物——崇苍。崇苍生于北宋末年，河北保定人，长于习武，中过武进士，并留京任职。

1127年，金人踏入开封。崇苍在明月山清风庵遇到了正在艰苦创业的空相。两人一见如故，促膝畅谈数日。末了，崇苍干脆拜空相为师，也出家了。

古时熟人多以“公”前冠姓，如李公，宋公，张公；空相虽为崇苍之师，而崇苍却年长于空相，故在后世文献里，崇苍一直被尊为“苍公”。

空相得遇崇苍，仿佛孔子遇到子路，在周游列国路上有了得力臂膀。直至空相圆寂，崇苍继而担起大明禅院第二代住持的重任十余年之久，当然这是后话。

崇苍在大殿西北手凿了一眼洞穴，每日在洞中潜心演练拳法，就此卧雪眠霜，寒来暑往达三十余年，终于独树一帜，创出了一套“劲力刚猛，气势雄健，以气催力，以短制胜”的旷世绝学—博拳，即日后的“月山八极拳”。

苍公洞

由于八极拳在洞中演练而成，故以近攻短打见长，其初衷为僧侣强身健体或用于防治邪恶侵扰寺院。

后又有深通佛法的行脚僧广恩到此，亦愿与空相、崇苍共同创业、患难与共。

有了崇苍和广恩的帮助，“大明禅院”僧人由最初的师徒七人迅速增加到二十余人，三间茅草屋也扩大为一百余间大小屋舍。

到了忽必烈建立大元，大明禅院的经、律、论藏典籍居中原之首，已是一时名寺。

04

天 子 求 药

武有八极，文有典籍，“禅武医”本是少林文化，因月山寺出自少林，月山僧人自然也有医学造诣。

当年，元仁宗爱育黎拔力八达还是怀宁王的时候，曾被排挤出京城，带着母亲弘吉剌氏出居怀州。在怀期间，弘吉剌氏一直身体不适，多方调治仍不见效。宁王偶然听说明月山里有座禅院，法师精于医道，便带着母亲上山求医问药。

住持普英大师一眼看出弘吉剌氏病情由“天癸竭”（更年期）造成，开出了食疗方子，并嘱咐她静心修养。

这个神仙方子只有二十个字：“五四三二一，地黄伴牛膝。晨昏须扶趺，有待七七期。”大意就是用红枣、槐叶、小米、怀山药以及地黄、牛膝做茶，摈弃烦恼，修心养性四十九天便可痊愈。

果不其然，一个多月后，弘吉剌氏再次造访月山寺时已经脸色红润，神采奕奕了。

元朝的故事久远，但即便到近现代，月山寺法脉断了，医药传统还在继续。

1927年，冯玉祥主豫，其部属吉鸿昌率部屯驻沁阳、清化一带。吉鸿昌为解决民族纠纷以及安定社会，呈请将沁阳县和崇下乡部分区域划出，增设博爱县，县治清化镇，直属河南省辖。

与此同时，禁止封建迷信和宗教活动，勒令僧尼还俗，寺内十余名僧人有的云游四方，有的还俗归家。月山寺最后一次修复，还是1935年几位女士集资修缮。不久后，抗日战争爆发，大多数建筑成了瓦砾。

几十年后，博爱县文化学者璩以江调查发现，当年月山寺硕果仅存的四位僧人被勒令就地还俗，分别是：觉明、觉义、觉恒、以及觉明弟子海运。

其中海运、觉义去世较早，生前情况不明，而觉明、觉恒均以行医为业。

觉明为僧期间就医术高明，闻名遐迩，还俗后还名吴惠元继续潜心研究医术，治病救人。1947年博爱解放，觉明先后在县公安局和县医院任中医。1965年调往河南省第三人民医院任中医科主任。此时他已年逾花甲，仍笔耕不辍，撰写了多部中医理论著作。

翻拍自 璩以江《月山寺》 吴惠元先生编并书针灸心法要诀（部分）

觉恒与师兄觉明一样，也精通中医中药，还俗后以务农为本，兼做游方郎中。施药救人的同时，他们家中常设佛堂，以感念在月山寺的修习精进。

05

延 保 的 挑 战

自从被官方认可，月山寺不乏皇帝显贵造访。相传青年朱元璋在此避难，随后参加郭子兴起义队伍，而朱元璋的儿子朱棣也在这里和寺鬙习武练兵，月山寺现存藏兵洞是这段秘闻的见证者。

史书记载，明英宗、乾隆曾造访月山寺，并留下手迹，此后人们修建了“御道”。包括朱载堉在内的文豪大家在月山寺挥毫泼墨留下百余通极具文化价值和艺术价值的碑刻，800年月山寺积淀的历史实在太过厚重……

但对于延保这位新住持而言，最重要的，恐怕还是墙上新刷上的四个字——八极祖庭。

《中国文化辞典》中提到：“八极拳，武术拳种之一，全称开门八极。即有六种开对方门户的方法，出劲可达四面八方极远的地方。相传清康熙年间由河南焦作岳山寺传出，故又名‘岳山八极’。”

“岳山”系“月山”讹误。

不过，“八极拳”这一名称最早才出现，有人说“文有太极安天下，武有八极定乾坤”是乾隆皇帝说的，显然是无稽之谈。但这句话在武术圈流传广，可以看出八极拳地位不容置疑。

尤其近代，八极拳以其实用功能，叱咤风云。

末代皇帝溥仪的武术师傅兼保镖是八极子弟，和的卫士也是八极子弟，这三位保镖的师傅，曾打败袁世凯武教官伊藤太郎、俄国著名拳王马洛托夫。后来被大帅张作霖敬聘为奉军三军武术总教师。

南京中央国术馆组建时，八极拳还被列入必修课，走向了军事课堂，改写了拳术只能民间传播的惯例。后来，八极拳成为中队徒手搏击的重要手段。

“月山八极拳”在清代流出，但近代以来，博爱当地传承者很少，人们一度以为月山八极消亡、失传了。

然而2008年，月山八极拳被确定为国家非物质文化遗产，人们才知道，1927年月山寺被毁后，拳法并没有失传。原来当年在寺院做木匠的马连升喜爱拳法，便被月山寺第二十三代八极拳传人澄良大师收为俗家弟子，月山八极拳被传承下来。

如今，马连升虽已作古，但他有第三代传人马德行，如今马德行表示将认祖归宗，正传八极拳，归真月山寺。

关心月山寺的不仅有博爱马氏，还有当地文化学者璩以江。十几年前，他出版了《中原名刹·月山寺》，释永信作序，此书历时数年，详细考察了寺院历史脉络。延保住持月山寺后，第一个就拜访他，那时璩以江年事已高，但仍关心月山寺，延保殊为感动，他不久许下诺言：“给我五年，我让月山寺大变样。”

这种语气，很难从一个佛家弟子口中说出，但延保是个例外。

如今，山门的两条道路正在修建，月山寺成了博爱县最具文化底蕴的景区，政策层面开始往寺院倾斜，但偌大寺院只有五六个僧人，居士冬日住宿时得加盖三条被子，八极拳源流仍有争议，月山寺需要中兴的事业太多太多……

无论如何，这个时代都给了延保和月山寺不小的挑战，如果说1927年是月山寺最后一场法难，这一次，恐怕就是法难后的首个中兴。

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