当人们易怒的时候，他们总是做很多让自己后悔的事情。当人们失去理智时，他们总是很难平静下来。在正常情况下，你更容易冷静下来。
那么，本期佛教入门了解佛教入门是什么意思。
佛教五观是什么意思？
入定就是禅定。有时候得道者的沉默也叫入定。被定为三学五分之一，可以让心专注于一个环境。可以分为有心定、无心定等等。有的为佛道修行而入定，有的为等待多年后出现在世的圣人而入定。如果你想决定，最好向别人弹指。
据《大唐西域记》记载，摩诃迦叶被佛遗嘱定在鸡足山；清朝辩论家没有出生在南印度阿素洛宫，以便弥勒出生。《大智力理论》也是一个云入定的人，水火不也不会死。在瑜伽和右脑冥想中，入定也是为了进入α称为波状态(或变性意识)。
修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。
所谓的五盖是：昏昏欲睡、遗憾、愤怒、怀疑和贪婪。当这些麻烦不像以前那样时，如果修复正确，就有机会确定。如果有这些麻烦，就很难确定。除了麻烦的原因，我们还有一些身体障碍，这也会影响我们的决定。
定居的人会感到非常舒适和快乐，这种快乐的感觉会使他原来的疼痛和其他不舒服的感觉消失。此外，当他进入时，呼吸必须非常均匀，非常舒适，呼吸会变得微妙。我们可以从这些现象中区分一些不同的情况。根据经典，进入禅宗会产生感觉、观察、快乐、快乐、固定五件事，称为禅宗五件，初学者进入定期不清楚这五件，所以初学者不必忽视禅宗五件，以免分心。
初学者可以集中注意力，呼吸变得微妙，身体非常舒适，用这些现象来确定他们已经决定了。此外，初学者往往有一种感觉，他突然感到脚酸、麻木、疼痛，但在他出来之前不知道疼痛。为什么？
因为初禅只是快乐而不是痛苦，所以，当你坐在心里很平静，身体很舒服的时候，一旦你休息，你就会感到全身疼痛，这意味着你在休息前进入了初禅。这是许多冥想家的经验。但有些人不仅不明白为什么麻木，疼痛，而且否认他们已经决定了？！原因是被老师误导了。
那些法师不明白入学是怎么回事。他们很难谈论入学。即使他们听到你练习冥想，他们也会说他们很小心。事实上，四禅八定并不是佛教独有的，外道也会。为什么当我们的佛教谈论冥想时，我们害怕修复问题？原因是我们不正确理解什么是第一个禅到第四个禅。
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一、直感
之前还真没有想过入定到底是个什么意思，其实主要从宗教或者各种武侠、玄幻小说中，大概知道入定可能是指进入了一种比较安静、平淡的状态，这个时候，什么都不想，寻求一种心境平和的意境。
佛教或者道家可能都有入定，都认为是一种修行方式。但是什么状态叫入定，怎么进入这种状态，进入这种状态有什么好处，还真是搞不清。
二、调查
如果直接从入定这个词去调查，大多指向了佛教的解释，通常是说如何能够有规律的引导人进入一种心理状态，这种心理状态下，能够引导自身寻找真正的智慧。
另外，道家讲究性命双修，所谓修性其实应该就是对自己的心灵、思想方面进行梳理和升华，这个过程中，入定也是一种手段，或者说叫打坐、做功课。
但是，如果从典籍来看，还是语焉不详，有些虚无缥缈了。
三、感想
（1）什么都不想就能入定吗？
关于怎么入定，信息就太多了，根本找不到什么是权威说法。但是，多种数据源显示，入定应该通俗的说，就是进入了一种什么都不想的状态，也就是所谓心无杂念。话说，单纯的发呆可能也算这种状态。然后辅助进入入定的方法，通常都是从调整呼吸，让身体姿势保持一种平静开始，然后调节脑海杂念，让自己进入平静到什么都不想的状态。从这个角度来说，入定确实是性命双修，因为调整呼吸等过程，就是修命咯，是可以在改变自己肉体的状态，然后最终视为修性，也就是心灵、脑海的舒适。
但是，什么都不想，越是对于心思重的人来说，就越难，而且越是强迫自己什么都不想，就越难做到。而对于那些心思浅的人来说，一般睡眠比较好，不会有神经衰弱之类的疾病，从这个角度来说，好像入定真的能够让心思重的人放松一下，对身体有好处，而那些心思浅的人，天生就容易入定，应该是这样吧。
（2）时间感
从效果来说，入定的一个显著效果，就是可能忽略时间流逝。其实有点类似睡觉，在睡着的时候，自然不会去计时，不操心，没有什么杂念的时候，大脑也就不会关心时间轴这个问题。所以入定过程中，应该会感觉时间流逝明显加快，或者换个说法，入定出定后，可能就想睡了一个觉，根本感觉不到时间经过。
说起来，我有一次在飞机上，好像进入过类似状态，当时不知道怎么想的，就是放松的调整了一下呼吸，感觉自己在睡觉与未睡觉之间，但是忽然警醒之后，一看时间，过了一个半小时。
（3）诵经
联想到诵经，其实也是正常的。对于唯物主义者而言，念诵一些自己都不是很明白其含义的经书，貌似是一种无用功。但是仔细一讲，诵经其实有助于清除大脑杂念，帮助进入一种机械状态，从而间接帮助入定。换句话说，诵经时选择的经书，最好是不要有太直接目的性的内容，玄之又玄的东西，反而能让你的大脑放弃理解的努力，直接转入机械思维状态，最后麻痹状态，然后接近入定。也就是说，从杂念到无念比较难，但是从杂念到一念（诵经这一个念头）貌似却要容易一些。
从这个意义上说，诵经的经的选择，其实还挺有趣，最好是那些哲学类的东西，并且具有很多不确定性。从而，尽快帮助你的大脑放弃去理解的努力。同时哲学类的东西，通过诵经做到机械记忆，未来也许对理解哲学有所帮助。所以，看起来，佛家、道家的经里面，可以搞的玄之又玄，并且加上一些宗教崇拜，真是完美选择。一来，通过长期诵经，确实可能从中悟出一些道理，其实这些道理是基于经书的启发加上自己生活实践的总结，但是被感谢的确是诵经和宗教；二来，通过长期诵经，其实潜移默化的加深了对宗教的信仰，不管怎么说，一天到晚念阿弥佛陀或者无量道尊，到最后，总是会对其有些敬意。
从这个意义上说，如果神经衰弱的人，反正也睡不好，每天早上抽出半小时或者一小时，选择一本经书，念诵一下，没准能帮助放松神经，确实对身体可能有帮助。呵呵，所以学生背单词走这个路子，其实也不错，既能让一些单词通过机械重复成为本能，其实还算是一种休息。嗯，这个过程，要求这本念诵的经要自己比较熟悉，不要每天都换新东西，不然大脑就会去理解他，并不会让大脑放松。
（4）内视
这个是我想到很厉害的一个功能了，其实中医、山术、等涉及到人体认识的问题，都非常依赖于，如何见到自己身体内部的结构问题。古人说入定时，有时候可以观天地，有时候可以做到内视。真能做到内视这一点就太厉害了，反正目前我是不太相信的。生理上，如果感觉的分辨能力达到一个很高的高度，其实也可以做到内视，因为视并不非要通过眼睛来实现，如果说能控制人体内部的感官能力，包括神经，达到细微的程度，能够认知身体内部的变化，那也算一种内视，信息呈现方式是不是视觉图形，其实不是最重要的。但是不管怎么说，貌似，按照现在的理解，我不认为入定能帮助做到内视的程度。
如果真有内视，那么才有可能判断导引、锻炼、吃的东西，药物等对身体的客观影响，从而以实证的方式推动中医和武术等学问，可靠的前进，那就太震撼了。反过来说，传统的国学、玄学并没有呈现出这样的成果，所以，内视这个东西我是不太相信的。
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