目前，人们更注重做事，不仅会付出全部精力，而且最重要的是希望有运气，当人们有运气时，一切都会顺利进行，所谓的运气是每天黄日历，选择合适的时间做事会促进他们的成功。
2022年4月4日，清明节老黄历查询
公历日期：2022年4月4日 星期一
农历日期：农历2022年 三月 三月四日，仁寅年初四
1443年9月2日
干支历：仁寅年 癸卯月 丁亥日
今日五行：屋上土
周几：星期一
值日星神:玄武(凶星)
执位：成日
今日宜避免详细分析
宜：开业 开市 立券 交易 挂匾 祭拜 祭祀 祈福 迁入新宅 乔迁新居 入宅 搬家 移徙 安床 拆卸 动土 上梁 进人口
忌：结婚 嫁娶 行丧 架马 作梁 理发 牧养 安葬 纳畜 伐木
今天出生在历史上的人物
今天适合祭祀吗
法国数学家爱德华·卢卡斯出生(1891年去世)。
山本出生于1884年，日本法西斯战犯(1943年挂断)。
中国空气动力学家郭永怀出生于1909年。
法国文学家玛格丽特·杜拉斯出生。
丘成桐出生于1949年，美籍华人数学家。
香港导演刘伟强出生于1960年.
布兰科，1964年世界杯球员（Branco, Cláudio Ibrahim Vaz Leal）出生。
好莱坞电影明星罗伯特，1965年·唐尼出生。
台湾歌手杨宗纬出生于1978年。
台湾女演员陈乔恩出生于1979年。
1979年——希斯·澳大利亚演员莱杰(2008年去世)
1983年——NBA芝加哥公牛队球员本·戈登出生。
1986年——super junior韩国歌手李赫出生于(李赫宰、恩赫、银赫)。
夏达出生于中国著名的新漫画家
1994年——Berryz菅谷梨沙是工房领军人物之一
3月份的冷空气，再一次来临。前几天，还是暖日洋洋，这几日气温陡降。可是，此时的农村田野，早已是油菜花盛开的时候，正是赏花郊游的的日子。
可是，这呼呼的冷风吹着，估计这个周末踏青的人，会少很多。原本，家里长辈已经交代，这个周末必须去插青了。假如这个星期去不成，后面就不要去了。（插青：是湖北地方的一种方言叫法，意思是清明时节的扫墓祭祖习俗。插青，也分老亲、新亲，对应的插花不同。）
对此，家里长辈的要求，我们后辈人自然必须遵守了。原本这个周末的天气，预报不好，正应了那句古诗：“清明时节雨纷纷”。所以大家原本想在3月30日前的时候，大家约一起去扫墓祭祖。
可是，后来家里长辈特别说到，今年的清明正清在闰二月上，老辈人觉得清明上坟的时间，就不能按照以前的惯了。在湖北部分地方，清明祭祖的时间，一般都是出了正月，进了农历二月开始，就可以插青的，并且时间一直持续到清明节当天。
可是，因为今年闰二月后，很多老一辈的人直接通知，今年的清明插青都要提前，并在这个农历二月完成。如果在3月21号前，没有时间的话，就不要再去插青了。所以才有这句老话：“清明处在闰月中，上坟时间大不同”。
具体为什么有这样的一个说法，很大的可能是因为闰二月的原因。闰二月，就是指在农历的一年里，有两个二月，而第二个二月，就被称之为“闰二月”。
闰二月，不同于其他的闰月。在农历闰月里，闰二月的出现概率低。在今年出现了一次闰二月后，后面再出现的年份，就特别特别的少。我们在农村，都知道一句话“事出反常必有妖”。
在旧时代，人们的文化程度有限，也受到古代一些神魔鬼怪杂论文化，以及一些风水学的影响。对于很多少见的事情，会从心理上存在一定的敬畏的思想。因而，各种禁忌忌讳的说法，也由此而来。
当然了，现在想要找到比较合理的习俗解析，估计是很难了。可是，对于老辈人的口口相传的事情，后辈人大都会去遵守。毕竟长辈之言，我们后辈人都不听了。那么，还怎么去传承我们的孝道文化了！
其实，对于风俗习惯这样的事情来说，当真是应了这么一句话：“百里不同风，十里不同俗”。即使农村，两个村子相隔一条小河，就可能出现两个村子的风俗习惯略有不同。
那是那么一句老话：“信则有，不信则无”。对于农村的各种风俗习惯，其实很多已经烟消云散。等到在过去20年，估计农村里已经看不到各种完整的民间风俗。在那时候，可以这么说了百无禁忌，顺心顺意。
虽说，我们可以不管清明具体的上坟时间，但是清明扫墓的时候，我们还有要注意这么几点：
一、心怀感恩。清明扫墓是祭奠先祖，是思念我们的亲人。所以在缅怀的同时，心里自然要感谢他们曾经的恩情。
二、文明祭祖。我们现在一直推行的是“厚养薄葬”，即使在扫墓的时候，也不用铺张浪费。同时，近段多地天干物燥，千万要防备森林失火。一定要做到人走，烟灭。
最后我想说的是，一切风俗习惯，遵照本心。清明祭祖是传承我们传统的文化，是弘扬中华孝道。对于现在的人来说，什么时候扫墓，并无禁忌。大家哪里有闰二月不上坟的说法吗？
阳间有风水，阴宅也讲究选址
当清明为先人扫墓时
是否可曾想过：为何如今的高额墓地
都遵循“依山傍水”的原则？
清明是中国人祭祀扫墓、缅怀先祖的节日。近代以来移风易俗，加之建国后推行火葬，今天的人们大多是在殡仪馆、墓园等公共场所祭奠逝去的亲人。但在古代，无论是王室贵族还是平民百姓，对墓地的选择都十分讲究，“阴宅”的风水是丧葬文化中的一个重要组成部分，从中也可以窥见中国人“天人感应”的自然观。
根据史籍记载，远古时期中国人的丧葬意识相对淡漠，丧者葬于郊野，无堆无坟。《礼记·檀弓》里就说，“古者，墓而不坟。”意思是，古人的墓与地面齐平，不会“封土”（即垒起土堆）。
从春秋战国时起，丧葬习俗出现了一些变化，墓开始封土，一个像小山一样的土包成为了坟墓最常见的形态，而君王的坟墓因讲究高大气派，被称作“陵”。
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秦始皇陵的封土堆，是中国历史上罕见的堆土成山的大型封土堆。©东方IC
然而，在春秋战国时期，丧葬本身并不涉及福祸感应之说，人们对墓地环境的选择，多是出于自然条件的考虑。历史学家吕思勉在《中国制度史》里探讨风水起源的时候曾指出，“风水之始，避风及水而已。《吕氏春秋·节丧篇》曰：’葬浅则狐狸担之，深则及于水泉，固凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患、水泉之湿。’此风水之说之起源也。”意思是，墓穴掘得浅了，容易被狐狸侵扰，深了又有被地下水浸泡的危险，因此一定要选在高山之上。这也是几千年来，古人选择墓地颠扑不破的原则。
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位于银川市郊的西夏王陵。©孟繁瑞
而丧葬文化中的福祸感应之说，最早始于汉代，它将父母祖先遗骸的安葬情况与后代子孙的福泽联系起来，认为子孙有义务为祖辈找到理想的安息之所，而且死者阴宅的风水越好，活着的人及其后代就能得到越多的荫庇。从此，风水之说才在丧葬文化中大举流行起来。
地理学家刘沛林在《风水：中国人的环境观》一书中总结了墓地风水的几个基本原则。前文已经讲到，墓地要选在高山之上，因此，山的形势和发脉就是最为重要的考量因素。在风水家看来，好的葬山要起伏连绵，气势磅礴，最好发源于远方的大山脉。这其中，除了山势大小与富贵等级的对应关系之外，也体现了人们对大自然壮阔之美的追求。
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明十三陵位于北京市昌平区天寿山，天寿山是燕山山脉的余脉。
具体来说，好的葬山不要“一脉到头”，而要“层峦叠嶂，远近有致”，风水家认为，没有屏障的山会显得孤单，屏障越多，则地形越优越。除此之外，风水家还会根据自然山体的走势、朝向，再对应上五行八卦和东西南北四个方位做进一步的分析，这一部分十分复杂，又没有太多的科学依据，在这里就不展开讨论了。
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中国主要的帝王陵墓位置及龙脉分部图。©制图：谢然
选好了葬山，只完成了墓地选址的一半。在一座山中，哪个部位最适合修建墓室呢？根据风水家的说法，这个部位叫做“穴”，是一个面积不大的“方寸之地”，但它在山体中的地位非常重要，相当于人体之中“阴阳、孕育后代”的部位。事实上，很多研究都指出，“穴”具有明显的“女阴”象征，这里被认为是聚集了所有“生气”的养息之所，是墓地的不二之选。
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穴位示意图。©制图：谢然
除了满足上述条件之外，墓地的选址还取决于其周围是否形成了一个山明水秀、生态和谐的小环境。人身处其间，要能体验到一种浮世中的清净，心绪畅快。
对于民间墓地而言，想要满足以上种种要求，显然是很困难的，帝王陵就不一样了，历朝历代的帝王陵可以被视作是中国古代墓葬风水文化的集大成者，也是理想墓地环境的代表。
例如在风水理论基本成型的唐代，帝王陵大多采用的都是“依山为陵”的方案，即利用山体的自然条件，在半山腰穿凿墓室，算是开启了“山陵”的风气。其中比较著名是唐太宗李世民的昭陵，昭陵位于陕西省礼泉县东的九峻山主峰上，主峰的东西两侧层峦叠嶂、沟壑纵横，衬托出主峰的雄奇险峻；除了四周山峦护卫之外，还有泾水、渭水前后环绕，景致蔚为壮观。杜甫在《重经昭陵》一诗中，就有“陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞”的形容。
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关中十八唐帝陵多依山而建，分布在西安周边的关中地区。©帝王陵文化学术团队
与唐代相比，宋代的帝王陵无论是在选址还是建筑风格上都有自己的独特之处。唐代帝王陵分布于关中盆地北部的山峦中间，东西延绵一千多公里，而宋代的帝王陵则集中在十公里左右的范围之内，这种集中陵区的模式也影响了明清两代的帝王陵。除此之外，历代帝陵多为坐北朝南、依山面河，宋陵则正好相反，这是受到了宋代盛行的“国音之说”的影响。
宋代大儒朱熹就曾在一篇题为《山陵议状》的奏章中就宋孝宗的墓地选址问题提出过自己的意见。朱熹指出，“葬者，必坐北而朝南。盖南阳而北阴，孝子之心不忍其亲，故虽葬之于墓，犹欲其负阴而抱阳也。”意思是，孝子舍不得逝去的亲人，因此在安葬亲人时，也希望墓地朝向阳面。然而按照“国音之说”（即一种与五行之说类似的理论，以“宫商角徵羽”五个王姓为五个基本属性，天下万物、行事吉凶都据此推演出来），宋代的国姓“赵”与“角”同韵，因此帝陵应“坐丙向壬”（坐南向北）。朱熹以儒家正统批判这一来自民间的“国音之说”，认为帝陵选址应该因循古礼，坐北朝南。
元代由于是少数民族，皇帝对阴宅风水的兴趣不大，丧葬沿用蒙古习俗。而明清两代的帝王却对陵寝的风水十分重视，明十三陵和清东、西两陵的风水环境都十分典型。明十三陵位于北京北郊的天寿山，陵区坐北朝南，东北西三面群山拱卫，南面则地形开阔，直通北京小平原，整个陵区所处的小环境呈一个向南开口的马蹄形凹地，其中溪流潺潺、水源丰富、土层深厚、植被茂密，可以说是一块难得的风水宝地。
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在这张明十三陵的水墨画上能看出所有陵墓都窝于山中的风水考量。
清东陵是顺治皇帝在一次狩猎时偶然相中的，他登上河北遵化的凤台岭极目远眺，发现这里北面崇山峻岭，南面一马平川，“王气葱郁，可为朕寿宫”。而位于河北易县的清西陵则是由雍正帝首建，也是一个典型的风水环境，陵区位于群山环抱的平原之上，西临太行山东麓，东边是蜿蜒的金龙峪，北边的白玉山屏立于陵寝之后，南边则有俊秀的九龙山，即便到了今天，也是一个山青水秀的旅游胜地。
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清东陵鸟瞰插图。
尽管我们在讨论古代帝王陵的风水环境时，无法排除掉其中福祸感应的思想。但总的来说，所谓的“福祸感应”也是通过对自然环境的勘探、选择来实现的，它与古人对和谐、美好的自然环境的追究是殊途同归的。
本文参考文献：《风水：中国人的环境观》、《中国风水文化：理论演变和实践》、《中国古代皇陵的风水艺术》、《朱熹的〈山陵议状〉及其风水观》
撰文 / 汪不灵
编辑 / 刘帅
微信排版 / Charlize
图片来自于网络
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