《道德经》是中国历史上最伟大的名字之一。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除《圣经》外，翻译成发表量最多的外国文字的文化名称，可见其影响力。《道德经》虽然只有5000字，但字字珍珠，名句迭出，广为流传。今天，让道教经典为你整理《道德经》的经典名句。
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天下万物生于有，有于无。
2.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无。这三个人认为文字不够。所以有自己的观点:看素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
以圣人为而不依赖，成功而不相处，其不欲见贤。
知者不言，言者不知。
夫礼者，忠信之薄，乱之首。
六、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
七、夫兵，不祥之器，物或恶，所以有道者不在。
8.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。我怎么知道呢？所以:世界上有很多禁忌，但人民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎俩，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多。所以圣人说:我无为，人民自化；我很安静，人民自正；我无事可做，人民自富；我没有欲望，人民自朴。
9.不出户，知天下；不窥见，见天道。它离得很远，知弥少。是圣人不知道，不见而明，不为而成。
10.人的饥饿是饥饿，因为他们有很多食税。人的难治，以上有为，以难治。人的轻死，以上生存之厚，以轻死。只有不能生的人，才是贤于贵生。
11.为学越来越多，为道日损。又损又损，以至于无为。
12.三十辐，一个枢纽，当它没有的时候，就有车用了。以为是器，当它没有的时候，就有器用。凿户以为房，当它没有的时候，就有房间的用途。所以，有利有利，没有利。
13.善为士者，不武；善者，不怒；善胜敌，不和；善用人，为之下。是不争之德，是用人之力，是天古之极。
14.善良可以勇敢；节俭可以广泛；不敢成为世界第一，所以可以成为器长。今天慈爱勇敢；节俭宽广；先放弃；死了！夫慈战胜，守则固。天将救之，慈卫之。
15.江海之所以能为百谷王，是因为它的善良，是因为它能为百谷王。如果圣人想成为人民，他们必须言下之下；如果你想成为先民，你必须成为背后的人。是因为圣人对人民不重视，对人民不害。是因为天下乐推而不厌。因为它不争，世界不能与之争斗。
我有三宝，持而保之：一说慈，二说节俭，三说不敢为天下先。
天网恢恢，疏而不失。
18.人的生命也是软弱的，他的死亡也是坚强的。草木的生命也是脆弱的，它的死亡是憔悴的。因此，强者死者，弱者生者死者。如果士兵强大，他们就会被摧毁，如果木材强大，他们就会被折叠。在强大的地方，在软弱的地方。
19.大邦下流，天下之母，天下之交。母亲常以静胜牡蛎，以静为下。因此，大邦以下的小邦将取小邦；小邦以下的大邦将取大邦。所以，要么下来取，要么下来取。大邦只是想和畜人兼备，小邦只是想和事人兼备。夫妻双方都有自己的想法，而大人则应该为下。
20.大成若缺，用不弊。大盈若冲，用不穷。直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
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“上善若水”是《道德经》中老子所提出来的一个非常值得品悟的一个概念。
所谓的“上善若水”，就是最好的德行是需要如水一样的品德。
《道德经》中说：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
江海之所以能成为百川之王，是因为处在百川之下。这是通过一个常见的现象，来引出自己的观点，这是老子所说的，水具有智慧的一个特点。
海纳百川，海之所以能容纳百川，是因为他居于万千河流之下，水水自高往下而流，当然居于下处，才能够容纳所有的水的归顺，这也是“道”的一个概念。
我们都知道，生活中有很多人都喜欢强硬，总认为强硬就能够得到自己想要的一个状态，就能够解决自己期待解决的问题。所以说以刚强去示人，但是殊不知，真正的赢家是能够以柔弱以水的状态自居，容纳事物，包容事物。
很多人最初只看到了水柔软的一面，但是并没有意识到，水虽然柔弱，但是绝不意味着它柔弱可欺。
《道德经》中说：天下之至柔，驰骋天下之至坚。
水看似柔弱，但是它可以冲破最坚硬的东西，在其中驰骋和奔流。
而水动则如虎，安静下来的时候，却有不一样的柔弱。有这样一句话叫做心静如水，水在安静的时候不强硬，以柔弱不争自居的状态，这更是我们应该秉持的为人处事的态度。
很多人粗浅的总把刚强放在自己的表面，以为刚强能战胜所有，其实并非如此，有的时候过分刚强反而物极必反。
曾经在《郁离子》中，有这样一个故事：在晋郑之间的地方，有一个性情刚硬的人，脾气特别暴躁，射箭如果射不中靶心，就把靶心捣碎。下棋如果输了，就把棋子咬碎。
别人劝他要思考一下自己的问题，但是他偏偏不听，最后因为自己过度的刚硬而遗憾离开。
人生的坚强，不应该只存留在表面，人生需要保留一份坚强，但是需要把这样一份坚强融入自己的性情和内心之中。心里的刚强，应该表现为坚持自己的信念，不改变自己的志向和操守，而非只是外表粗陋的一些手段。
《中庸》中说：故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。
这句话的意思就是说，所以品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真正的强。保持中庸而不偏不倚，这是真的强。
人生之所以能拥有一个好的状态，需要具备最重要的一个心理素质，就是坚强。秉持内心的一个初衷和底线。
老子说：胜人者有力，自胜者强。
能够战胜别人，并非是真正的勇敢，能战胜自己才是真正的一种强大，这是来自于精神的一种强悍。
我们的人生中，会经历很多的事情，对我们冲击最大的，就是来自于人生的那一些苦难和挫折。
我们对外保持一份柔弱，能够容纳别人的缺点，则能够在为人处事中提供一个良好的状态。
我们面对人生自我的苦难，能够以坚强自居，能够以不畏艰难，去面对人生所有的困难，才能够在不断的战胜自我，突破自我，让人生达到一个更高尚，更强大的一个境界。
本文由国学书舍原创，您对于这样一篇章的国学智慧怎么理解的呢？
“上善若水”是《道德经》中的智慧，就是拥有最高德行的人，会具备如水一样的胸怀。
在生活中，很多人内心都怀揣着利欲之心，遇见问题的时候，总会与人斤斤计较，百般争执，期望得到一个圆满的结果。但是这一切的根源，都是内心欲念所驱使的。
正是因为内心多了很多欲念，更多了一些计较，与人相处的时候，才缺乏了一种包容的智慧。
正所谓说海纳百川，有容乃大。大海能融会万千河流，所以才成就了自己的伟大，如果我们的心胸就像大海一样宽广无边，谦虚卑下，能容纳万千河流的时候，才会有不一样的收获和坦然。
《道德经》不争无尤之中说：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故及于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
人生最高的德行，就是如水一样的品德，水滋润养育万物，没有和万物去争名夺利，反而处于万物所厌恶卑微的位置。
在《道德经》中，认为水的这一种状态和德行，就是接近于道。道生成万物，却没有和万物争名夺利。
而上善之人，就是把个人处于众人之下，这一种思想是不一样的境界和心态。把自己的恩惠施于万物，言谈之上也懂得恪守信用，从政善于治理，办事的时候，更善于发挥事物的特长，行动的时候善于把握时机。正是因为具备了不争谦下的美德，所以说也不会有过失。
在《道德经》之中，认为拥有最高德行的人，就是如水一样的品质，具有宽广的胸怀，有与世无争的智慧。
人生最好的价值和智慧，叫做“成人之美”，当你能成全别人，才能成就自我。
在三国时，有一个人叫王烈。是一个普通的读书人，并没有做官，但是在老百姓心别有威望。
有一天，一个村子里发生这样一件事情。有一个小偷去偷村子里面一头牛，刚好被主人家捉住了。
这个偷牛的就说：“我一时鬼迷心窍，偷了你的牛，以后绝对不会干这种事情了，现在你怎么惩罚我都行，但是你不要告诉王烈。”
后来这个主人还是把这个事情告诉了王烈，王烈就立刻托人送给偷牛人一匹布。
这个时候有人就问王烈：“他只是偷牛的，你为什么要送一块布给他，这是什么意思？”
王烈说：“他做了贼，不愿意让我知道，说明他心有良知还有羞耻之心，我送一匹布给他，就是为了激励他，让他改过自新。”
后来一年之后，在那个地方，有一位老人挑着重担艰苦的赶路的时候。突然看到一个人，这个人没有二话，就帮老人挑着担子走了。到了老人家里之后，这个路人把老人的担子放下，姓名都没留就走了。
后来又过了一段时间，还是这位老人，在路上丢了一把宝剑，被一个过路的人发现。这个过路的人捡到宝剑之后，便留下来等候失主。等到老人回来寻找剑的时候，正好那一个路人，就是上一次替他挑担子的人。
这个老人就寻得了这个人的姓名，就去和王烈说了这个事情。
王烈听了之后就说：“真是惭愧，世上竟然有这么好的人，我却没有和他见面。”
后来王烈打听了一下才知道，这个路人正是当初的那一位偷牛的人。
王烈就激动的说：“受到了感化之后，改过自新的程度，真是不可限量。”
有的时候我们与人百般计较，总是想争个高下，通过不断的与人争夺，希望得到一些应有的回报。但是殊不知，懂得成全别人，容纳别人，才是最好的一种收获。
而我们反观那些在生活中一味去争夺的人，他们奉承的是人往高处走，水往低处流。通过不断的争夺和攀爬，来实现自己的价值，所以说就出现了斗争，有了斗争就会有失败和沮丧，自然就产生了痛苦。
而《道德经》中所说的不争的智慧，就是让我们从根源处保持一种淳朴，避免与人争夺。
《道德经》中说“上善若水”，就是来告诫世人，言行举止要像流水一样，循循善诱，豁达洒脱，采取人生的一种低姿态，慢慢的深入人心的道理。
在《道德经》之中，很多篇章中都出现水的智慧。
《道德经》把水比作人格最为高尚的一种智慧，对于一个人为人处事的状态来说，保持谦虚，更能避免自己因为展露锋芒而惹来灾祸，更能保全自己的安全。
具体的说，就是心胸像水一样宽广无边，悠然而下，不可处处与人争高低。要选择一个平稳谦卑的姿态去为人处事，对人亲切，以诚相待。
水和道的智慧十分相似，大道谦逊，没有居功自傲，养育万物，却没有向万物寻求报答。这个智慧让很多人内心平静如水，避免引起杂乱和烦躁。内心充实，也少了许多烦恼和忧愁，和大道同步而行的人，心境平和，物我两忘，这实则是一种境界和智慧。
《道德经》有一篇章说：木秀于林，而风必摧之。
一个树木，因为长得太过于高大，在丛林中显赫跋扈。但正是因为他的高大与优秀，而给自己带来了风雨摧残的危险。
我们的人生也是这样的道理，一个人不懂得谦虚，低调，不懂得处于众人之下的时候，就会成为被人指责和诟病的一个对象。也会因此惹来不少的灾祸，而最好的姿态，就是懂得谦逊，保持一种低调。
著名的艺术家梅兰芳先生，有一次在一个大戏院演出京剧《杀惜》。
到了戏曲精彩的地方，场内喝彩声不断，这个时候，突然从观众席传来一位老人的喊声，就说：“不好，不好。”
这个时候梅兰芳听到声音就看过去，看到是一位穿着简朴的老人。梅兰芳就用专车把老人接到自己住的地方，把他如座上宾一样对待。
梅兰芳恭恭敬敬的问这位老人：“说我不好的，可以算作我的师傅，先生说我不好，必定有高见，还请先生指教。”
这个老人见梅兰芳这么谦虚有理，就认真的说：“惜娇上楼与下楼的步伐，按规定应该是上七下八，你为何八上八下？”
梅兰芳一听深感羞愧，于是低头便拜，对老人也是非常尊敬。后来每一次演出，都请老人在旁边观看指正。
梅兰芳在艺术中，有如此大的造诣和他本人的德行有着非常重要的关系。能够受人尊敬，更是由于谦虚大度的一个品格。
在生活中，只有懂得容人，只有做到如水一样的处于低姿态避免与人争夺的人，才能永远得到别人的尊敬和拥护。只有谦虚的人才能够左右逢源，因为他们能够放低自己的姿态，放下架子。
而谦虚不争，并非是一种消极的处事态度，很多人总以为不争就是一种惧怕和懦弱，其实并非如此。
当年韩信忍受胯下之辱，才能有后来成就大业的结局。
一个屠夫对韩信说：“你整天佩戴宝剑，但是你却胆小如鼠，今天你敢用宝剑刺我吗？如果不敢的话，就要从我胯下钻过去。”
后来韩信真的做了这样一件事情，正是因为韩信能够懂得小不忍则乱大谋的智慧，才得以保全自我，才有了后来的成就。
人生并非是一定要与人针锋相对，虽然我们并不需要像韩信一样忍受胯下之辱，但是也要懂得圆润和包容。
人生真正的强大，不在于外在的强硬，而在于内在的刚正。正所谓说，处事最好的态度是外圆内方，外在懂得圆融，懂得容人，而内在则需要保持自我的一个个性和正直。
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