曾仕强易经的智慧全集
曾仕强《易经》的智慧全集是一部专业作品，包括曾仕强先生生活的学术方式，为读者提供了大量关于易学实践的宝贵知识。书中的每一章都清楚地阐述了易学的理论和实践，使读者能够深入体验中国传统文明的神秘思想，发现其本质内涵。
易学基本思想
百家讲坛曾仕强讲易经的智慧
曾世强《易经》的智慧全集介绍了易学的基本思想，即“人与自然、自然与自然”的原则。从易学的角度来看，人与自然的关系是和谐的，而不是矛盾的。只有了解自然，我们才能知道如何控制自己的行为，避免自我破坏。通过曾世强《易经》的智慧全集，我们可以更好地了解自然规律，从而提高我们的审美意识，恢复人与自然的平衡。
易学与现代科学的融合
曾世强的智慧全集深入分析了易学与现代科学的融合。曾世强指出，现代科学既能解释自然规律，又能满足人类的实际需要；易学提供了反思自然的语言和方法，使人们能够更深入地理解自然。结合这两个概念，人们可以更好地发现和利用自然资源，实现更可持续的发展模式。
易学在当今社会的意义
易经的智慧全集也分析了易学在当今社会的意义。曾仕强用易学的理论解释了自然与社会的关系，以及当今人类对环境的影响。他指出，要实现更可持续的发展，就必须在追求物质财富的同时，加强人与自然的关系。因此，学习易学不仅能有效地培养人们的审美素养，还能让人们从对自然与自然关系的深刻理解中获得新的见解，获得内心的宁静和舒适。
历时半年左右终于把150集的易经的智慧的视频看完了。真没想到能坚持下来，从前我也断断续续看过些曾仕强教授的演讲视频，这是第一次完整看完了一套全集的视频，应该是全集了，b站up主整理标明了全集。看的过程感悟蛮深的，不过看完后有点忘记的，当初看的时候真应该一卦写一段感悟，一直写到最后，不至于在最后想整理感言的时候却无话可写。
最后两卦是既济和未济，我的理解是成功和希望，曾教授说卦与卦之间是相互变动的，稍有不慎就会从一个好的开始走向一个不好的结局，所以我们人生一步一步应该慢慢走。
看完64卦讲解，感觉世上大致就是分三大种人，一种小人，一种君子，一种不是小人也做不了君子的中间的人，小人也分用脑的小人和不用脑的小人，不用脑的小人应该走在第一步，通常是炮灰死得快，用脑的小人通常都藏到最后演变成隐藏的大怪物。君子也分用脑的和不用脑的君子，通常不用脑的君子是给聪明的小人当阶梯用的，有助于小人步步高升，用脑的君子通常都是靠打怪升级的会变成最后的oss。不用脑的中间人大概一辈子也就那样了，停滞不前，用脑的中间人有可能变小人，也有可能变君子。易经里永远都在变化，一爻变整卦变，所以人就是在小人君子里变，能变好，也能变坏，最不好的是像我这种一层不变。
易经讲究的是循环往复，人生就是不断克服困难，一层一层，重复不停，直至人生的最后，然而我是最不喜欢麻烦的，像修理眉毛，我都觉得是件麻烦的事，因为他要不停的修理，不太可能一次性完成，像打扫卫生也是，其实你今天打扫的再干净，明天也还是会有灰尘。所以听完曾老师说易经，我感觉最后人生就是一个坑一个坑的填补，我觉得这样的人生烦透了，当然曾老师说的不是补坑，说的是成功后面变失败，因为成功后容易得意忘形，得意过头就容易出事，所以要始终保持一个君子的修养太难了，稍有不慎就会变小人的。但人生还是充满希望的，而且虽然因果是有的，但因果也是不定的，也就是说成功后面也不一定是失败了，维护好了，成功的时间还是可以延长的，嗯，虽然最后还是会衰败，但好歹把好日子过的久点。
我不喜欢做销售的一个原因就跟做君子一样，做一次君子容易，做永远的君子难，做一次销售冠军有可能拼出来，做永远的销售冠军太难了，销售冠军掉下来后，要接受钱包缩水的事实。还要接受别人的额外关注，我太玻璃心了，受不住呀！而且我还容易飘，一朝得志，容易骄傲自满。
曾教授说中国人的思维是活的，我大概是给中国人拖后腿了，我觉得我的思维是死的，有点不理解中国人说话说一半的意思，好多东西意会不出来。还有感觉现在教育都比较西方化了，我们会不会被西方文化一点一点的蚕食同化掉了。
写到最后又变成啥也不是的流水账了，本来想好好写下听课感悟的，听课笔记还是是应该随堂记，最后再汇总，才更有收获，下次读易经，还是应该做笔记的。不过下次再读也不知道会是什么时候了。接下来要看曾仕强教授的道德经讲解视频
最后想起来一个重点，我比较有感触的，做人还是不要太懒散了哟，年少的懒和享受都是给年老的自己埋下祸根，少壮不努力，老大徒伤悲是真的！
我真是太懒了
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孔子《文言传》
孔子批阅《易经》韦编三绝，绑竹简的牛皮都被翻断了很多次。他对乾坤两卦的卦辞进行了详细的注解，留下了旁通四达的《文言传》。《文言传》中究竟蕴含着怎样的深邃哲理，何以被后世学者奉为千古文章之祖？包含着宇宙人生奥秘的元、亨、利、贞与儒家所讲的仁、义、礼、智、信，又有着怎样的内在联系呢？
图
《易经》是谁创造的？它又是什么时候完成的？我们有两句话可以概括：人更三圣，世历三古。人更三圣是指：伏羲、周文王、孔子。但是真的是他们三个人完成了这么伟大的创作吗？我想不太可能。三圣只是一个代号，是一群人的代表，所以人更三圣告诉我们，《易经》是集体创作的，不是个人的创见。每个时代有很多人做《易经》的研究，然后把所有的功劳都集中在伏羲氏、周文王、孔子身上，这是我们中国人的作风。伏羲在上古，文王在中古，孔子在近古，所以叫做世历三古，告诉我们，《易经》是经过很漫长的时间，慢慢孕育而成的，最要紧的是它经得起长时间的考验。
我们下一集继续来谈：曾仕强-《易经的智慧》第一部分之 孔子《文言传》 (一）
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大家好，我是会长。每天跟大家分享学习曾仕强教授讲的《易经的智慧》笔记。
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第111集：积小成大
升官发财的真正意思是说你升了官，那么你为大家谋取财，你本身也会得到更多的薪资酬劳，所以那个财应该是指大众的财，而不是完全指你个人私己的财
升本身也有两种，就是一阴一阳，一种叫实升，一种叫虚升，如果是希望升官然后增加俸禄，在这些方面求升的话那最后你就会发现那是虚的，可是你如果要求你的品德不断上升，那这个升是没有止境的，因为它是实的，实在的东西你可以不必限制，怎么升怎么好，但是那些虚的东西你一定要适可而止
君子固穷---《论语·卫灵公》
就是说穷的时候你还是可以升的，就是把你的品德升上来，所以穷也有穷的日子，而且过得很愉快，可是富很有可能就身败名裂，那是因为你求升心急，你一心一意想要升，所以看到有机会就去把握，不管什么样你都要求上升，你就非常容易被利用，当人家看你很着急上升的时候，他就会给你机会，然后设下很多陷阱，你一上来那就身败名裂了，很多人上的快下的也快就是不了解什么叫做升卦
升卦卦辞：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
元亨
升它本来是亨通的，从卦象来看，四个阴爻，两个阳爻，气全在这两个阳爻，这两个阳爻一定是往上的，因为阳是往上升的，如果这两个阳爻已经升到顶了，那就是大有可观了，那就升不上去了，如果把这两个阳爻分开，那它的力道就不够强，可升可降那就沉浮不定也不叫升
所以这两个阳爻的位置一定是在下卦，它不可能跑到上卦去，而且还要结合在一起不可以分开，上卦是坤卦，是很柔顺的，那两个阳爻一团结起来往上那就如入无人之境，根本没有阻挡，这就表示升得到好的环境，这个时候在不升那能对得起自己吗
可是当你往上升的时候，底下那个初六爻就像个小尾巴一样，它是虚的，如果没有往上升，你还不觉得它没有什么不好，越往上升你就会觉得底下都是虚的，这就是基本功不足，很多企业在快速上升的时候就会感觉晃来晃去，那就是因为下面都是虚的，到最后都如昙花一现一般，一一倒下
升卦卦象：上坤下巽，坤代表地，巽代表木
坤卦是很包容的，它是不会阻碍你的，下面这个巽卦就是你很谦虚的样子，很谦顺就表示你的态度很好，机会又很好，那你上升当然会很快
用见大人，勿恤，南征吉
在上升很快的时候就要记住用见大人，整个升卦主要的就是九二，因为九二阳刚得中，它要往上走一定要得到六五的赏识，它才会升的顺利，但是一般人刚开始就会觉得幸好上面有人拉我一把，我才有今天，可是上升以后他就觉得我自己实力很够，上面根本没有阻挡，就会把六五整个都忘掉了，那这个时候就像风筝断了线一样，是很糟糕的
因此特别提醒你不要忘记，这是你的优势，你有了优势以后你就不会忧虑了
南征吉是说它告诉你虽然有人在照顾你，虽然机会是一片大好，你不必忧虑，可是你千万千万要记住，你不能更改你朝向正大光明的那个初衷，很多人就是一起来就忘了，然后他不一定往南走，他可能偏北了，那整个就完了
升卦大象：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大
从地里头把木头生长出来，因为地中那个木已经慢慢成形了，你就不会去踩它，你就会照顾它，到了冬天你还会给它包起来怕它受寒受冻，这样这个木头将来会长的很好，会对社会有贡献，这个就叫做升
君子看到这种情况就知道要顺德，就是顺着地中生木的这种特性，然后顺着时节逐渐上升，木头绝不是这样一路往上生，它有四季，所以有年轮，而且在南方比较热的地方树长的很快，树长的很快但不结实，在寒冷的地方生长的树虽然长的很慢，但是它很结实，很有价值，另一方面来看山上的树木只要是长得很好的，笔直的也都会被砍掉，所以那种很难生长为了适应环境不断调整自己，虽然很缓慢，但是很结实，最后寿命反而长，这就叫做顺德
顺德就是顺着外面环境，因为你的目的不是在成长，你的目的是在修德，当你各种环境都经历过，自己的品德可以适应各种能屈能伸的状况，那自己还有什么忧虑呢
所以真正的道理就是积小以高大，你要做大事情就要从小事情开始做，要做大善人，就要从小善人做起，积小善而成大善，由小功而成大功，就好像树木由发芽然后慢慢长大，到了人家都认为这个木头可以成材的时候，自然就有人来保护你了，你也就会越来越顺利
所以一个人上升要看到两个方面，一个是你的品德的上升，一个是你事业的上升，品德我们叫做德业，你的工作表现成绩，我们叫做事业
另外整个升卦也是有坎相的，是告诉你水是往低处流的，当你升的时候你要很小心，你的品德很可能是像水一样，越来越低劣，为了上升不顾一切，不择手段，那一定是危险的
智者乐水，仁者乐山——《论语》
仁者乐山是说你要上升这是自然的，你要看到山你总想爬上去可以看得远一点看到远处的风光，但是你爬了一个小山，你会觉得不过瘾，为什么爬山的人到最后一定要冒死，就是因为他的欲望越来越高，我征服了这座山不算什么，我还要征服最高的山，最后那就是死路一条
乐山就是告诉你山外有山，天外有天，人上有人，你要适可而止，不要一心一意想要征服它，你是永远征服不完的，当我们看到山的时候我们就说爬爬小山很愉快，爬大山就要充分准备，就要注意自己的体力能不能负荷得了，不然的话我就适可而止，当我看到水的时候，我要预防因为水是很险的，底下的漩涡谁也看不到，一掉下去漂到哪里也都不知道，山总是看得见的，但是山真的看得见吗？你爬到山上只要几分钟的时间整个的气候都变了，路也看不见，野兽也会出现了，然后就会搞得你怎么下山都不知道，所以山也不会比水平安的，水险山也险，所以你能爬到哪里，你要想好，我退的时候是怎么个情况
所以我们要求出名经常会身败名裂这是很不幸的事情，就是你没有读通什么叫做智者乐水，仁者乐山
真正的升有三个至关重要的关键：
①：诚信务实
②：积小成大
③：适可而止
适可而止这个是最难掌握的东西，你把眼前的事情做好，你该进的你不要退，不该进的你不要老是想办法要求快，那没有必要，我们顺其自然而不是听其自然，我们的目的是要尽人事，听天命才能够无怨无悔，我尽力了，只能成这样的局面，会很满足的，因为这是我的定数，我还能进的时候我绝不偷懒，我不能进我绝不勉强，我始终维持一个上升的心态，就是脚踏实地，务务实实，眼睛看得就是那个目标，我不会转向，然后自己做到哪里算哪里，一点不消极，这就叫做量力而为
尽力就是把你的力气没有保留的用出来，就是我有多少力气我就做多大的事情，我可以抬三十公斤，现在我勉强抬三十五公斤可以，四十还可以，那就叫尽力，也是量力是一样的，可是猛然间抬六十公斤，你把自己压垮了，生病了，最后事情还被你耽误了，那就是有好心可是没有做出好结果来，这是升卦给我们最重要的启示
任何事情的虚实，正反，高低，都要因为那个时而作合理调整，升也是一样，我该升的快我就升的快，我绝不偷懒，这时候我碰到困境了，我慢慢来，我想办法然后再升，所以为什么是阶段性的升，凡是快速升的快，那升得快，掉的也快，因为下面是虚的，这句话是升卦给我们最重要的启示
当你在往上进的时候，你就把基本功充实起来，你就可以持盈保泰，你就可以升而不降
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