当人们易怒的时候,他们总是做很多让自己后悔的事情。当人们失去理智时,他们总是很难平静下来。在正常情况下,你更容易冷静下来。
那么,本期佛教入门了解佛教入门是什么意思。
佛教五观是什么意思?
入定就是禅定。有时候得道者的沉默也叫入定。被定为三学五分之一,可以让心专注于一个环境。可以分为有心定、无心定等等。有的为佛道修行而入定,有的为等待多年后出现在世的圣人而入定。如果你想决定,最好向别人弹指。
据《大唐西域记》记载,摩诃迦叶被佛遗嘱定在鸡足山;清朝辩论家没有出生在南印度阿素洛宫,以便弥勒出生。《大智力理论》也是一个云入定的人,水火不也不会死。在瑜伽和右脑冥想中,入定也是为了进入α称为波状态(或变性意识)。
修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法,不管修哪一种禅定,都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定,就要具备一些因缘,就是当时要离五盖。
所谓的五盖是:昏昏欲睡、遗憾、愤怒、怀疑和贪婪。当这些麻烦不像以前那样时,如果修复正确,就有机会确定。如果有这些麻烦,就很难确定。除了麻烦的原因,我们还有一些身体障碍,这也会影响我们的决定。
定居的人会感到非常舒适和快乐,这种快乐的感觉会使他原来的疼痛和其他不舒服的感觉消失。此外,当他进入时,呼吸必须非常均匀,非常舒适,呼吸会变得微妙。我们可以从这些现象中区分一些不同的情况。根据经典,进入禅宗会产生感觉、观察、快乐、快乐、固定五件事,称为禅宗五件,初学者进入定期不清楚这五件,所以初学者不必忽视禅宗五件,以免分心。
初学者可以集中注意力,呼吸变得微妙,身体非常舒适,用这些现象来确定他们已经决定了。此外,初学者往往有一种感觉,他突然感到脚酸、麻木、疼痛,但在他出来之前不知道疼痛。为什么?
因为初禅只是快乐而不是痛苦,所以,当你坐在心里很平静,身体很舒服的时候,一旦你休息,你就会感到全身疼痛,这意味着你在休息前进入了初禅。这是许多冥想家的经验。但有些人不仅不明白为什么麻木,疼痛,而且否认他们已经决定了?!原因是被老师误导了。
那些法师不明白入学是怎么回事。他们很难谈论入学。即使他们听到你练习冥想,他们也会说他们很小心。事实上,四禅八定并不是佛教独有的,外道也会。为什么当我们的佛教谈论冥想时,我们害怕修复问题?原因是我们不正确理解什么是第一个禅到第四个禅。
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一、直感
之前还真没有想过入定到底是个什么意思,其实主要从宗教或者各种武侠、玄幻小说中,大概知道入定可能是指进入了一种比较安静、平淡的状态,这个时候,什么都不想,寻求一种心境平和的意境。
佛教或者道家可能都有入定,都认为是一种修行方式。但是什么状态叫入定,怎么进入这种状态,进入这种状态有什么好处,还真是搞不清。
二、调查
如果直接从入定这个词去调查,大多指向了佛教的解释,通常是说如何能够有规律的引导人进入一种心理状态,这种心理状态下,能够引导自身寻找真正的智慧。
另外,道家讲究性命双修,所谓修性其实应该就是对自己的心灵、思想方面进行梳理和升华,这个过程中,入定也是一种手段,或者说叫打坐、做功课。
但是,如果从典籍来看,还是语焉不详,有些虚无缥缈了。
三、感想
(1)什么都不想就能入定吗?
关于怎么入定,信息就太多了,根本找不到什么是权威说法。但是,多种数据源显示,入定应该通俗的说,就是进入了一种什么都不想的状态,也就是所谓心无杂念。话说,单纯的发呆可能也算这种状态。然后辅助进入入定的方法,通常都是从调整呼吸,让身体姿势保持一种平静开始,然后调节脑海杂念,让自己进入平静到什么都不想的状态。从这个角度来说,入定确实是性命双修,因为调整呼吸等过程,就是修命咯,是可以在改变自己肉体的状态,然后最终视为修性,也就是心灵、脑海的舒适。
但是,什么都不想,越是对于心思重的人来说,就越难,而且越是强迫自己什么都不想,就越难做到。而对于那些心思浅的人来说,一般睡眠比较好,不会有神经衰弱之类的疾病,从这个角度来说,好像入定真的能够让心思重的人放松一下,对身体有好处,而那些心思浅的人,天生就容易入定,应该是这样吧。
(2)时间感
从效果来说,入定的一个显著效果,就是可能忽略时间流逝。其实有点类似睡觉,在睡着的时候,自然不会去计时,不操心,没有什么杂念的时候,大脑也就不会关心时间轴这个问题。所以入定过程中,应该会感觉时间流逝明显加快,或者换个说法,入定出定后,可能就想睡了一个觉,根本感觉不到时间经过。
说起来,我有一次在飞机上,好像进入过类似状态,当时不知道怎么想的,就是放松的调整了一下呼吸,感觉自己在睡觉与未睡觉之间,但是忽然警醒之后,一看时间,过了一个半小时。
(3)诵经
联想到诵经,其实也是正常的。对于唯物主义者而言,念诵一些自己都不是很明白其含义的经书,貌似是一种无用功。但是仔细一讲,诵经其实有助于清除大脑杂念,帮助进入一种机械状态,从而间接帮助入定。换句话说,诵经时选择的经书,最好是不要有太直接目的性的内容,玄之又玄的东西,反而能让你的大脑放弃理解的努力,直接转入机械思维状态,最后麻痹状态,然后接近入定。也就是说,从杂念到无念比较难,但是从杂念到一念(诵经这一个念头)貌似却要容易一些。
从这个意义上说,诵经的经的选择,其实还挺有趣,最好是那些哲学类的东西,并且具有很多不确定性。从而,尽快帮助你的大脑放弃去理解的努力。同时哲学类的东西,通过诵经做到机械记忆,未来也许对理解哲学有所帮助。所以,看起来,佛家、道家的经里面,可以搞的玄之又玄,并且加上一些宗教崇拜,真是完美选择。一来,通过长期诵经,确实可能从中悟出一些道理,其实这些道理是基于经书的启发加上自己生活实践的总结,但是被感谢的确是诵经和宗教;二来,通过长期诵经,其实潜移默化的加深了对宗教的信仰,不管怎么说,一天到晚念阿弥佛陀或者无量道尊,到最后,总是会对其有些敬意。
从这个意义上说,如果神经衰弱的人,反正也睡不好,每天早上抽出半小时或者一小时,选择一本经书,念诵一下,没准能帮助放松神经,确实对身体可能有帮助。呵呵,所以学生背单词走这个路子,其实也不错,既能让一些单词通过机械重复成为本能,其实还算是一种休息。嗯,这个过程,要求这本念诵的经要自己比较熟悉,不要每天都换新东西,不然大脑就会去理解他,并不会让大脑放松。
(4)内视
这个是我想到很厉害的一个功能了,其实中医、山术、等涉及到人体认识的问题,都非常依赖于,如何见到自己身体内部的结构问题。古人说入定时,有时候可以观天地,有时候可以做到内视。真能做到内视这一点就太厉害了,反正目前我是不太相信的。生理上,如果感觉的分辨能力达到一个很高的高度,其实也可以做到内视,因为视并不非要通过眼睛来实现,如果说能控制人体内部的感官能力,包括神经,达到细微的程度,能够认知身体内部的变化,那也算一种内视,信息呈现方式是不是视觉图形,其实不是最重要的。但是不管怎么说,貌似,按照现在的理解,我不认为入定能帮助做到内视的程度。
如果真有内视,那么才有可能判断导引、锻炼、吃的东西,药物等对身体的客观影响,从而以实证的方式推动中医和武术等学问,可靠的前进,那就太震撼了。反过来说,传统的国学、玄学并没有呈现出这样的成果,所以,内视这个东西我是不太相信的。
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