学玄学有出路吗(玄学好学吗)

玄学好学吗

一般来说，但凡四柱命局中有太极贵人者，那这个八字命局者往往比较正直与聪明，做事情也能专心致志，善始善终。八字中太极贵人多好不好呢？太极贵人有什么特点？采取怎样的八字理论关系可以很好地知晓命运的发展呢？来一道看看相关介绍。

八字太极贵人有多好？

太极贵人是吉神，越多越好。

太极成官印相生格是个聪明好学的人，上进心强，多得领导和长辈的支持。能被朋友爱戴和尊重。

太极是伤官有印配，一生无大灾大难，通事可逢凶化吉。遇到困难的朋友多得相助。父母是有福有禄的人。

玄术可以自学吗

3.如果日支逢太极加天乙，为喜神或帮助用神，然后天干透露官星，不是朝廷做贵人，而是人间富贵人。

太极贵人的特点

1、命带太极贵人，主其人聪明好学，为人正直，有钻劲，做事有始有终。

2.命带太极贵人喜欢人文学科，对文学哲学、佛道宗教感兴趣，与佛道有缘。

3.如果生活中有很多太极贵人，他们天生对周易、生活局、玄学、术数感兴趣，在这方面有很大的天赋。如果他们从事这方面的研究，很容易取得巨大的成就。在现实社会中，玄学大师的八字显著标志是生活中的太极或华盖。

4.如果生活中有太极贵人，有繁荣或其他幸运星的帮助，主人可以长寿，不是官场，而是世界上有钱人。

玄学难学吗

对于还在高中读书的学生们而言，学习就是他们生活的大部分，数学、语文、英语、政史地理化生这几门科目几乎占据了他们整个高中三年的生活。

即便是已经毕业的学生们，提起这几门科目也不由得有些浅浅的怀念。关于这几门科目有很多的争议，比如哪门学科最重要，哪门学科地位该降低。最近有一个关于高中学科的排行榜出炉了，这份榜单讨论的则是这些学科哪个最难。

排在第五名的是物理。对于很多高中生而言，物理是一个非常难的课程，小车小棍小滑块上天入地，所以很多高中生即便是听了”文科生以后就业面窄”这种话，但还是选择学文。新高考之下，也有很多高中生选择放弃物理这门学科。

排在第四名的学科是生物。生物对学生的要求比较均衡，不仅时常需要动脑思考，还需要大量的记忆背诵。当然这并不是他能排在物理之上的原因，最重要的是，许多参与竞赛、或者是大学学习生物的学生很有可能发现，自己高中时期学的很多知识都是不完全正确的！

排在第三名的是数学。关于数学的段子我们都听过，朋友会背叛你，爱人会离开你，数学不会、不会就是不会；高一那节课低头捡了一支笔，从此就再也听不明白数学了。数学这门科目给许多学生留下了严重的心理阴影，”受害者”众多，排在第三名也不稀奇。

排在第二名的学科则是英语。英语对于许多记忆力和语言天赋算不得好的学生来说是一个坎儿，在我国还存在着一些教育资源欠发达的地区，对于这些地方的学生而言，想要学好英语并不容易。排在榜首的则是语文这门学科，对此有不同的意见。

有学生认为语文是最难的学科，因为语文想要考一个好分数并不容易；有的学生则认为母语有什么难的，随随便便不就能考一个百十来分了吗？对于语文排在第一名，笔者倒是很赞同的。

首先、语文这门科目提分很难。单科成绩逼近满分，对于数学和英语等科目来说不算是难事，但是语文要想达到这样的成绩几乎是不可能的。偏偏高中生们最在意的就是分数，既然学习语文如此费力不讨好，所以学生们往往选择学习其他科目。

其次、语文这门科目想要进步需要长期积累。经过中考的检验到了高中，很多学生意识到自己的语文成绩较差，但是往往已经没有时间可以弥补了。高中时间宝贵，语文提分艰难，所以留给语文的时间并不多，而语文这门学科偏偏需要长期积累，所以想学好并不容易。

最后、语文其实是一门玄学。语文的题目和答案有时候很让人迷茫，就比如浙江卷有名的”诡异的光“”，想必让作者本人来回答，都不一定能得到分。在众人的眼中，这门科目就好像是一种玄学，排在“高中最难学科目排行榜”第一名也算得上是实至名归。

虽然语文是一个非常有魅力的学科，但是笔者还是更建议学生们将自己的精力放到那些更容易提分的科目上去。对于学生而言，高考和分数都是相当重要的，所以虽然这种学习方法有些功利，但是不得不如此。

语文想要提升分数并不是朝夕之事，所以高中生们可以把宝贵的学习时间，分配给更容易提升分数的学科。至于语文，我们可以用碎片化的时间，积累语文方面的知识，这样长期下来也是不小的提升。

笔者寄语：每个学生的情况都不同，有的学生记忆力出众，擅长需要背诵的科目；有的学生逻辑思维出众，擅长需要运算的科目，所以高中这几门科目对于不同的学生来说，难度也是不一样的。

但是无论那些科目对于学生们来说有多难，学生们都应该尽力战胜它，有人鼓吹学历贬值，但实际的情况却是学历愈发的重要，所以高考的重要性也不言而喻。高中生们只有尽力学好每一门科目，才能在高考中取得一个优异的成绩，完成自己和家人的心愿。

今日话题：你觉得在高中期间，哪一门科目是最难的呢？

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学玄学有出路吗

玄学哪个好学

#老子，道家思想#

我发现一个现象，就是赞美和神化道家的都有很高的点击、点赞、评论量，批评道家的几乎无人问津。

这是因为很多人把道家当作了偶像，而且是一个模糊的抽象的偶像，不是具体的人或者物，这很难破除，因为不知针对什么，也无着力处。

再说了，打破人家的偶像本来就是煞风景的事。

道家被很多人拔高到了不可理喻的地步，符合人们对神仙的期待。人类从出生起就有好奇心，总以为世上不该这么平凡，必定有神秘的、神奇的人或者物。小孩子喜欢翻抽屉，喜欢看童话，大人喜欢看穿越，喜欢看神话，喜欢看玄幻都是这种心理。这是与生俱来的，没有办法。

甚至一些大人物也弄不懂道家为何物。鲁迅先生还曾说过道家是中国文化的根，这真是令人大跌眼镜的事。

易学才是中国文化的根。中国所有的文化，各行各业都以它为根。学得最好的是中医、儒学、军事、武术、饮食等，学得差的反而就是道家。

易理就是术数，相当于现代物理学用数学阐释物理，阐释万事万物。既是哲学，也是历史，还是语言文学，更是玄学……它才是中国五色斑斓的文化之根。

易理用古代的语言体系讲就是阴阳学，阴阳、五行、八卦一类的。用现代哲学讲就是矛盾论、辩证法，讲对立统一。

在学习研究易经方面，儒家比任何流派都成功，成就也是最大的。后代学的易经其实都是易经的注、疏、解，真正学原文可能连看都看不懂。而在这方面做出贡献最大的恰恰是孔子。

儒学把《易经》作为六经之首，是必学课程。“韦编三绝”就是孔子读《易经》的成语故事。古人用竹简写字，用牛皮绳串起来。孔子把牛皮绳都翻断了三次，想一想他下了多少工夫？

《易经·十翼》就是孔子对《易经》作的注解。后代人能读懂《易经》主要靠它，然后再根据自己的所学继续阐释。

易学最讲究辩证，从中医就可以看出来，从中国的兵家谋略就可以看出来，从中国的武术的理论可以看出来，从中国的饮食就可以看出来……

所谓辩证就是相对，就是根据实际情况实事求是，而不是主观武断，下结论，下定论。

中庸就是要求辩证，不是平庸，也不是骑墙派、中立派，而是中正派，客观中正。

一提到道家，人们首先会联想到一些故事，什么老子骑青牛出关，创造了佛教，什么道教的各类神仙，什么长生不老，什么返老还童，什么白日飞升，什么揭示万事万物的真理，什么孔子跟老子学习……这都是因为《封神榜》、《西游记》和其它小说看多了，形成了一个模糊的偶像。看看《道德经》处处针对孔子提出的观点就知道老子和孔子谁先谁后了，就知道谁跟谁学了。

很多人弄不明白道家与道教的关系，往往把它们混为一谈。所以，会对老庄提到的那些莫名其妙的事情倍感兴趣，并通过信奉来表示自己是世外高人。

无论如何神化道家，《道德经》中出现的这几章都是绕不过去的坎，就像画皮一样，就像《红楼梦》中那个神奇的镜子一样，表面是美女，另一面显示出骷髅。

第 三 章

不 尚 贤 ， 使 民 不 争

不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔

不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。

是 以 圣 人 之 治 ，

虚 其 心 ，实 其 腹 ，

弱 其 志 ，强 其 骨 。

常 使 民 无 知 无 欲 。

使 夫 智 者 不 敢 为 也 。

为 无 为 ， 则 无 不 治 。

第 十 八 章

大 道 废 ， 有 仁 义 ﹔

智 慧 出 ， 有 大 伪 ﹔

六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔

国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。

第 十 九 章

绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 ﹔

绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ﹔

绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。

此 三 者 以 为 文 不 足 ，故 令 有 所 属 。

见 素 抱 朴 ，少 思 寡 欲 ，绝 学 无 忧 。

第 三 十 一 章

夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，

物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。

君 子 居 则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右 。

兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，

不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 为 上 。

胜 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人 。

夫 乐 杀 人 者 ， 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。

吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 。

偏 将 军 居 左 ， 上 将 军 居 右 ，言 以 丧 礼 处 之 。

杀 人 之 众 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 战 胜 以 丧 礼 处 之

第 六 十 五 章

古 之 善 为 道 者 ， 非 以 明 民 ， 将 以 愚 之 。

民 之 难 治 ， 以 其 智 多 。

故 以 智 治 国 ， 国 之 贼 ﹔

不 以 智 治 国 ， 国 之 福 。

知 此 两 者 亦 稽 式 。

常 知 稽 式 ， 是 谓 「 玄 德 」 。

「 玄 德 」 深 矣 ， 远 矣 ， 与 物 反 矣 ， 然 后 乃 至 大 顺 。

第 七 十 四 章

民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 惧 之 。

若 使 民 常 畏 死 ， 而 为 奇 者 ，

吾 得 执 而 杀 之 ， 孰 敢 。

常 有 司 杀 者 杀 。

夫 代 司 杀 者 杀 ， 是 谓 代 大 匠 斲 ，

夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 有 不 伤 其 手 矣 。

第 八 十 章

小 国 寡 民 。

使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ﹔

使 民 重 死 而 不 远 徙 。

虽 有 舟 舆 ， 无 所 乘 之 ，

虽 有 甲 兵 ， 无 所 陈 之 。

使 民 复 结 绳 而 用 之 。

甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 居 ， 乐 其 俗 。

邻 国 相 望 ， 鸡 犬 之 声 相 闻 ，

民 至 老 死 ， 不 相 往 来 。

特别是第三章、第六十五章、第七十四章、第八十章，尤以第三章和第六十五章最为露骨，愚民以利统治。尤以第八十章最为。不懂文言文的也能看懂它这是在宣传什么，他的思想多么荒谬，多么。历史上关于忠臣、法治、军事武装等的观点和态度都是已经达成共识的了，都知道忠臣好，仁义好，法治好，军事力量强才能国家安全，百姓安居乐业。而道家却反其道而行之，非常反智。

很多人无视这一切，只挑那些把道描述得见首不见尾的玄虚相信。还有人认为《道德经》是破解自然真相的大法门，实际上叫他们讲一讲到底讲了什么揭示自然的真相，他们也讲不出来，只是朦胧地觉得这是了不起的“大道”。

还有人认为这不是讲给统治者的，是普适的一本书。这真是自作多情，去看看各章的内容，哪有一章是写给老百姓的？奴隶社会中，普通农民也好，奴隶也好，有什么生产资料？有什么文化知识？有什么财富？可以劝诫他们俭，劝他们去智，他们根本没有这些东西。

这根本就是一本讲帝王之术的书，是讲治国理政的书，很俗，很卑鄙，很无耻，很阴险。只不过以养生和修身来作比喻，必然会讲到一些这方面的知识而已。

我持续地抨击道家，确实是大煞风景的事，让一些心怀幻想的人不满，在砸他们的偶像。这与太极拳一样，很多人相信太极拳会出现神功，如果我告诉他们不可能，他们就很生气。但人活着得现实点，不要活在梦里。现实中哪有什么神仙？哪有什么仙境？都是柴米油盐，都是衣食住行，都是生老病死。还有的人把一些人的死讲得神乎其神，这都很无聊。大道最公平的就是死亡，谁都一样。不公平的还只是人搞的一些形式。

我将坚持揭露道家的真相，提倡中华最优秀的儒学文化。