古人对先天演绎往往有不同的看法，所以他们会觉得很多年都不是很好，甚至经常发生一些重大事件。那么在命理学中，2020年庚子易经的预测是什么呢？让我们为您分析一下本期的风水知识。
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2020年庚子年易经预：诗曰：太岁庚子年，人民多暴卒。春夏水淹，秋冬饥渴。高田犹及半，晚稻无法割。秦淮足流荡，吴楚多劫劫。桑叶须后贱，蚕娘情不悦。看蚕不见丝，徒劳用心。
卜曰：鼠耗出头年，高低多偏颇。看三冬，山头起墓田。
易经解读最好的版本
民间对2020庚子易经预言的解读农历2020年庚子年农业收成不佳，人民群众暴病或意外死亡较多。春夏洪水、内涝、洪水灾害、泥石流山体滑坡等自然灾害频繁发生，部分地区秋冬容易发生饥荒和旱灾。鼠年有很多老鼠。为了花钱，谨防鼠疫，一窝老鼠伤一锅汤。2020年，人们的贫富差距越来越小。
2020年庚子年度运势计算2020年，天干地支是庚子。如果按纳甲卦配雷水解卦，如果按照皇极经世确定地火明夷卦。无论是解卦还是明夷卦，总之都需要解决。从明夷卦开始，全称地火明夷。明夷是一种隐藏的隐痛，说明一年可能是漫漫长夜。
明夷卦容易受伤，前缀为地火明夷，意思是地上起火，可以理解为火灾。西南部分国家可能发生旱涝灾害，部分地区容易发生火灾。从庚子的角度来看，庚是金，子是水，庚金生子是水。可见水很旺，说明部分地区可能有涝灾害。
从紫微斗数来看，2020庚子年太阳星化禄，太阳在子的位置，但我们都知道子看不到太阳，说明一年四季要做的事情可能有很长的希望，但落地恐怕是个大问号，需要很长的努力，最终才能看到成功。
以上是民间2020庚子易经预测的内容分析，但现代科技的发展极大地促进了生产力。即使会有一些无法计算的灾难，全人类也会团结协作，运用现代科技，充分发挥人们的主观主动性，相信他们能够共渡难关。
文章简介：
一个偶然的机会，发现《易经》这篇文章很可能以周文王向商纣王写的一篇工作总结。把文章中的画像，文字按照其含义与当时可能发生的人和事物相结合，对这六十四篇文章做出最最合理的解释。从最初开始解释，到全部完成也花费了将近三年的时间，希望能从不同的角度为大家展示“易经的奥秘”。同时也想通过这篇文章，让大家了解周文王姬昌对中国文化的贡献，和对民族的热爱与担忧。
作者简介：
生在红瓦绿树，碧海蓝天的，年近不惑，挣着一千五百元工资，操着一千五百万心的无名之辈。
第一篇：乾
简介：乾坤一词可谓无人不知，无人不晓，那乾坤到底是什么这么厉害呢？其实乾指的就是皇帝。一个可以主宰国家命运之人。整篇文章都是想让皇帝明白，创业不易，需要好好珍惜。
原文及解释：
画像是上天下天是个复卦，就是上下用得一样得画像，天在整部《易经》里一般只有三个意思，天，国家和皇帝。这第一篇代表得是皇帝得意思，懂点历史得应该都知道，《易经》是西伯侯写给他得领导商纣王得，这第一篇当然要告诉商纣王怎么才能当个好领导。
乾，元，亨，利，贞。
元亨利贞在《易经》中出现很多，元差不多就是完美的意思，亨是长久，利是有利，贞是忠贞。不绝对是这个意思但是差不多。整句说的是皇帝需要做的元亨利贞呢？还是皇帝就是元亨利贞呢？就不知道了。
潜龙勿用。
见龙在田，利见大人。
文王那个时期，语言和文章发展得也不是非常发达，并没有很多得助词来帮助表达意思。所以经常用动物来比喻这个人得性格和地位，所以龙这个比较特殊得动物用来比喻皇帝这个比较特殊得人群，难道文王还真的被一条龙服务过？这句得意思是皇帝得祖先也是一般人，经过很多人得帮助才有得今天。周文王得祖先之所以是诸侯，就是因为他得祖先帮助过商建立。
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
君子一词足以表明他说得是人，君子经过长时期得努，小心谨慎。或跃或渊，无咎。有时顺利，有时也有很多得挫折。
飞龙在天，利见大人。
终于成为九五至尊，飞龙在天，需要更多有能力得人。
亢龙有悔。
这是说如果因为亢奋胡作非为是会后悔得。
见群龙无首，吉。
这是用九，就是做皇帝最重要得是什么，诸侯之间得争执是很正常得事情，是吉祥得。只有乾坤有用九和用六，说的是这两类人要如何去做事。
第二篇：坤
简介：坤指的是大臣，皇帝和大臣就是这个国家的乾坤，把一个国家往好里扭转还是往坏里扭转就指他们了。这篇文章强调大臣的选用人品大于能力。为臣之人最重要的品格是格局，人品，忠诚。
原文及解释：
这篇得画像是上地下地，也是个复卦，地在上经里基本都是指得大臣。
坤，元，亨，利牝pin马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
大臣也是很好，长久，最有利得品质就是像母马保护小马得那种忠诚。是君子就应该有所前往，为国家出力，可能前期会迷茫，后来得到领导的认可，吉祥。西南比较容易得到朋友（《易经》得作者是西伯侯），东北不容易交到朋友，所以安心的来我的领地就好。
履霜，坚冰至。
看到霜了，就知道后面有冰，身为大臣要有危机意识。
直方大，不习无不利。
正直，有分寸，有格局才是一个大臣最最重要的品格，不习，我感觉说的是成绩或者功劳的意思。
含章可贞，或从王事，无成有终。
能够出口成章而且做事比较忠贞的人，可以把需要皇家的事情交给他做，就算做不成也不会有太坏的结果。
囊括，无欲无咎。
敢于承担责任。
黄裳，元吉。
最后位极人臣。
龙战于野，其血玄黄。
如果这个人野心大，他就会和皇帝作对，龙战于野。
用六，利永贞。
所以用大臣就要用永远忠诚自己的。
第三篇： 屯
简介：屯zhun，在字典里的含义是困难，是什么事情让作者感到既困难还很重要呢？是结婚，这直接关系到国家人口的数量及质量。整片文章指在强调让女孩在适合结婚的年纪结婚，不要太早，更不能太晚或者不结婚。
原文及解释：
画像是水雷，水中的雷，不断的爆发又被不断的化解，代表着婚姻中的争吵是很正常的，不吵才不正常。
元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
磐桓huan，利居贞，利建侯。
结婚这个事情，是个好事，一旦选择了，就不要有太多的想法，像大石头那样坚持，才有利于家庭的和睦。家庭都稳定了人口才能增加，利于建立侯国。
屯如邅zhan如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
这篇文章里有三处乘马班如，在《孙子兵法》里一乘代表四匹马一辆车和十几个士兵。在这里加上个班，这里是结婚的意思。这第一个代表小女孩太小了，不适宜结婚，就像把女孩嫁给土匪，会受到伤害。就像在小鹿没有能力的时候把它推入山林，不如过几年再让它结婚，留在自己身边。
乘马班如，求婚媾，往吉无不利。
屯其膏，小贞吉，大贞凶。
这是第二个乘马班如，这时小女孩年纪大了可以结婚了，所以往吉无不利。古代那个时候还没有钱这个东西，膏代表的是肉，这个意思是对方家里穷点是吉祥的，太有钱了反而凶险。这句理解起来还要注意个度，毕竟贫贱夫妻百事哀。
乘马班如，泣血涟如。
这是第三个乘马班如了，女孩年纪大了，结婚和她没关系了，所以泣血涟如。
第四篇：蒙
简介：现在大街小巷的启蒙教育机构，蒙就是指的教育，文章里指出教育的重点是引导，督促和惩罚相结合。
原文及解释：
画像是山水，知识就像山上的水，需要努力才能获得，一旦获得了就会思如泉涌。中国叫开窍，佛教叫顿悟，外国人叫爆发。
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮shi告，再三渎，渎则不告。利贞。
从亨就能看出，古人也是鼓励学习的。不是我求孩子学习，孩子应该求我学习。这点要做到太难了，文王不愧是文王。最初先通过各种手段教他，渎这个字在这里具体指读还是尝试咱们就不知道了。反正意思是最开始教，后期让他自己尝试或者锻炼。利贞就不用解释了。
发蒙，利用刑人，用说桎梏zhigu,以往吝。
启发学习的兴趣，如果用刑罚的方法和工具的话往往效果不是太好。这点我感觉因人而异，我儿子这种油盐不进的完全可以用刑罚。
包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
这句说的是学习的好处，具体好在哪我是看不太懂，反正学有所成是吉祥的。勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。不知道这句是不是女子无才便是德的出处。感觉这句说的是娶老婆不要娶能力强的，有能力的女人在家啥活都不干，不太好。深有体会，没结婚的一定要牢记这点，可惜我是结婚后才看明白的《易经》。
困蒙，吝。
童蒙，吉。
困蒙就是被学习的东西难住，这个是不好的。童蒙就是孩子老喜欢问这问那，这个是好事需要鼓励。
击蒙，不利为寇，利御寇。
对待学习这个事情，不能像贼寇一样，学不会就往死里揍。而是要像防御贼寇那样，一直催促着孩子去学习。
第五篇：需
简介：需要，孩子教育长大后，要给他们工作，让他们更好的生存。这篇文章就是把大家能从事的工作列举出来，比如，农业，打猎，做饭，酿酒，打猎，挖玉石等等。
原文及解释：
这篇文章的画像是水天，水在这里就不是智慧了，而是人口，咱们说过天代表的是君王，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。君王的事就是国家的事，所以天在这里代表的国家。怎样让一个国家人口增加，给人民工作让他们有活干，有饭吃，把吃饭的口，变成劳动的手。
有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
孚在《易经》里出现次数很多，是有多余的物品或者实力的意思。工作可以创造财富，所以就会有很多的东西。有工作前途也会光明，生活会长久，是贞吉的事。对于国家或诸侯来说，利于对外发展。
需于郊，利用恒，无咎。
在郊区工作，一般就是种地啥的，需要有恒心才能有所收获，没什么不好。
需于沙，小有言，终吉。
这个工作需要沙子，修路盖房子啥的，有时会因为做的不好起争执，但最终都挺好。
需于泥，致寇至。
在泥里从事的工作，估计挖玉石宝石啥的，容易招贼寇。
需于血，出自穴。
需要见到血的工作，一开始我还以为是打仗呢！后来想想应该是捕鱼打猎，老要往山洞跑。
需于酒食，贞吉。
需于酒食，这个不用解释了吧？做酒做饭还是货真价实的好。
入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
这句是结尾，也是给下一篇文章做铺垫，做酒食容易引发一些矛盾，敬之，终吉。怎么个敬怎么下篇文章聊。
第六篇：讼
简介：讼师，诉讼，讼代表的是处理纠纷，作者认为对于纠纷要重视，处理要尽快。
原文及解释：
这篇文章的画像是天水，天还是国家，水还是人民，需是国家需要人民创造财富，讼是人民需要国家制度来避免和解决纠纷。大家知道世界上第一部民法典是谁制定的吗？是拿破仑。
有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
这里的有孚是指摊上了有纠纷的事情，窒zhi惕指非常的不舒服，打过官司的应该深有体会。中吉，终凶。这句咱们可以聊聊，中在《易经》里也出现过几次，中在这里不能当中间来解释，而应该是快的意思。有纠纷了要快点解决，拖拉是凶险的，终凶。最后一句的意思最好有大人物帮自己，有纠纷的时候也不要到处瞎跑了。
不永所事，小有言，终吉。
不要一直纠结于纠纷的事情，虽然会有些不好的言论，但是长久看是吉祥的。
不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚sheng。
食旧德，贞历，终吉；或从王事，无成。
这是一种纠纷输了以后的情况，不克讼，就是纠纷输了，归而逋，逋是跑或者躲的意思。其邑人三百户，就是跑的人口不多的小地方，无眚，不要有太多的想法。食旧德，贞历，终吉。靠以前积攒的物质或者收获来生存，虽然很辛苦，最终是吉祥的。或从王事，无成。就算再给王室工作，也不会有什么好结果。
不克讼，复即命，渝，安贞，吉。
这是纠纷输了的第二种情况，纠纷输了，立马到领导那复命，怎么处罚都要人，怎么赔偿都给，认了是吉祥的，不要找各种理由，那是找死。
讼，元吉。或锡之鞶pan带,终朝三褫chi之。
这是纠纷赢了，那是再好不过了。或锡之鞶带，终朝三褫之。锡是赏赐的意思，褫是更换，纠纷赢了，不仅被赐予鞶带，而且还会经常的被提升。
第七篇：师
简介：出师有名，班师回朝，师代表的是带兵出征。一个师出以律直接切中带兵的要害。整篇文章都是在强调带兵之人的能力。中国之所以到现在还是中国，很大一部分原因是祖先对战争的理解也颇为透彻。
原文及解释：
师的画像是地水，可以有两种解释，第一种就是土地像水一样向外扩张。第二种地指官员，水指的人，师就是一个官员带领的一群人。我个人比较认可第二种。
贞，丈人吉，无咎。
战争这个事情不能玩虚的，贞，也有真假的意思。知其胜，更要知其所以胜。仗人吉，大丈夫之人，就是智、信、仁、勇、严的人。又有能力又有格局的，进不求功，退不罪的，反正很厉害的。无咎，没有问题。
师出以律，否藏凶。
这句我感觉真的不用解释，一支没有纪律的部队，是非常凶险的。军法为先兵法为后。
在师，中吉，无咎。王三锡命。
在军事斗争中，任何事情都要尽快去完成，才是没有问题的。兵贵胜不贵久，贵精不贵多。否则君王的命令会接二连三过来。中在这里也是快的意思。
师或舆尸，凶。
师左次，无咎。
舆尸，作战伤亡太大的意思，这是凶险的。把部队撤回来没什么不好。在中国左是投降，保守，逃跑派。右是强硬，进攻派，就是出自这。
田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
大君有命，开国承家，小人勿用。
田代表的制度，以前有个井田制，我感觉并不是说以井和田来分地的意思，井和田在古代本身就是制度的意思。田有禽就是制度有问题的时候，有人利执言没有什么不可以，特别是在战争时期，要鼓励士兵献计献策。要用有能力的长子带兵，用能力弱的弟子带兵只能带回一车尸体，是非常凶险的。舆yu是拉一车东西的意思。大君有命，开国承家，小人勿用。这句不太用解释吧？君主，国家和许许多多的家庭的命运都和帅师之人息息相关，千万千万不能用小人。
第八篇：比
简介：比较，对比，比写的是通过比赛选拔出优秀的人才，文章强调选拔的公正性和大家对结果的认可度。
原文及解释：
这篇文章的画像是水地，水还是代表许多人，地代表官员或者能力比较强的人，怎么从一群人里挑出优秀的来，就要靠比，和现在的中考，高考一个意思。
吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
吉好理解吧，比可以选出真正有能力的人来，对于国家和民族来说是吉祥的。原筮，筮有初级官员的意思，原筮代表底层官员和管理者的意思。高级官员在古代估计还是谁关系近给谁，毕竟这关系的权力的掌控。元永贞，无咎。要保证比的公平公正性才是没有问题的。不宁方来，后夫凶。再有其它种族来找麻烦，因为你这边人才比较多，对于来的人来说是凶险的。
有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
有孚比之，无咎。有比较出众的地方，可以拿出来比试，这是好事，没有问题。有孚盈缶，终来有他，吉。你有特别出众的地方，最终一定会有人发现，这就很吉祥了。
比之自内，贞吉。
和自己实事求是的比，看看自己什么方面进步或者退步了，吉祥。
比之匪人。
和坏人也要比，分析自己哪里强哪里弱。
外比之，贞吉。
和周围的人比，贞还是真实的意思，吉祥。
显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
显比就是搞比赛，君王准备马车器具，看谁能取得最后的胜利，而且族里的人都认可，没有反对意见，吉祥。
比之无首，凶。
好理解吧，别比起来没完没了，那是凶险的。
第九篇：小畜
简介：小畜指的是饲养小家畜的一般人家，主旨在处理好夫妻之间的关系，安于面对的生活。
原文及解释：
亨，密云不雨，自我西郊。
复自道，何其咎？吉。
亨，有个词叫亨通，就是长久的意思。穷才是比较长久安稳的。密云不雨，大家可以想想这个画面，阴云密布就是不下雨，是不是很压抑的感觉，穷日子会经常让人感觉的很压抑，我这辈子快四十了也没富过，所以深有体会。自我西郊，穷归穷也要安稳的过日子，西边的气候和东南面是没发比的，在西北边住的自古就是穷人。复自道，何其咎？吉。自己能调节好心态，能想通有什么不好呢？安稳的过日子吉祥。牵复，吉。
舆说辐，夫妻反目。
能够安于现状，日复一日的过日子，吉祥。舆说辐，和老婆说车的轴，就是和老婆讲道理，夫妻反目。结婚了的同志应该能理解吧，老婆从不讲道理的。
有孚，血去惕出，无咎。
有孚挛luan如，富以其邻。
捕捉到东西，出去血和大家分一分，才是没有问题。那时候资源非常紧张，各家之间互相帮助才能活下去，老一辈可能比较有一会，一分钱难死英雄汉。有孚挛如，东西多的手都难不了，也要分给其他的邻居，文王在这里一直强调互相帮助，这样大家才能活下去。
既雨既处，尚德载，妇贞历，月几望，君子征凶。
一般老百姓的日子总是一阵好一阵不好，大家能体会吧，就像前阵子我干网约车，碰到疫情一连好几个月都不赚钱。尚德载，不管生活怎么样，也要提倡高尚德品德，不能做坏事。妇贞历，月几望，君子征凶。女的结婚以后，大多都整体脾气很差，多想想她以前好的时候，别和她一般见识，君子征凶。
第十篇：履
简介：履说的是一个人的履历，而履历最重要的是是否遵从国家的管理。
原文及解释：
文章的画像是天泽，天还是代表国家，泽在《易经》里大多指的家，水草茂盛适合安家。和在一起的意思就是每个家庭应该如何看待国家的制度与法令，国家要看这户人家的履历，当时是两个意思。
履虎尾，不咥die人，亨。
对待国家政策，就像跟着老虎尾巴一样，要有足够的敬畏，不能被老虎咬到才是吉祥的，就像前阵子疫情，大部分人在家睡觉，也有人满世界卖口罩卖测温枪的，这些就是需要咥的人。咥是咬的意思。
素履，往，无咎。
履道坦坦，幽人贞吉。
素履，就是不加任何条件去执行，往往是没有问题的。后面那句也一样的意思。
眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君。
化装眼不好看不见政策，化装腿不好跟不上政策，这种态度，国家就要咬你了是凶险的，有武力之人都在大君手中。就像让你在家睡觉你去卖口罩，让你去打仗你化装身体不舒服，不能你能谁。
履虎尾，憨憨，终吉。
国家政策又时确实会损害到自身利益，憨一点该损失就损失一个才是吉祥的，你啥亏都不吃，早晚吃大亏。
夬履，贞历。
《易经》里也有夬guai这篇文章，就是小人阳奉阴违，那是要出大问题的。
视履考祥，其旋元吉。
看这一家人的履历来考虑问题，才能更加的周全。这就是履历的由来。
第十一篇：泰
简介：泰指的是太平，但是怎么样才能太平能，国家强大了，领土广袤了才能太平。泰写的是周朝获得土地的奥秘，包荒制度。
这篇文章的画像是地天，我的理解是所有的土地都是国家的就是泰平，因为没有敌国了。
小往大来，吉，亨。
小出大入，以小博大就是这个意思，吉祥，长久。
拔茅茹，以其汇，征吉。
包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
这两句要合起来理解，古代人说话基本想咋说就咋说，第一句先说的去了干什么，拔掉茅草，让土地相汇，让其更加适合生活，第二句才说了主语，包荒，了解中国历史的人都应该知道周朝有包荒制度，就是一块地没有主人，他就分封给一个有实力的家族，国家不提供帮助，完全靠你自己家族的实力把这片土地治理好。考考大家我们青岛当年封给谁了？山东是齐鲁大地，我们青岛是大齐的地界，我们大齐的第一任国君就是响当当的姜子牙。不是因为孔子名声太大，我们山东的车牌应该是齐A齐B才对。包荒后面的意思就是用河道把土地划分出来，不要有遗漏，不要让他们有联系结成朋党，中在这里还是快的意思，让他们尽快的发展。
无平不陂po,无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
没有填不平的湖泊，没有修不好的道路，只要努力就是没有问题的，勿恤其孚，不去管他们有没有足够的物品，于食有福，这句就和儿孙自有儿孙福差不多，两句都是不管他们的意思。就像我们汽车4S店对于厂家一样，4S干不好是扶持他们干好还是再找一家，主机厂一定会选择后者，慈母多败儿，无毒不丈夫。
翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。
翩翩应该是过了一段时间的意思，不富，就是发展的不好，以其邻，不戒以孚。如果发展的不好就把这片土地给他的临国，不建议直接提供物资，一旦你提供物资非常容易引起矛盾，这个给多了那个给少了，这个你干过销售就很容易理解。
帝乙归妹，以祉元吉。
城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
把皇帝比较好的小妹妹，和这些城主联姻，这样就不用动用部队就把这些土地收入到君主手中，这里的贞吝视小心谨慎的意思。四海之内皆兄第指的是皇室人员和四海的诸侯都是兄弟。后来因为人寿命的增加，联姻这个事情就不用妹妹而用女儿了，在中国皇帝老婆一定要多，要不女儿不够用。归妹也有这篇文章，后面聊。
第十二篇：否
简介：泰指的是好，否指的是不好。怎么样会不好，在这些包荒的土地主人去世包地需要人继承的时候很容易出现问题。这篇写的是如何防范包承容易出现的问题。
文章的画像是天地，为什么地天是泰，天地是否了呢？地代表的是土地，也代表管理土地的诸侯，地天代表诸侯都属于国家，当然泰平，而天地代表国家快变成诸侯的了，这不就否了吗？历史上这种事情也很多，司马懿，曹操，李渊，赵匡胤等等，当然对百姓来说未必是坏事。
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
包地如果落入小人手里，它就不像君子之人那样好管理，小人大多贪得无厌，妒贤嫉能，就算不起兵造反，也会使整个包地民不聊生。所以称之为大往小来。
拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
这句话泰也有，两篇文章一样的话的不多，所以我说这两篇写的都是包地，包地就要不停的拔茅茹，使其不断的融汇扩大，努力发张才是吉祥的，是亨的长久的。
包承，小人吉，大人否，亨。
包羞。
包承，就是包地的继承，小人吉，大人否这怎么理解，能够继承东西对于小人来说那是他玩了命要争取的，小人对于利益的渴望把就像狗见到骨头差不多，而有能力的人会去自己努力去证明自己的价值，所以任何东西的继承都是小人吉祥，大人一般都不会去尽量争取，而这是一种常态。所以古代皇室有个嫡长子继承制，不管你好与不好，要与不要，整个国家都是你的，这样反而能避免国家落入小人之手。包羞，一旦包地落入小人之手，这块包地就会成为国家的耻辱。
有命无咎，畴chou离祉。
休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
把能力弱的品行不好的，发布命令调到其他的地方，在古代特别是先秦，哥皇子很早就会调到其他地方，才能阻止否的发生。其亡其亡，系于苞桑。国家的生死存亡事件，很多都是在皇帝的兄弟们之间发生的。
倾否，先否后喜。
万一真的发生否的事情，只能出兵镇压，先否而后喜。
第十三篇：同人
简介：同人最主要说的是共同出身之人，相通的出身给了双方最强的可比性。本是同根生，相煎才会急。祖先早就发现了这个问题，所以咱们才有长子继承制度，一个人拿所有，这对国家来说非常重要。
原文及解释：
文章的画像是天火同人，天比较好理解，还是国家，离为火，其实我感觉能表达离这个字最合适的词语就是貌合神离，离就是这个意思，像《离骚》的意思就是因为国家内部人员貌合神离而引起的骚乱。反正以后还有离这篇文章，到时候再细聊。
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
在野外碰到有共同志向之人，是好事，利于一起客服困难，可以发挥君子间的轻易。
同人于门，无咎。
邻里之间有有共同志向之人，没有什么不好。
同人于宗，吝。
最最不好的是亲兄弟之间有共同的志向，比如都想做皇帝啥的，那就开始煮豆了。
伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
兄弟之间开始敌对，有的在外兴兵，有的在内防御，很多年也不在相见。乘其墉yong,弗克攻，吉。
墉是城墙的根基的意思，整句就是乘其根基不稳，尽快消灭掉。
同人，先号咷tao，而后笑，大师克相遇。
号咷，这两个字可能就是嚎啕大哭的原型，哭的是灭掉了同人，笑的是取得了权力。最后的胜利还是取决于谁的兵力多，谁的师大。
同人于郊，无悔。
最后这一句同人于郊，就是只留下一个长子将所有的东西都给他，别的孩子发配边关，才不会出现同人中说的局面。欧洲信奉宗教，而宗教特别提倡平均分配，所以搞得欧洲的国家都特别的小，因为国家小宗教才强大，宗教的利益永远和国家利益是对立的。
第十四篇：大有
简介：大有指的是有很多物资，类似税收的一个注意事项。需要派有能力的人去执行，还需要关注路途上可能发生的危险。
文章的画像是火天，火在这里我感觉指的真是火，天还是国家，一个国家如何变的富裕，那就是把所有事情搞得明明白白，透透亮亮的，那慢慢就好起来了。
元亨。
无交害，匪咎，艰则无咎。
是不是看过我几篇的就知道这句啥意思了吧。大有是好事，所以元亨。道路通畅，没有匪患，努力发展，慢慢不就好起来了哈哈。
大车以载，有攸往，无咎。
公用亨于天子，小人弗克。
看过《春秋》的应该知道，周朝各诸侯要把自己地区的物品进贡给天子，当然有时也会互换，运输物资当然是车越大越好，负责这个事情的人员也必须有一定的能力。
匪其彭，无咎。
这句虽然短，应该是这篇文章里最难理解的一句，匪其彭，匪应该和“蒙”里的一样，是像土匪一样的意思，彭这个字你很难查到它真实的意思，但是很多人用它当姓，证明这个字的含义是不错的，我大胆的猜测是多的用不了的意思，合起来就是像土匪一样啥也不给就收人东西这个事情，要收人家多余出来的部分，对方才不会过于的反感。
蕨孚交如，威如，吉。
这句的蕨应该是指的突厥，突厥来自草原，所以前期带草字头也正常，后期草字头的都指植物，所以给取消了。整句话的意思是有其它发展的好的部族，也要跟它们交往，不过需要恩威并施。
自天祐之，吉无不利。
这句就不用解释了吧，我感觉小学毕业的一般都能看明白，看完这篇文章大家明白怎样才能大富大贵了吧？要不努力，要不命好！
第十五篇：谦
简介：谦代表的是谦虚，文章写了谦虚这件事情运用到方方面面所带来的好处。
原文及解释：
这篇的画像是地山，地指的是官员或者君子，山指的就是山，谦虚就是你非常有能力，但还是躲在山的后面，低调不张扬。
亨，君子有终。
谦虚的人不管在哪都能呆的比较长久。
谦谦君子，用涉大川，吉。
谦虚的人办事都比较稳当，那一瓶子不满半瓶子晃荡的好事他也能办砸了。
鸣谦，贞吉。
鸣是干什么？说话啊，说话谦虚点他不吉祥吗?
劳谦，君子有终，吉。
劳动，干活的时候谦虚点，也吉祥。
无不利，撝谦。
撝这个字不太用了，念hui也念wei,有辅佐的意思，对待领导谦虚，没什么不好。
不富，以其邻利用侵伐，无不利。
虽然实力不足，谦虚的让邻国帮忙解决侵伐的问题，也没有什么不好。
鸣谦，利用行师，征邑国。
就算你要灭掉别的国家，对外说也要说的很谦虚，都是被逼无奈，这样对作战有利。
第十六篇：豫
简介：豫字就是矛和大象，指的是建立一支常备预防蛮族的军事力量。并介绍了有这样一支军事力量的好处。
这篇文章的画像是雷地，大地上发出很大的响声，估计当时南蛮入侵时响声不小，你就需要做好防御的准备。
豫：利建侯行师。
好理解吧，你有强大的军事力量，建立的侯国不难吧，枪杆子底下出嘛。你有强大的军事力量，出兵打仗不难吧，就是把战略防御转换为战略进攻而已。
鸣豫，凶。
整天和别人说自己有多强的军事力量，这是凶险的。美国就喜欢玩这套，印度阿三吃这套，但是和中国玩这套他还不配。
介于石，不终日，贞吉。
防御要像石头一样，一直存在在哪，不能今天有危险就搞搞，明天没危险就不搞，欧洲以前很多国家打仗的时候现征兵的，这简直是开玩笑。
盱豫悔，迟有悔。
盱xu这个是看的意思，你只去看别人军事力量怎么样迟迟不去发展自己的军事力量，早晚要后悔的。
由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
发展军事力量是大有好处的事情，不用怀疑，盍he是和怎么一样的一个语气词，簪就是一种古代的装饰物。在这句里的意思我理解为朋友和这些装饰物一样，中看不中用，真要打仗了还要靠自己，这句话也送给台湾领导人。
贞疾，恒不死。
有强大军事力量，就算出了很严重的事情，也不至于灭亡。
冥豫成，有渝无咎。
渝，始终不渝，渝是改变的意思，冥，冥想，是想想的意思。一旦建立起想象中那样强大的军事力量，不管发生什么样的变化都不用担心了。
第十七篇：随
简介：上篇军事力量需要人，随就是解决人从哪来的问题。还记得木兰词吗？每家出一人作战就是“随”规定的。
文章的画像是泽雷，泽这里指的家庭，雷还是战争，合起来就是一个家庭应该怎么应对战争。就是跟随国家的步伐，其实真的打仗的话，战死了比看着老婆，爸妈，孩子被杀好太多。
随，元亨，利贞，无咎。
打仗了，跟着去才是最好的选择，认真对待，才没有问题。
官有渝，贞吉，出门交有功。
官方发出谕旨，认真对待才是吉祥，家里能出个人跟随的这家就有功，就像现在有待军属一个意思。
系小子，失丈夫。
系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
这两句说得是让谁去，让孩子在家丈夫去，或让丈夫在家孩子去。从随有求得，利居贞来看，国家鼓励让孩子去。
随有获，贞凶，有孚在道，以明，何咎。
跟随作战缴获得东西私自保留是有凶险得，有缴获得东西就上交，按照制度来分配，才是没有问题得。
孚于嘉，吉。
奖励你得东西，吉祥。
拘系之，乃从，维之，王用亨于西山。
最后一句是被抓了怎样怎样得，无所谓了。
第十八篇：蛊
简介：蛊说的是出征前长辈的一些嘱托，应该听谁的，不应该听谁的，还有就是应该像王公那样高尚的做事情。
这篇文章的画像是山风，我就问你耳朵像不像山，声音像不像风，不用解释了吧。
蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
蛊就是别人在你临行前跟你说的嘱托和教诲，这些重不重要，咱们看节点，上一篇是随，是跟着去打仗，打仗之前长辈们会不会告诉你战场应该注意的事情，元亨在这里是很重要的意思。就像前几天在哀牢山去世的那几个技术员，一定有规章没遵守，这些规则就是“蛊”。这些嘱托你好好听了活着回来的几率就更高所以利涉大川，先甲三日后甲三日应该是说的没事就多想想。
干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。
干母之蛊，不可贞。
干父之蛊，小有悔，无大咎。
裕父之蛊，往见吝。
干父之蛊，用誉。
干父应该指的比较亲的那些男性长辈，可能有一些经历过或者比较了解和外敌作战的细节，他们的话都是很有用的，要仔细听用心去分析。干母就是那些比较亲的女性长辈，她们都没打过仗，你应该也能想象她们会说些什么话，那些话有用吗？只会害了自己。裕父，裕有宽的意思，就是关系很远的男性长辈，他们都是看热闹的，他们的话更是连听也不用听，他们的话只能是力宏有难，八方来赞。
不事王侯，高尚其事。
最后是文王给这些年轻人的忠告，虽然自己并不是王侯，也应该像王侯那样高尚的去做事情。
第十九篇：临
简介：临，莅临指导的临，临写的就是督促官员多去百姓哪里走动。很有可能《诗经》就是因为这篇“临”出现的。
文章的画像是地泽，地是官员，泽是百姓家，官员去百姓家里莅临指导。
临，元亨，利贞，至于八月有凶。
临元亨不元亨，我觉得元亨，要不现在的领导到处的莅临指导，那一定是有好处的，最起码去看看下面什么情况，利贞，看就要看真实的形况，虚假的没有意义。至于八月有凶，估计意思是八月份去太热，或者秋收太忙，毕竟这里是农历八月。
咸临，贞吉。
咸临，吉无不利。
《易经》里的咸，就是闲的意思。闲的时候去百姓家转转，很好没有什么不利的地方。中国皇帝都很喜欢微服私访，可能就是因为临。
甘临，无攸利，既忧之，无咎。
咸临是没事，估计甘临就是有事的时候去一下，无攸利，既忧之，无咎。估计就是家里人去世了这样的事情，你去了也帮不上什么，但是表达一下关怀也是好的。
至临，无咎。
至我估计是经常去，没什么不好。
知临，大君之宜，吉。
知临，就是去的这家非常有见识，能够学到东西，那就非常好。
敦临，吉，无咎。敦古时念dui，是一种装食物的器皿，估计是说去了一起吃饭也没什么不好。
第二十篇：观
简介：观说的是让官员学会善于观察，从自己，别人，国家身上发现问题和不足。
文章的画像是风地，风指的风，地指的官员，官员去百姓家像风一样多溜达溜达，多看看就是观，别照个照片发个朋友圈就回来了。
观，盥而不荐，有孚颙若。
盥guan洗手，洗脸，现在也在用盥洗室。颙yong仰慕的意思。观察到不好的东西，需要洗掉的东西不要去学。观察到强的地方，一定要仰慕认真学习。
童观，小人无咎，君子吝。
这句怎么理解，孩子的观察力，他能看出个屁啊对不对，你观察力不强，对于小人来说没什么问题，对于君子来说问题就大了。举个例子，有人需要借钱，小人就算没看出来他还不起也不会借给他，而君子如果没看出来他还不起，是不是麻烦就大了。
闚观，利女贞。
闚kui，字面意思理解就好，在门里规矩的观察，女人需要学会不发表意见偷偷的观察，女人嘴碎容易打起来。
观我生，进退。
观国之光，利用宾于王。
观我生，君子无咎。
观其生，君子无咎。
这几句解释不解释都没啥意义，我比较喜欢的是《贞观政要》里的，人生三镜，以铜为镜，可正衣冠，以人为镜，可知得失，以史为镜，可知兴替。
第二十一篇：噬盍
简介：噬盍说的是审讯，文王对待罪恶确实挺狠，抓到犯人和敌人要严加审讯，这样才能获得有价值的信息。古代负责审讯的官员常说的一句话是，让你死真是便宜你了。他说的是事实。
画像是火雷，又是火又是雷的，像不像古代监狱的景象。
噬嗑，亨，利用狱。
噬嗑这个事，从亨这个字来看，是有利于国家和诸侯的，利用狱，在牢狱用是有利的，在别的地方能不能用呢？那一定也能用是不是。
屦ju校灭趾，无咎。
屦是鞋的意思，这里应该指的是制度，审讯就是要去掉伸出鞋外的脚趾。就像以前只准生一个孩子，这条制度就是鞋，你生两个有错吗？没有，但是你的所作所为伸出鞋外了，就要惩罚你。其实对于法律有很多人都理解的有偏差，比如九年义务教育，估计很多人都会理解为这九年国家有教育你的任务，我学不学无所谓，其实是你的孩子在这九年有接受教育的义务，不去上学就是违法，当然不算犯罪。
噬肤，灭鼻，无咎。
噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
噬干胏zi，得金矢，利坚贞，吉。
噬干肉，得黄金，吉，贞厉，无咎。
这一篇看起来像是在吃火锅，这里得噬一定代表得是噬嗑，也就是审讯。你要问我能不能保证，我跟你说《易经》里得东西没有人敢和你保证正确，我只是把我得思路写给你。开始说得是审讯可以直接带刑罚，后面会遇到阻力，继续坚持。后来通过审讯得加深，就会得到有价值得东西。其实中国古时候也是一直秉承着这种审讯模式，疑从有罪，直到解放后才稍微好点。
何校灭耳，凶。
这句应该是说，如果直接杀掉是凶险得。
第二十二篇：贲
简介：贲这个字现在基本不用了，那贲是啥意思呢？贲是漂亮。虎贲将军指的这位将军既威猛有好看，气人不。
这篇文章的画像是山火，山就是山，火就是火，山着火了除了吓人以外，确实挺漂亮的，晚上看的话。
贲，亨，小利有攸往。
好理解吧，漂亮是不是好事，总比丑强吧，会带来一些小的好处，当然漂亮也有它的坏处，所以是小利有攸往。
贲其趾，舍车而徒。
把脚搞的很漂亮，车都不坐了，非走路好叫别人看见。这就和那些买了块好表，吃饭的时候不停的给别人夹菜的人一样，开始西伯侯先说了贲的坏处。
贲其须。
把胡子搞的很漂亮。
贲如，濡如，永贞吉。
装饰漂亮这件事情，就像洗漱一样，要天天搞。
贲如，皤po如，白马翰如，匪寇，婚媾。
皤也是漂亮的意思，翰也有漂亮的意思，我估计贲是人漂亮，皤是家具或者屋子漂亮，翰就是动物漂亮，匪寇和婚媾就是同意，不同意，或者好不好的意思。翻译过来就是好看的人，好看的马，好看的屋子，你喜欢还是不喜欢。
贲于丘园，束帛戋戋jian，吝，终吉。
把院子搞的好点，能点植物啥的，吝，应该代表的比较费劲，搞好了是很吉祥的。
白贲，无咎。
白字单独用在《易经》里一般指丧事，搞得好点也没有问题。你要问我怎么知道白指丧事，大过的时候再说。
第二十三篇：剥
简介：剥指的是主人和仆人之间利益的分配，文章里指出分配要适度，有多余的物资要多给有能力的人。
这篇的画像是山地，山代表的是才能，地代表的官员，千金易得，一将难求。你想要有能力的人，就要舍得花钱，道理简单吧。
剥，不利有攸往。
剥这件事情，就算现在不怎么样也要去做。
剥床以足，蔑mie贞凶。
剥床以足，就是工资发的太少，蔑，蔑视，你没发现或者不去管，早晚要出问题的。
剥床以辨，蔑贞凶。
反之工资开的太多也不行。
剥，无咎。
开的正好才没有问题。当老板的能明白把，一般老板都会选择开行业平均水平，这是对的。
剥床以肤，凶。
这是说的开太少还是开太多就不知道了，反正都不好。
贯鱼以宫人宠，无不利。
贯鱼，有个成语叫鱼贯而入，一条接一条的入。贯鱼就是指丰收，以宫人宠，说的是团建还是发红包就不知道了，反正赚钱了大家都要得到好处。
硕果不食，君子的舆，小人剥庐。
硕果指的值钱的劳动成果不要自己享用，给这些能力强的配个车，给那些一般员工发发年终奖啥的。
第二十四篇：复
简介：复说的是回复信息。古时候没有这么先进的通讯能力，所以回复信息也有很多需要注意的地方。
文章的画像是地雷，地是官员，雷是紧急事件，有紧急事件的地方就派出人员，然后让其回复。
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
复，从亨来看是个好事情。出入无疾，朋友无咎。派出去这个人要没有疾病，家里没有什么特别事情的，你派有病的按照当时的医疗水平很容易死路上，你派家里有事的怕他不尽心尽力给你干活。他去了解完来龙去脉，回来商量好对策，还要派他回去处理，这也是派没病没事的人去的原因，能接受长时间在外的再派出去。
不远复，无袛悔，元吉。
这里的远我感觉说的是时间久远，不长时间得不到回复，才不会出现需要后悔的事情，才是真的吉祥的。
休复，吉。
得到的信息是事情解决了，吉祥。
频复，厉无咎。
因为一件事情不断的收到各种各样的信息，努力解决才是没有问题的。
中行独复。
中在这还是快的意思，回复的越快越好，就算派出去很多人，也只需要一个人回来回复就行。
敦复，无悔。
敦指的是重视还是敦促咱就不敢确定了，反正敦复无悔。
迷复，凶，有灾眚。用行师，终有打败，以其国，君凶，至于十年不克征。
回复的不清不楚师凶险的，会发生灾难性的事情。如果师去打仗，一定会有大败。如果是管理国家，对君王来说非常凶险，一旦出事情长时间都没有和对手较量的资本。
第二十五：无妄
简介：古时军事冲突发生的频率非常高，无妄讲的是发生军事冲突是大家要有一个什么样的心态。
原文及解释：
文章的画像是天雷，天代表的国家，雷代表的战争，我断定这篇文章虽然内容里没有提到战争，确实写战争心态的篇。上经里把天，地，雷都用的差不多了，可以看出西伯侯对于国家，战争和官员是最最重视的。
无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
无妄，元亨，利贞。从这句可以看出，无妄是个比较好的心态，人一定要有梦想，这是一般人的观念，而没有幻想在什么时候是个好事情呢？就是战争，在打仗的时候没有幻想才是最最正确的，早打早回家。后面那句说的是有敌人正想对你发起战争，就不要去做别的事情了，先打再说。什么割地赔款换和平都是妄想。
无妄，往吉。
这句还需要解释吗？如果有一天国家需要我上战场，我也会这么选择，无妄，往吉。
不耕获，不葘畬ziyu，则利有攸往。
葘畬指的新田和旧田，根本没有什么收获，吃不上饭的时候就需要无妄，往吉。我估计写这篇的时候很可能是武王伐纣时期。
无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
可贞，无咎。
这里是解释一下，有什么吃不上饭并不是你得原因，也不是天意，需要自己去抗争。这句得解释就是无妄之载，就像有人把牛拴在村子口，被别人牵走了，结果村子里得人遭殃了。这件事和村里得人有关系吗？这就和打仗差不多，国家之间打仗和老百姓有关系吗？但是你能不去打吗？又真得和你没关系吗？这就叫无妄。
无妄之疾，勿药有喜。
我天天喝啤酒吃海鲜，然后尿酸高得痛风了，这是可遇见得，这叫有妄之疾，无妄之疾就是突然哪里不太舒服，不吃药说不定就好了。当然这是当时得医疗水平决定得，当时你乱七八糟得病吃药还真不如不吃药，现在该去医院去医院。
无妄，行有眚，无忧利。
最后这句应该指的和平时期，不要没有目标得瞎干，容易忘了初心，不得始终。读古人这些文章得时候一定要牢记，他们没有那么聪明，也没有那么傻。
第二十六：大畜
简介：大畜说的就是大的牲畜，这些物资是古代作战时非常重要的资源，国家需要重视。
原文及解释：
画像上面是山下面是天，山代表的实力，天代表的国家，合到一起就是指的国家的实力。就像现在看实力就看你有多少航母，多少核弹。古代看的就是你有多少牛羊，多少战马这种大的牲畜。
大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。
这些大的家畜，需要认真对待，不要没事在家就吃了，这样才利于以后的发展。
有利，利己。
舆说輹。
大畜多了对自己是非常有利的，因为当时没有冰箱，大畜既可以补充食物，又可以当运输工具，对于战时来说食物和运输都是非常重要的。舆说輹这句在《易经》中出现过几次，估计当时车这个东西刚出，西伯侯还是比较喜欢的，我感觉应该可以解释为科学的意思。
良马逐，利坚贞，日闲舆卫，利有攸往。
有努力获得和培育好的马匹，空闲的时候多造大战用的战车，这样才会有所发展。
童牛之牿gu，元吉。
豮fen豖chu之牙，吉。
何天之衢qu，亨。
牿，牛圈，应该是小牛很多，吉祥。豮豖，野猪的牙不懂要说什么意思，吉祥。衢是四通八达的意思，通天的大道，道路对于战争的意义也是非常的重大，更何况古时候作战经常会使用战车。
第二十七篇：颐
简介：颐指的是舒服，刚才我看了看之前写的，我自己都有点看不明白了。喜欢的自己研究吧。
原文及解释：
画像是风雷，雷还是指的战争，风就代表风，像风一样轻易搞定战争，代表绝对的实力。
颐，贞吉，观颐，自求口实。
从贞吉来看，颐是个很好的事情，我说过颐代表的是实力，自然是好事，观察自己或者别人的实力，不能夜郎自大，也不能妄自菲薄，应该自求口实。
舍尔灵龟，观我朵颐。
咱们先想想文王说这句时的心情，他是一个诸侯，不是个半仙，更不是个神经病，他说这句时应该是怀才不遇外加忧国忧民的心情。类似唐伯虎的别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。他说的是什么意思呢？龟是比较大型动物里唯一自带房子的，当时其他诸侯也是对他这样那样的攻击，就像现在美国对我们的攻击差不多，你能不能先管好你自己家里的疫情问题，枪击问题，种族问题等诸多问题，别来管我家的的问题，是不是有点狗拿耗子。咱们现在国家的制度在古时也是有的，叫豫让原则，平等对待，你对我啥样我对你啥样，其实国家之间就应该这样，儒家那种大爱无疆在国家层面就有点儿戏。
颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
拂颐，贞凶，十年勿用，无忧利。
颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
拂经，居贞吉，不可涉大川。
颐为什么难理解，就是因为你不能分开看，要合起来看才能理解。这几句里有两个颠颐，两个拂经，一个拂颐，还牵扯到一定的逻辑思维能力，我也真的是想了好久，才算是合情合理的想出了这篇文字的意思，当你排除了一切不可能的情况，剩下的不管多难以置信，那都是事实。第一个颠颐的解释，颐代表的是实力，但实力这个东西并不是与生俱来的，有一个积累的过程，就算你爸爸就有钱，但你爷爷小时候也是个穷人，这个好理解吧？所以第一个颠颐就是把颐颠倒过来，回到你最初的时候，你不像现在这么强大的时候，就像中国刚解放的时候。再说一下拂经，也是两个，经是经常的意思，和《易经》的经是一个意思。拂呢应该是展现，努力或者使用的意思，其实第二个拂经就是在解释拂经这个词的意思。就是居贞吉，不可涉大川。因为你刚开始实力不行，不能到处树敌。也正好对应了第一句里的于丘邑，征凶。第一句第四句两句是和一起的，意思是刚开始实力不行，要努力的积攒实力，不要树敌，要住在丘邑这样不是很富饶，又方便防守的地方，你既穷又不好打别人才不会惦记你。第二句的拂颐，这个颐指的第一句颠颐的颐，实力不济的时候就不要动用自己的实力，不要到处找事，人不打你就很不错了，你去找事不是去找死吗？第三句的颠颐，是针对第一句的颠颐又颠了一次，这样就等于实力强大了，所以这个时候别人对你虎视眈眈，其欲逐逐对你来说就无所为了，反正你们谁也打不过我。这里的虎视眈眈就是现在虎视眈眈的意思，《易经》里有多少四字词语，像师出以律，乘马班如，虎视眈眈等等，这些词是那些半仙，大师能写出来的？我对象她同事就信这些，搬个家还要选日子，进门前还要能一口锅，煮一把斧头几个铜钱和三条鲫鱼，我的天哪~~，在这我就想和所有自称能用《易经》算命的半仙和大师们，我真的不是瞧不起你们，我是打心底鄙视你们。
好了，上面看不懂的话我就把这几句意思和一起说一下，意思就是能力弱的时候就要努力发展，不要拂经，不要到处找事，要找个丘陵这样适合防守的安全的地方。耀武扬威这样的事情更是永远也不要去做。等你有实力了就吉祥了，就算别人对你虎视眈眈，其欲逐逐也无所为了。拂经，居贞吉，不可涉大川。这句是对第一句的拂经的解释。
由颐，厉吉，利涉大川。
真正有实力的时候，是非常吉祥的，你想干什么都可以，利涉大川。
第二十八：大过
简介：古时因为生产力的限制，丧偶是很正常的事情，这篇写的丧偶后要找个什么样的人。
原文及解释：
文章的画像是泽风，泽还是代表的家，风代表的风，家像风一样飘摇，能理解不？像我这样的一般百姓，夫妻俩赚钱养孩子都非常累，这还得感谢我妈鼎力相助，更不用说如果我和我老婆不小心去世一个，更不用说再古代。寡妇门前是非多，丧偶的也一般过的不咋滴。
大过，栋桡rao，利有攸往，亨。
家里如果有人去世了，就像房梁弯了一样，这个家会垮掉，要尽快把事情搞好，才能长久，亨并不是吉，亨指的是长久。
籍用白毛，无咎。
丧事要用白色物品来装饰，才是没有问题的。这个不用解释吧，现在比较讲究的出殡也是穿白色的。古人认为人死后的鬼魂喜欢白色，具体自己去查。
枯杨生稊ti,老夫得其女妻，无不利。
栋桡，凶。
栋隆，吉，有它，吝。
这几句说得一个事，中国文字太过复杂，所以在最初得时候什么都需要比喻才能表达清楚，说的就是男得丧偶，又娶了个女得，无不利。栋桡，就是娶完后这个家日子还过不起来，凶。栋隆，娶完后日子过的越来越好，吉祥。有它，吝。因为娶了这个女得，又多了很多是非，那就不怎么好了。
枯杨生华，老夫得其士夫，无咎无誉。
这里说得就是女得丧偶，又找了个不错得老公，没有什么不好也没有什么好宣扬的。
过涉灭顶，凶，无咎。
最后这句指的是女找得这个公管的太多凶险，还是说丧偶了不再结婚太累了凶险就不清楚了，大家自己考虑吧。
第二十九篇：坎
简介：坎是困难的意思，这篇文章说的是如何面对和解决困难，还有善于解决困难的好处。
原文及解释：
习坎，有孚，维心亨，行有尚。
习应该是学习的意思，学习困难就是解决困难，需要有恒心，有高尚的行为习惯。
习坎，入于坎窞dan，凶。
解决困难的时候，被困难困住，凶。
坎有险，求小得。
遇到困难了，适当降低原来得期望，困难是有更坏得风险得。
来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
一些很危险得事情，一旦接触就会很难脱身，就不要去做，君子不入险地。
樽酒，簋gui贰，用缶，纳约自牖you，终无咎。
簋是盛菜得碟子，牖是屋内得窗子，缶是乐器，不用解释了吧，没有什么是一顿饭解决不了得，如果有就两顿。
坎不盈，袛既平，无咎。
坎不盈就是说没有困难是满到解决不了得，换成现在得话就是没有解决不了得困难，袛既平，无咎，哪怕是最坏得那种解决方式，只要能觉得都是好得。
系用徽纆，寘zhi于丛棘，三岁不得，凶。
把困难画上条条框框不去解决，或者抛到脑后不管不顾，长时间不去解决，早晚要出问题，是凶险得。
第三十篇：离
简介：离说的是貌合神离的意思，这样会带来各种危害，大家现在明白《离骚》是啥意思了吧？
原文及解释：
画像是上火下火，是个复卦，离为火，火和水不一样，水润万物而不争，火和火确实劲争关系，因为他们都需要可燃物，没有可燃物就没有火。而且火虽然看起来一样，但烧得东西不一样火其实是不同得，这就是离得意思，貌合神离。
离，利贞，亨，畜牝牛吉。
离是个需要认真得事情，是个很长久得事情，一个部族要离开多带点母牛是好的，既可以拉东西，又能下小牛，实在不行也能当粮食。
履错然，敬之，无咎。
履就是跟随，感觉跟得这个人不行，感觉跟错了，也要尊敬他，才是正确得，但是可以离开。
黄离，元吉。
这也是对应上面，黄代表国家官员，在国家当管能够完美得离开是吉祥得。在国家当官能混到完美退休很不简单，既要有高尚得品格，又要有极强得能力和极高得情商。
日昃ze之离,不鼓缶而歌，则大耋die之嗟，凶。
每天离别得时候，大家不是在高兴得演奏音乐和唱歌，而是看到年纪大得老人在哭泣，这是凶险得需要注意。
突如其来如，焚如，死如，弃如。
出涕沱若，戚嗟若，吉。
突然遇到得比如灾难，家人离世，遗弃这样得事情，众人悲伤哭泣，亲戚惋惜是吉祥得，反之事出无常必有妖。
王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
带兵出征也是一种分离，要注意部队得情绪，不知用兵之灾者，则不尽知用兵之利。有功得要奖赏，这个获匪其丑比较不好理解，应该是说捕获得敌人俘虏可以让他们出丑来娱乐将士，现在不行啊，虐囚不能明面搞了。
《易经》下经
第三十一篇：咸
简介：咸的内容也是很闲，他写了远离人群生活的好处与坏处。
这篇的画像是泽山咸，泽是家的意思，山在这就是山的意思，家在山上，正好是咸阳的地貌，你说你真住在山上那还不待闲的蛋疼。
咸，亨，利贞。取女吉。
咸这个事情比较长久，也需要认真的对待，咸不等于懒。取女一般书上都解释为娶女，这个完全没有问题，那它说的是把家按到山上比较容易娶到老婆？不会的，它说的意思你既然把家安到山上过悠闲的生活，要想方设法娶到个老婆才是吉祥的。
咸其拇。
咸其腓，凶，居吉。
把家安到山旁边或是山下虽然比较危险，但适合居住。
咸其股，执其随，往吝。
贞吉，悔亡，憧憧chong往来，朋从尔思。
现在是把家搬到山里更高的地方，能去山里生活的都是有钱有势的人，你可以想象欧洲那些庄园，执其随，你希望属下或者家族的人和你一起去，往往会事与愿违。就像现在有个地方房子很好但是地方偏，那你就要卖的便宜，不然别人不会去的，因为不方便。再比如你有一个企业，你想做大做强，那你总部就我要设在北京上海，设在青岛，大连玩可以，真想做事不行。贞吉，悔亡。这里我解释为要认真做决定，不要让自己后悔。憧，憧憬，你搜网上解释为心意不定，到时候尔想朋友了，他们也会因为你住的太远而心意不定来与不来。
咸其脢，无悔。
咸其辅颊舌。
脢，指的就是更加高与偏僻的地方，考虑好了不要后悔，咸其辅颊舌直接就没发表意见。太高的地方不适合居住，但是总有人住，不是境界高，就是脑子有病，毕竟天才和疯子往往就是一念之间。
第三十二篇：恒
简介：永恒的恒，这里作者是想告诉大家，有些事情是需要坚持的，有些事情是不能坚持的，具体啥事，自己看吧。
原文及解释：
恒的画像是雷风恒，雷和风才是永恒的东西。风代表的是流逝，雷代表的是纷争，这些都是永恒的。中国之所以是这些古国里至今还比较强大的，主要是咱们祖先想的东西比较多。
恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。
恒在国家层面可以当可持续发展，亨，才会没有问题，认真对待，就会有所成功。
浚恒，贞凶，无攸利。
浚是深挖，追究的意思，很多事情无休止的追究是凶险的，没什么好处。
悔亡。
不这样去做才不会后悔。
不恒其德，或承之羞，贞吝。
不永恒的坚持好的品德，就要承受这么做所带来的羞辱，这是不好的。比如李隆基，前期多好的一个皇帝，开元盛世的缔造者，后来竟然把自己儿媳妇据为己有，再后来就都知道吧
田无禽。
恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
想要田无禽，要恒其德，认真坚守，对女人来说是吉祥的。男人非常恒其德有时会遇到凶险的事情。
振恒，凶。
振在《易经》里一直表示战争的意思，不停的挑起战争是凶险的。现在美国就是在振恒。
第三十三篇：遯
简介：遯指的是适当隐藏一些东西会带来的好处。
原文及解释：
文章的画像是天山，天还是国家，山代表能力或者财富，在一个国家里你非常有实力或者有钱的话就要稍微隐藏一下，这就是富不张狂，祖先对于富人的基本要求。作为一个有钱人一旦张狂了很容易为富不仁。看到这有人会问，《易经》里不是有谦这一篇说谦虚了吗？为什么还要写遯这篇呢？谦呢写的是谦虚的好处，遯写的是具体如何谦虚。从画像来说一个是地山一个是天山，看来山这个东西确实没啥可写的。我说过，上经和下经很可能并不是一个人所写的，而且下经很多文章就是对上经一些文章的解释和补充。
遯，亨，小利贞。
这句能理解吗？我有钱了非要低调吗？并不是，我大金链子小怀表，一天一顿小烧烤也没有问题。所以你稍微谦虚一点，隐藏一下只会有小的好处，并不会带来太大的好处。亨是长久的意思，你有钱了低调一点，一定比整天胡吃海喝的长久。
遯尾，厉，勿用有攸往。
中国人说抓住你的小尾巴就是抓住你的缺点，你把缺点隐藏了，当然厉，不要这样做才会有所发展。
执之用黄牛之革，莫之胜说。
执是执行的意思，如果你要隐藏，就要像黄牛的皮革那样坚韧，谁都不要说。有些人中个彩票老婆儿子不说，确实牛。
系遯，有疾厉，畜臣妾，吉。
把群系关系隐藏起来，除了一些家族疾病需要注意以外，对于管理臣子和妻妾是有利的。
好遯，君子吉，小人否。
我理解把自己善良一面隐藏起来，对于君子来说是好的，无规矩不成方圆，做大事一定要赏罚分明。小人指的是下等人，就不要那么是非分明，还是善良点的好，得饶人处且饶人，要不得罪人你承担不起。
嘉遯，贞吉。
把一些奖励奖赏隐藏起来，不要到处炫耀，比如你有功皇帝对你的奖励，很多官员都不会到处去宣扬的。
肥遯，无不利。
肥就是有钱，没钱你怎么能胖的起来，有钱更要隐藏，才不会有什么不利的事情。
第三十四篇：大壮
简介：大壮代表的是一种实力，祖先清楚，有实力才有外交。
原文及解释：
今天咱们聊的这篇是《易经》下经的第四篇名字叫“大壮”。《易经》这本书的文章里，名字带大字的一共有四篇，分别是大有，大畜，大过，大壮。其中三篇带天说的是国家的事，火天大有，山天大畜和雷天大壮。一篇带泽说的是家里的事，泽风大过。我们祖先很早就知道要生存就要维护自己的大一统，所以咱们有嫡长子继承制度，所以咱们是元朝进攻的那么多国家里唯一承认它是自己人的，所以咱们给那么多外族人封了汉人的姓氏，所以中国是包容性最高的文明。下面我们看看祖先的对外政策。
大壮，利贞。
好理解吧，大壮这个事情要认真的去维护，所以领土很重要，民生很重要，军事实力很重要。乌克兰领导人能不能拿生命说事，地球有七十多亿人，而俄罗斯只有一个，中国只有一个，孰轻孰重，妇人之仁只会让国家衰亡。
壮于趾，征凶，有孚。
贞吉。
这是中国的基本对外政策，强大了也不对外征伐，这对自己才是有好处的，认真对待吉祥。
小人用壮，君子用罔，贞厉，羝di羊触藩fan，羸lei其角。
只有小人才会因为自己强大了欺负弱小，比如美国那群小人。君子强大了用罔。罔啥意思？学而不思则罔，思而不学则殆。罔是学习，沟通，交流，同化。贞厉一定指的小人的厉。当然有些沟通不了非要羝羊触藩和你过过招怎么办呢？羝羊指的是敌人，藩指的番邦，就是自己的部族。羸其角，这是羸不是赢，羸是束缚的意思，角是动物打架用的武器，消灭掉对方的武装力量就可以了。这也应对了中国人对武力的解释，止戈为武。
贞吉，悔忘。藩决不羸，壮于大舆之輹。
贞吉，悔亡。这个一定是真对前面那句说的，认真对待不会后悔。贞吉，悔亡在《易经》里也出现过很多次。藩决打不赢怎么办。抓战车里面的东西，当年祖先的对手并不是三角洲部队，而大多是野蛮人，对付他们战车几乎是无敌的存在，所以打不过就要造更好的战车，更优秀的士兵和武器。
丧羊于易，无悔。
只有能够非常容易的消灭对手，才不会发生后悔的事。
羝羊触藩，不能退，不能逐，无攸利，艰则吉。
在抵御这些蛮族入侵的时候，决不能后退，也不要去追，都没有好处，越是感觉困难，离胜利也就越近，越是吉祥。
当我看到不能退，不能追是，眼睛里也是不自主的留下泪水。这是祖先对待外族欺辱时的表现，我辈又怎能忘记祖先的教诲。
第三十五篇：晋
简介：晋说的是晋升时要注意的事项。
原文及解释：
这篇的画像是火地，地还是代表官员，火代表的是能力或者是贡献就不知道了。这种官员就需要晋升。
晋，康候用锡马蕃庶，昼日三接。
这句应该是打了个比方，晋升这个事情，应该像康候（康候是谁真不知道）给蕃庶赏赐马那样搞的隆重一点。好理解吧？就像现在公司搞年终奖或国家搞的表彰大会那样，要让所有人都知道，好让其他人也像他这样去努力，榜样的力量是无穷的。
晋如摧如，贞吉，罔孚，裕无咎。
晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。
这两句是需要晋升的两种人，摧如是武将，攻城拔寨的，贞吉说的是要认真对待才吉祥。这里又有罔，罔孚，武将奖励要超出他的期待，多一些无所谓。他是带兵的，奖励一次如果他不满意有可能会给国家带来严重后果。愁如指的是国家里的文职人员，每天考虑怎么发展和建设，所以是愁如，他们一般不太看重钱财，再说这些人你奖励太重也容易惹口舌，所以对他们的奖励可以是一些荣誉类的，甚至于这些荣誉给他们的亲人，比如奖励和英雄母亲啥的，给点特权或者每月多发点津贴就行，不过都要认真对待。
众允，悔亡。
这个奖励最好所有人都比较认可，才不至于后悔。
晋如鼹鼠，贞厉。
原文不是鼹鼠，而是一个鼠一个石念shi。我手机打不出来。估计差不多意思，那些像鼹鼠一样的人千万不要晋升，会有什么后果大家都懂。
悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
想要不后悔，就多晋升那些不计较得失的人。因为计较的失的一旦你把东西给他他就觉得是自己的了。关键时候会出问题的。
晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
除非是要攻打别的城市，不然绝不晋升诸侯的军事力量，后面一大堆的词，表示这件事非常重要。
第三十六篇：明夷
简介：这篇说的是想要打败敌人就要了解敌人，不然早晚会被敌人打败。
原文及解释：
这篇的画像是地火，和晋的正好倒过来，地还是指的大臣，火指的一种能力，当时最重要的能力“明夷”。
明夷，利艰贞。
需要通过努力去能明白满姨或者说对手的东西。
明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
这是要明白什么呢？飞，我们都是飞行军，哪怕那山高水又深。说满姨们飞肯定不是他们有飞机，一定是指的他们翻山涉水的能力。垂其翼就是要限制他们这种能力，君子于行，三日不食。估计这是他们解决的办法，节省吃饭和休息的时间，让行进速度比他们快，只有比他们快他们的飞才没有意义。有攸往，主人有言。我解释不通，大神们自己翻译吧。
明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
明白满姨的饲养马或者其马技术，让己方战马比对手优秀。
明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。
入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
去满姨狩猎的南方，抓住其大的首领，疾这个字《易经》出现过很多次，有疾病的意思，估计也有着急的意思，毕竟得病了能不着急吗？大家都有家里人生病的体会吧。不可以着急。入于左腹，这个可以理解吧，心确实在左边，当当时还没有胸的概念，整个身体都叫腹。获明夷之心，这里并不是把满姨的心挖出来的意思，心想事成，心思缜密，心心相印，心有所属。能明白吗？祖先并不知道脑子是用来思考的，而是觉得心是用来思考的，获明夷之心就是获取情报的意思，有了情报在出去门庭和他们干。
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。
这是《孙子兵法》第十三篇“用间”的一部分，虽然当时的祖先估计还不知道怎么用间谍，但也知道情报的重要性。
箕子之明夷，利贞。
对于孩子明夷方面的教育也要实事求是。其实咱们国家也应该加强儿童这方面的教育。从文字，宗教文化合格方面，加强孩子的教育，直面历史，中国在很多方面真的不差，别这些孩子一出国就被他们忽悠了。
不明晦，出登于天，后入于地。
不彻底的把满姨的东西搞明白，最终就将失败。
第三十七篇：家人
简介：这篇说的是要重视及维护家庭，以及有一个美满家庭的好处。
原文及解释：
这篇的画像是风火，风风火火一家人。
家人，利女贞。
一个家日子要过的好女主人很重要，能有体会吧。
闲有家，悔亡。
闲下来的时候有个家能回，才不会后悔。
无攸遂，在中馈，贞吉。
遂是什么意思估计很多人都不知道，遂是心意的意思。不要老对比那些过的好的，日子过得不好不坏在中等水平就很吉祥了。我记得青岛有个网红说过句话，别总看前面那些开好车的，你往后看，还有那么多没脚的呢。
家人hehe(原文一个口一个高打不出啦，严厉的样子），悔厉了，吉。母子嘻嘻，终吝。
严厉的样子最主要还是对待孩子，一个家里经常有严厉训斥的声音是好事，才不会发生后悔的事，吉祥。整天母子高高兴兴的，最终会有不好的事情发生。
富家，大吉。
这个不用解释了吧，你用屁股想它是什么意思。
王假有家，勿恤，吉。
君王很重视家庭，恤是体恤就就是担心的意思，王比较顾家不要担心这是好事。
有孚，威如，终吉。
这个家有多余的物资，有威信最终都会吉祥，家和万事兴。
第三十八篇：睽
简介：这篇也写的观察，只是和观出发点不一样，观是从官员的角度出发，睽是从百姓的角度出发。
原文及解释：
文章的画像是火泽，有泽就是家里的事，说的是什么呢？家里观察啥呢？咱们往下看。
睽，小事吉。
会观察在一些小事上就比较吉祥，对吧，青岛话叫这伙计赶眼神，不打勤的不打懒得，就打那不长眼的。
悔亡，丧马，勿逐自复。见恶人，无咎。
会观察的人是不是不容易做出后悔的事情，悔亡在《易经》里出现了好多好多次。通过观察是不是你就知道马跑了一般都能自己回来，这就是观察的重要性。遇见坏人也不会上他的当，所以见恶人，无咎。
遇主于巷，无咎。
因为善于观察，所以在不该遇到主人的地方碰到主人也没有问题。当时在巷子里碰到主人会有什么问题咱就不知道了。
见舆曳，其牛掣。其人天且䑄（原文不是月子旁应该是立刀旁，打不出来），无初有终。
看见车上的东西和牛你就拿走，这样的人会受到严厉的惩罚的，不这样去做才会有善终。千万不要只见贼吃肉，不见贼挨揍。
睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
孤，孤家寡人的孤，这篇有俩睽孤，这第一个说的是女的遇到好男人，元在《易经》里是完美的意思，遇到比较哇塞的男人，交往就是啦，有困难都无所谓。有好多女的嫁不出去不是因为自己很差，很多都是死要面子不主动。我当年单身的时候，你就说哪个女的主动追我会追不到吧。
悔亡，撅宗噬肤，往无咎。
只要不后悔，哪怕祖宗不认你，身体受伤，去就行啦没有问题。当然，我还是要劝劝小姑娘们也别闹太僵，再就是找老公找喜欢读书的孝顺的，别太穷的。
睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪蔻，婚媾，往遇雨则吉。
这个睽孤就是男的看上女的了，见豕负涂，见到她就要想办法接近，对吧。载鬼一车，鬼话连篇要准备很多和她说的好听的话。弧是弓的意思，在她面前要说你的能力然后有机会也要演示你的能力。匪蔻，婚媾。这个在《易经》里也是出现了非常多次，就是成于不成的意思。往往遇到下雨天才吉祥。古代没有伞，很多电影一对男女搞对象，突然下大雨，找个山洞把衣服一脱，成了。现在不行了昂，有伞又有车的不方便了，想别的办法吧。
第三十九篇：蹇
简介：蹇代表的是和外族的沟通。
原文及解释：
这篇的画像是水山，这篇估计没啥比喻的，山高水深的西方要派人去探险，不然你对周围一无所知是很危险的。
蹇，利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
西南山水比较多，适合蹇这种探险，东北也可能是天气等原因，作者认为不适合蹇这种探险。大家要记住，作者是西伯候，对西南比较了解。利见大人这个词在《易经》第一篇乾就出现过，这个见不仅仅是见到，而是出现这样的人帮你做这件事。贞吉就不解释了，解释了好多遍了。外交和探险都需要非常有能力的人，这关系到两个国家或者种族之间的关系，如遇到突况需要这个人第一时间在维护自己国家和种族最大利益的情况下做出决断，非大仁大义大智之人不能胜任。
往蹇，来誉。
探险的第一个好处比较容易获得荣誉，你看看古今中外多少探险家，不管当时混的怎样，出身怎样，阶级怎样，一旦完成伟大的探险都能青史留名。就像哥伦布这个小可爱，发现了美洲大陆却坚信自己到达了印度，所以美洲人才叫印第安人。
王臣蹇蹇，匪躬之故。
君王和大臣都出去探险或者交涉，代表有匪人要来到这里的缘故。
往蹇，来反。
刚开始外交有可能会起到反作用。
往蹇，来连。
后来外交就能起到好作用。
大蹇，朋来。
再后来大规模的外交，比如一个外交使团，多带点东西，就能交到朋友。
往蹇，来碩。吉，利见大人。
交到朋友以后慢慢就能得到外交带来的收获，所以第一前期要先付出，第二，需要派非常有能力的人去做这件事。
第四十篇：解
简介：这篇写的是如何避免纷争和解决纷争。
原文及解释：
这篇的画像是雷水，雷是纷争，水是困难，外交最大的用处就是解决纷争与困难。
解，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
解这个事情，也和上篇一样，利西南。换句话说就是让你去西南是让你去解的。无所往，指的是那边没有事情，回来回复吉祥。有攸往指的那边有事情，夙有早的意思，快点去解决吉祥。
田获三狐，得黄矢，贞吉。
西南那边发现了有价值的东西，要想办法为自己国家和种族争取到一些，这是吉祥的。
负且乘，致寇至，贞吝。
当然争取的时候要注意方式方法，你非常自负又变倍加利的索要，导致对方出兵，那就不好了。
解而拇，朋之斯孚。
拇是拇指的意思，指的问题刚刚发生立马解决掉，这样你的朋友才会多，当然这个不仅仅在外交方面，就算生活中你有着很强的解决问题的能力朋友也会多。
君子维有解，吉，有孚于小人。
君子遇到问题不要逃避，只有去解决你才会比小人强，才吉祥。不然厚颜无耻你比不过小人，阿谀奉承你比不过小人，临阵脱逃你比不过小人，装疯卖傻你比不过小人，胡说八道你比不过小人，遇到问题你又不敢承担，那你这辈子注定碌碌无为。
公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
公候自己搞一些资源没有什么不好的，就像现在总公司允许分公司在制度内搞点外快。
第四十一篇：损
简介：损的中心思想只要你损失的资源对朋友有利，可以得到别人认可，就是值得的。
原文及解释：
这篇文章的画像是山泽，山在这里代表的财富，因为有钱所以才能花钱。泽则代表家，你家里有钱，所以你需要花钱，你非常有钱出去还和穷朋友AA别人怎么和你玩。
损，有孚，元吉。无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
会花钱是好事，是为了获取更大的利益，当你钱很多的时候就不要把钱看的过于重要。曷念he二声，当为什么的意思。当时还没有绝对的钱的概念，东西很多怎么用，多添几个菜和朋友分享。
已事遄往，无咎，酌损之。
遄chuan突然的意思，生活中突然遇到事情没有关系，稍微损失一些赶快解决掉。
利贞，征凶，弗损益之。
要认真对待，产生冲突就不好了，有些损失也是好事。
三人行，则损一人，一人行，则的其友。很多人出去的时候，这个人总是付钱，当这个人有事情的时候，愿意帮他的朋友也就更多。
损其疾，使遄有喜，无咎。
别人有很着急的事情，你损失一些，帮对方复活难关，这种事一定要做，没有问题。
或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
龟是家的意思，你做一件事情自己会有损失，但是对很多朋友的家庭都有益，这样的事情不需要考虑，直接做就好，是大大的好事。
弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
只要这钱是花在对朋友或者下属有益处的地方就没有问题，就要去做，这样得到的臣子才会把你的事情看的比家里的事情都重要。
第四十二篇：益
简介：益指的是有看不到却有益的事情，类似于道，但绝不是道。
原文及解释：
这篇文章的画像是风雷，这是告诉你益这个东西就像风和雷一样，你能听到，能看到，能感受到，又能从中的到实实在在的好处，却没有实际的物品在哪，这就叫“益”。西方人理解这个比较晚，《成功学全集》《富兰克林自传》等等也算是西方写的关于“益”的文章，从某种角度“益”也是“道”的前身，一个行业的道就是一个行业最能获得“益”的方式与方法，韩信点兵多多益善。
益，利有攸往，利涉大川。
善于用益有利做成事情，能够出征发展，类似于得道者的天下。
利用为大作，元吉，无咎。
善于用益会有大的作为，是很完美吉祥的，才没有问题。
或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用享于帝，吉。
或益之十朋之龟，弗克为，永贞吉。《易经》这六十四篇里出现一模一样这么长的句子这是唯一的一次。两个句子一样他的意思也是一样，有机会有能力一定要做对朋友家里有益的事，不要不这样做，永远坚持这样做。王用享于帝，吉。现在咱们说帝王是差不多的一个意思，在惜字如金的周可不是，帝指的是去世的先王，这句的意思是王要继承先王的高尚品德，吉祥。
益之用凶事，无咎，有孚中行，告公用圭。
善于用益呢哪怕你要去做凶险的事情都没有问题，益就是这么厉害。有孚中行，有多余的东西，中是快的意思，要快速通知到各个诸侯，告公用圭，圭我感觉应该是地图，两个土叠一起。
中行告公从，利用为依迁国。
这写的应该是圭的另一个用处，利用圭为依据，跟随着一起迁国。
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
有东西的分配，心我说过祖先以为思考这个是请是心在做的，要从益和品德出发，谁需要就给谁，不要考虑自己的得失。周朝赏赐真的是很大方的。
莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
不从益来考虑问题，或许就会造到攻击，对益的思考不坚定是凶险的。
第四十三篇：夬
简介：夬说的是有些人内心很坏，但是却能让他的上级觉得他不错，要小心这样的人。
原文及解释：
这篇文章的画像是泽天，泽指的是下等的百姓，天指的国家，不同百姓凌驾于皇族之上，夬。
夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
有人用小人的手段扬于王庭，听到好多消息会有危险，告诉自己城邦的人，现在兵戎相见还不是时候，但也要小心防备。
壮于前趾，往不胜为吝。
听到这些声音也不能与他轻易发生矛盾，一旦失败会很麻烦。
惕号，莫夜有戎，勿恤。
收到消息，有人晚上要对他动武，不要怜悯。
壮于頄，有凶，君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
小人的势力更加强大，哪怕别人都不同意，有求情有怨恨的都要和这种人决绝，才会没有问题。
臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
就算身体受伤，就算会影响自己的实力，也要把属于他的资产拿回来才不会后悔，别人求情的话都不要信。
苋陆夬夬，中行无咎。
其他小的夬的实力，也要快速解决掉才没有问题。
无号，终有凶。
有夬这样的人，却没有人提醒你，最终都会凶险的。
第四十四篇：姤
简介：姤写的是富人家的女孩，又有修养又好看，大家都喜欢。作者提醒大家，第一，追这样的女孩很累。第二，和这样的女孩生活你要保证自己一直有钱。
原文及解释：
这篇的画像是天风，天代表的是皇室，风代表的风，这些皇室出身的女孩就像皇室刮出来的风，让人耳目一新。
姤，女壮，勿用取女。
姤这种女人太过于强势，身为家长不要让孩子取这样的女孩。
系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
虽然她出身金枝玉叶这点非常吉祥。但是如果你要和这样的女人交往，你要看到它不好的一面，就是惦记她的人太多了，你的竞争对手太多了。睽里就出现了豕，见豕负涂，我就说豕指的是人。这里出现的羸豕指的很优秀的人，蹢躅解释为徘徊不前。加一起不就是很多优秀的人都惦记着她，你娶归妹就没这么多问题。
包有鱼，无咎，不利宾。
那么我非要娶这样的女人可不可以，当然可以，需要包有鱼，包有鱼带表什么？代表有钱，那时还没有能够统一用于普通物品交换的货币，所以你家有膏代表你有钱，你家里有鱼代表你很有钱，你家里很有钱娶这样的女人就没有问题。当然不管你再有钱，你娶个这样的女人对于你家里的其他人来说都不是好事。
臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
你娶了这样的女人会让你身心疲惫，非常累但是也不会有大的问题。
包无鱼，起凶。
万一你哪天没钱了，凶险就来了。
以杞包瓜，含章，有磒自天。
你的收入就像杞很难应对像瓜那么多的消费。那时这个女人整天嘴里叨叨你不赚钱，天天损你。我没娶姤现在也深有体会。
姤其角，吝，无咎。
姤们所造成的伤害，虽然讨厌但也没什么问题。
第四十五：萃
简介：萃写的是对去世的优秀人才的怀念。
原文及解释：
这篇的画像是泽地，泽代表百姓里优异的人，地代表官员里优异的人，为什么不是天呢？皇族里的人都是你的亲戚爹妈，优异与否都需要祭奠啊，兄弟。
萃，亨，王假有庙，利见大人，亨利贞。用大牲吉，利有攸往。
萃这个事情比较亨是个好事对吧。王假有庙，前几篇里还有个王假有家，这个假可以翻译成重视，王要重视这些庙里的祭祀活动。从这句话大家可以知道一个道理，庙这个东西最早是放死去的精英的，比如白起就有庙，连赵括都有庙，并不是原本就放佛和菩萨啥的，懂吗？佛教是距今两千年左右出现的，在宗教体系里，佛教，教，伊斯兰教出现的都比较晚，为什么信的人多，不是因为他们多么灵，完全是他们的运行方式确实比之前的宗教先进。犹太教必须犹太人才能加入，东正教必须贵族才能加入。而佛教宣称万物皆有佛性，理解为不是人都能加入没问题吧？伊斯兰教成为穆斯林就可以加入，更不用说教了是个人就能加入。还有道教，现在人家都玩短视频了，能个小曼整天发视频，说道教也不抓鬼了，又能结婚了，你说你们不炼长生不老药，死了也不重生，也不抓鬼，以后主业真要改成网红路线啊。利见大人，这个出现过许多次了，是需要有能力的人来做这件事情。亨利贞就不用解释了吧。用大牲吉，好理解吧，国家祭祀就别用鸡鸭了，那些留给百姓用吧，杀个牛羊啥的对不对，利有攸往。
有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑：勿恤，往无咎。
有钱了不能停止祭祀，越是乱的时期越要祭祀，若号，号从这几篇来看就是反对的生音，一握为笑，不去和他理论，不要怀疑，往往没有问题。
引吉，无咎，孚乃利用禴yue.
《易经》里的这种祭祀确实可以带来好处，只是注意规格不要过于劳民伤财就行。
萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
嗟是叹气或者不好的语气，还记得课文里的不食嗟来之食吗？这句的意思祭祀搞的别人不是太满意也不是太要紧，这就是老人常说的怎么办怎么好。
大吉，无咎。
办的非常好，才没有问题。
萃有位，无咎，匪孚，元用贞，悔亡。
祭祀的时候给先人搞个牌位，方便经常看看，才没有问题，后人也能记住，没个牌位谁知道谁是谁。认真的办才不后悔。
賫咨涕洟，无咎。
賫ji送别的意思。咨，咨询的咨。涕洟哭泣的意思。最后送别的时候大家感伤哭泣也不要紧。
其实咱们现在很多司空见惯，习以为常的东西，祖先也是尝试摸索很久才总结出来的，而且事实证明咱们祖先很多的总结都是正确的。
第四十六篇：升
简介：升代表的是城市或者军队规模的提升，和晋差不多意思。
原文及解释：
画像是地风，大家仔细看看，这一篇的画像是和上一篇“萃”正好倒过来，地代表的还是官员，风也许是为了和“萃”倒过来才放上的。萃代表的是死掉的精英需要祭奠。那活着的精英呢？需要升迁，明白了吗？全篇写了三个需要升的东西。
升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
升这个事情是个大好事，大家看这里有个用见大人，之前都是利见大人，利见就是让这个人做事情，用见大人指的就是升迁这个人。不要担心，有利于出征。把有能力的人放到其能力匹配的位置上是很吉祥的事情。
允升，大吉。
得到升迁，大吉。
孚乃利用禴，无咎。
其实上篇萃也有这句，禴这个字我认为应该当仪式讲，祭奠先人和升迁官员都需要仪式。当然，现在连结婚都搞仪式。
升虚邑。
王用亨于岐山，吉，无咎。
岐山是周皇室龙兴之地，《易经》的作者认为有多余物资要把岐山那得城池也升级，不管发展再好也不离开岐山。咱们有个领导人其实正是应了这句王用亨于岐山。
贞吉，升阶。
不太用解释了吧，其实作者还是认为干什么都要认真。
冥升，利于不息之贞。
前几天牺牲的将军不是追升的将军吗？还有追认的解释啥的，这就叫冥升。利于不息之贞我就不解释了，小学语文水平应该也看的懂。
第四十七篇：困
简介：困说的是权贵阶级对人民的压迫方式，其中强调压迫的过于强烈就要反抗。
原文及解释：
这篇的画像是泽水，泽代表家，水代表水，家被水围了这是要多难啊。而且这篇和之前的不同之处还在于它是说的很多不同的压迫方式，你不能按时间线或者是事件发展来解释这篇，因为一个人想同时遭这些罪做不到。周朝虽然并没有打破奴隶制，但是奴隶的地位确实比起商朝好了不少，像我们大齐就是非常开放和的。
困，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
有些困难不是坏事，现在来说不难理解吧。很多伟人都是困难里成长起来的，所以大人吉。有言不信，就是我这么说可能有人不相信。
臀困于株木，入于幽谷，三岁不覿。
这句其实不好理解的有两点，第一，臀，这个字并不是单纯指的屁股这个位置。你从字的形态看，他是指的这个人身体的各个部位。第二，覿di这个字，当相见讲。这是第一种压迫，被关在木头做的笼子或者围栏，关押在一些山谷的偏远地方，多年见不到亲人。可能有人会疑问，不是当时有狱这些地方为什么它们不关押在狱里，我估计狱是关押君子的，这些泽不够格。
困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。
这是第二种压迫，人民本身粮食酒不多，一些权贵或者说官员以祭祀为借口还要征收你的粮食，跟他们争执是凶险的。毕竟只是要粮，并不要命。
困于石，居于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
困于石为什么还会居蒺藜？石代表的是有钱人石头做的房子，就算你在有钱人家里，住的地方也是蒺藜，像是柴房杂物间啥的。你老婆去有钱人家里干活，很久没回来，你去到有钱人家里也见不到她，是不是凶多吉少了？
来徐徐，困于金车，吝，有终。
来徐徐指车子慢慢来的样子，这些小人有可能被困在车上吗？不会的它指的是这些车夫，这些车夫就是这些困里比较好的了，有终。
䑄刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
䑄应该是立刀旁，之前也出现过，我手机打不出来。一些人受到刑法，被别人看管起来，还和他们说之所以这样是因为他们触犯了祭祀的东西。
困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。
葛藟是藤类植物，臲卼是犹豫不安定的意思。百姓都用藤蔓当衣服，整天都过的朝不保夕，管理者还和他们说你们敢乱搞会后悔，这时对于百姓来说征吉。
第四十八篇：井
简介：井写的是在井里打水的制度，从《易经》里看，井和田都是制度，历史书里对井田制的解释可能是错误的。古时的田地不可能都那么整齐的用井字分开。
原文及解释：
这篇的画像是水风，水还是指困难，风代表流动，把困难处理掉，就是井。而且泽水和水风也是正好反过来的画像。井可以解决掉困，换句话说困难要靠制度或者秩序解决。
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
制度这个东西，哪怕住的地方变了也不要变，才不会出现问题，大家才会规矩办事。汔qi，是干固的意思。繘ju是井绳的意思。井都干了你绳子都没能好，白瞎个瓶子，这样凶险。就像现在很多公司直到黄了也没有个像样的流程制度和企业文化。
井泥不食，旧井无禽。
井谷射鲋，瓮敝bi漏。
井渫xie不食，为我心惻，可用汲，王明并受其福。
以上三个就是王明白了就能享受到好处的三个点。
第一，井泥能吃吗？不可能能吃的。井都见到泥了证明水很少了。井水不多的时候就要想别的办法能出，田才不会出禽，才不会出问题。
第二，不要允许捉井里的鱼，容易搞坏取水的瓮，也会引起不必要的纠纷。
第三，渫是脏的意思，水脏了就不要喝了，这是需要用心的，用汲的办法把水能干净，王要是能明白这些道理，就能享受其带来的好处。
井甃zhou,无咎。
井要磊个井口才没有问题。
井冽，寒泉食。
这个应该说的是井冻住了，想办法找别的寒泉食用。
井收，勿幕，有孚，元吉。
为什么晚上不让打水我不知道，晚上需要收井。只有重视这些井边的制度，才会不出现问题，才会吉祥。
第四十九篇：革
简介：革和困都预示着变革，估计这是武王伐纣是写的，如果自己已经掌控不会写这样的文章。革写的什么时候需要变革，以及变革到何种程度就不用继续变革。
原文及解释：
这篇的画像是泽火，泽还是代表一般百姓的家，火代表日子过得不太好。为什么不是代表日子过得红火呢？过的好谁会想去变革呢？就像把我和马云的生活变一下谁会比较愿意，谁穷谁愿意。我们都是无产主义接班人，但我们却在消除绝对贫困，因为人越穷他变革的愿望越迫切。不多说了，说多了不好听了。《易经》里为什么会写这篇文章，很可能是为了证明推翻商朝的合法性，很显然中国人对革除天命这个词并不反感。
革，己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
革这个事情，是为了增加自己活下去的日子，是个大好事，要认真，不然会后悔。
巩用黄牛之革。
需要像黄牛那样来巩固革这个事情，改革不坚持的话还不如不革。
己日乃革之，征吉无咎。
为了能活下去，征吉无咎。
征凶，贞厉。革言三就，有孚。
改革的过程是很凶险的，也非常艰苦，所以最好约法三章让大家遵守。
悔亡，有孚改命，吉。
这样才不会后悔，真的有一天能革天改命，吉祥。
大人虎变，未占有孚。
君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
革到对方，大人虎变，君子豹变，小人革面就不用继续革了，就可以安居乐业了。这样虽说容易被坑，但也提现祖先还是善于原谅别人的。
第五十篇：鼎
简介：鼎写的就是鼎这个器具，这是《易经》六十四篇里唯一写器具的一篇。
原文及解释：
这篇文章的画像是火风，这里火就是火，风就是风，鼎这个东西也是在火上面的。再加上这个画像也正好和泽火革倒着，革是衰败所以革，鼎是强盛。锅多代表的人多当然强盛。
鼎，元吉，亨。
鼎的出现确实是一大进步，是好事，亨。
鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
把鼎倾斜可以将脏东西倒出来，其实鼎的出现最大收益者就是孩子，煮的东西比较好消化，这样就不用非要吃烤的食物和生的食物了。
鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
鼎出现以后就可以煮水煮食物，这样就可以减少疾病和幼儿的死亡率，我有鼎，我的对手没有鼎，我仇有疾，就比不过我了。
鼎耳革，其行塞，稚膏不食，方雨亏悔，终吉。
鼎要能个耳朵一样的配件，要不不方便搬运，再就是不要用它煮鸟肉，当时鼎可能很少，一定很多肉一起煮，估计鸟肉都煮的直接找不到了。鸟肉吃生的就行。下雨之前要把鼎里的东西吃完，不然都浪费了。注意这些事情最终能吉祥。
鼎折足，覆公䌚（不是这个偏旁，打不出来），其形渥，凶。
这是鼎能个耳的第二个好处，平时就不用老搬鼎的足了，不然足一断公的这些饭倒出来就浪费了，再说容易砸着人。
鼎黄耳金铉，利贞。
鼎玉铉，大吉，无不利。
这两句一个意思，有好东西往鼎上装，这有什么好处？在那个年代咱们祖先的实力并不是很强，所有资产放到鼎上，打不过就把鼎藏起来或者搬着鼎跑就行，所以后期鼎就带表华夏的一个部分，九州就以九鼎来替代。苗族也这样，所有钱做成首饰带在女人身上，男人去打仗女人藏起来就成，打完了再去找。
第五十一篇：震
简介：震说的是应对纷争的一个态度，不求战，也不惧战。
原文及解释：
这篇的画像是上震下震，《易经》里大部分带震的文章都是和战争有关，这篇的两个震应该就是交战。
震，亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
只要这个世界上还有人类，理论上战争是不可能避免的，所以这里的亨指的是经常的意思。在《易经》作者的那个年代战争是很正常的事情。所以尽量把震来的虩虩变成笑言哑哑。也就是华干戈为玉帛，因为世界上没有一场战争可以永远的解决战争。震惊百里，不丧匕鬯。这句应该是祖先抵御敌人的决心，不管对方多强大都会与之抗争。
震来虩虩，后笑言哑哑吉。
还是上面的意思，对方过来找事，最好还是能达成一个大家都满意的结果，未必非要用战争解决。历史上中国很少会仗着自己强大出兵别的国家。基本上都是对方先找事。虽然你现在可能强大，但真的没法保证永远强大，一旦你衰弱，现在侵略的因就是以后的恶果。
震来，厉。亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
这次震来可能就没有笑言哑哑，厉就是要认真对待了，生死存亡之道。亿现在指的是一万个一万，以前只是代表很多的意思，这里的亿丧贝应该是人和财产损失很多，就要往山里躲避，等战乱平息在出来，尽可能多的保存实力。
震苏苏，震行无眚。
作战的气候一定要保持头脑清醒，才不会让部队混乱。
震遂泥。
追击要跟着对方的脚印。
震往来，厉，亿无丧，有事。
作战中的往来追击也要非常注意，如果对方并没有受到多大损失就撤退，可能就是有埋伏。
震索索，视矍矍，征凶，震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
对方的队伍不是过来和你打的就不要主动攻击对方。对方是来和旁边的邻国作战，那自己就别主动招惹了。也说不定人家是去谈婚事的。
第五十二篇：艮
简介：艮说的是一种约束力，类似法律。
原文及解释：
这篇的画像上山下山，山在整部书里大部分代表的是能力，这篇我试过各种解释，只有解释成培养优秀的人才，或者说如何培养一个优秀的人才比较合情理。《易经》下经的文章真的不像一个诸侯写的，到像是比较优秀的年轻人写的。比如包有鱼，无咎。包无鱼，起凶。再比如震来虩虩，笑言哑哑。这都不像一个领导者应有的思维模式。
艮，艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
艮这种能力比较优秀，，艮其背代表他掌握了这种能力，你也不用看着他，也不用关着他，都没有问题，因为他既有品格又有能力。
艮其趾，无咎，利用贞。
一些小的品质，看似无所谓，也要遵守。比如乱丢东西，随地大小便等等。当然当时可能不是指的这些东西。
艮其腓，不拯其随，其心不快。
很可能心扉以前是这个腓。户这个字出现的应该是比较晚。如果想让孩子从内心彻底接受这些好的习惯和品格，就要拯其随，让他有个好的环境。和比较优秀的人在一起。就像以前有钱人都给孩子挑好的伴读。现在父母也是尽量让孩子上好的学校，住好的小区。不然整个学校都在玩你天天让他学习他心里一定不舒服。
艮其限，列其夤yin，厉薰心。
为了品德要给他一些限制，举写例子和典故，厉薰心我觉得不是贬义词，利欲熏心才是贬义词。薰心得并不是欲而是一些宝贵的品格和能力那不就是好事了吗？
艮其身，无咎。
慢慢的身上就会有这些品格。
艮其辅，言有序，悔亡。
再教他一些辅助的能力，让其说话办事更加得体。
敦艮，吉。
经常敦促他休息道德品质是吉祥的。
第五十三篇：渐
简介：这篇名字叫渐，但文章写的是鸿渐，不知道是不是人为改过了。这篇是唯一感觉不知道什么意思的。
原文及解释：
这篇的画像是风山，画像和整篇文章也没啥关系啊，难道指的春游，感觉这篇纯凑数的。咱们再看看原文。
渐，女归吉，利贞。
这句还能够解释，渐，可能是出现了某种变化，女不管指的女儿或者妹妹再或者老婆她回来就好。这个没问题。
鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
这句直接开始鸿渐了，燕雀安知鸿鹄之志。按这句鸿的意思，不是大雁就是鹤，估计他们也分不清这两种鸟。这也是整部《易经》里唯一用渐变鸿渐这种方式去写的。感觉就像渐实在是编不下去了改成鸿渐了。其实按字面意思反而好解释，大雁落到干（不知道干说的是哪），小子厉（不知是厉害还是有危险），会有些不一样的声音，但一定会实现。妥妥的封建迷信。
鸿渐于盤，饮食衎衎kan,吉。
衎，快乐。大雁落到岩石上，吃东西吃的很高兴，吉祥。我真的不知道作者要表达什么？难道看见狗吃东西吃的高兴就不吉祥了。
鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。
咱们先不管它落哪，发现没有，这篇有不孕不育，夫征不复。谁写这篇真的容易被人打死。如果说《易经》原文有被改过的，这篇绝对被改了。
鸿渐于木，或得其桷，无咎。
这句更是不痛不痒，大雁落树上，这是捡了个树枝还是啥的，最后用了个无咎。这句妥妥的废话。
鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
你看这句又拿不孕不育说事，难道这篇是个妇科专家改的，终莫之胜，最终胜利了，也就是怀上了。这让我想起了一句广告语，婚后无子莫发愁，得子寻福水清沟。身为从小在水清沟长大的我被这句广告恶心了好多年。
鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
有落陆地了，这篇竟然有羽毛的羽字，礼仪的仪字，而且表述的如此清晰，如果《易经》哪篇的原文是后编的，绝对是这篇。原文人家写的渐，他们给改成鸿渐了，照着祖先就非常封建迷信改的。
第五十四篇：归妹
简介：这篇写的是非常能干，知道回家，是个做老婆的妹子。
原文及解释：
这篇的画像是雷泽，这篇说的是“归妹”，雷在这里指的就不是战争，而是争吵，有人做过统计，两个女人等于五百只鸭子。泽代表的大众化的人家。平常大众化的女人就是归妹，王公贵族的女人叫“姤”。
归妹，征凶，无攸利。
《易经》里吉和凶有很多，但是每篇的程度都是不一样的，并不是每个吉都能赚大钱，每个凶都要断条腿。这句的征凶意思应该是你不挑一挑随便找个这样的女人生活是凶险的，为什么就不用我解释了吧？之前“睽”里也让女的挑挑男的。“姤”为什么不挑，因为姤很少，而且作者也不建议在经济条件不好的情况下和“姤”一起生活，“归妹”很多，一定要挑一挑。挑什么样的？看下一句。
归妹以娣，跛能履，征吉。
娣这个字喜欢男孩第一胎女孩的话好多人会给孩子加这个字，爱娣，连娣等等。娣代表的什么，代表的像男孩一样的女孩。跛能履，脚坏了也能把事情完成，有这样的性格的女孩，征吉（不解释了）。
归妹以须，反归以娣。
须是胡子，归妹在外面可以像男人一样干活，回来用了个娣，估计指的再家里也勤快。这个在当时以农工为主的时代非常重要。我估计现在在农村女的能下地的也不多，在城里这个不是太重要。又勤快又漂亮的最好。如果作者觉得漂亮的好，这句应该就改成反归以归妹。
归妹愆qian期，迟归有时。
这句应该指的女孩的人品，愆是过失的意思，可能指的是吵架或者矛盾，最起码她会回来，不会那么的较真。
帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
和帝家的归妹生活，袂是袖子的意思，用衣服代指地位，可能她的地位一直在你之上，月几望在小畜里也出现过。基本指的日子就过的不是那么的舒服，过的好的人哪是空天天看月亮。具体哪里会不好看下一句。
女承筐，无实，士刲kui羊，无血，无攸利。
这里也是举得例子，你娶了帝乙归妹，就像一个女人你给她个筐子她也一点果实也采不回来。就像一个士你给他刀他也杀不死羊，什么都干不了。
第五十五篇：丰
简介：这篇写的是物资的一个供应。
原文及解释：
这篇的画像是雷火，比较合理的解释雷还是之的战争，火是观察，查看的意思。这件事情不重视可能会引起纷争。
丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。
丰这个事情比较好，长久，这里又出现了王假之，解释为王需要重视。其实从这三个王假之基本可以肯定，下经并不是文王所写，或者说不是王所写，而是下面非常有能力的官员写的。不然他不会写王假之，他应该写假之，或者君子假之。上经就从未出现王假之，而是大量出现君子和小人。作者写东西的时候如果不需要装逼的话是不需要提到自己的身份的。日中不是指的一天的中午，而是一天之内越快越好。王假之，勿忧，宜日中。这句就是说，王要重视丰这个事，每天越快越好，这样才不用担忧。丰是指的每天食品物资的分配。这也是为什么后来丰字会指的丰收。
遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
这句也能看出这篇作者的身份，他称呼见到的人为配主，可见其身份要低于见到的人，虽旬无咎，我解释为虽然上了年纪但是身体无大碍，往有尚，可以解释为做事情很高尚。能成为主人的人都多少有点过人之处，比如我和那么多的二级打交道，只要是自己有个店的，都有自己的独到之处。不管言谈举止和行为处事都要比一般店里的销售高一大截，甚至有的比店总能力都强。估计古时候也一样，虽然年长的才能当一个部族的首领，但只要这个部族没有太大的问题他也一定是年长的里最优秀的。
丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
给部族分发食物，一定要在一天中越早越好，不然大家会怀疑出现什么问题。如果有别的配额外的东西带去，那就会更加的吉祥。礼多人不怪。
丰其沛，日中见沫，折其右耾，无咎。
这句不知他的意思不知道他是把剩下的少量物资分到沛呢，还是从沛拉东西回来。因为咱们祖先当时写东西还不分主语宾语。折其右耾，应该指的把运送的工具拆掉一面。
丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
这应该指的把外面的东西运回来。
来章，有庆誉，吉。
这个都不太用解释吧，指的分蔀的人都满意，吉祥。这样内部就不会。
丰其屋，蔀其家，窺其户，阒其无人，三年不覿di，凶。
送东西的时候还有一个任务，就是看看各家各户生活的怎么样。如果有没人的屋子，就要询问什么情况，如果长时间不管这样的问题会有凶险。
第五十六篇：旅
简介：这个旅并不是旅游，从内容来看，它是写的一个具有探险和作战双重任务的战斗单位。
原文及解释：
火山“旅”，这些人的任务就是帮国家把一些山川河流搞的明明白白。
旅，小亨，旅贞吉。
旅为啥小亨，因为出去的人死掉的几率还是很大的，认真对待吉祥。不旅国家就没法发现，确实是个小亨的事。
旅琐琐，其其所取灾。
琐琐是胆小的意思，派胆小的人去旅，就是让他去送死，是自找灾祸。前几天我们大库死了条很大的流浪狗，好几个男同事在，除了我他们没一个敢动的，一条死狗我都不明白有啥可怕的。我和他们说，打仗的时候我要是死你们前面，这不你们给我收个尸都不会去。杀一人为罪，杀万人为王，当时旅这个活绝对要派胆大的去，最起码要敢杀人的。
旅即次，怀其资，得童仆，贞。
旅一趟需要很多的物资，最好能俘获一些童仆。中国祖先对待这些蛮族还是比较注意方式方法的。当时人口不足，自然灾害战争等又需要很多人。所以咱们祖先捉到蛮族人女性是不杀的，古代所谓庶出很多都是主人和这些蛮族女人的后代。男性高于车轮的杀掉，低于车轮的割掉，做仆人或者打仗的时候当炮灰。这类孩子里最最有出息的一个就是郑和了。
旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
这句就能理解了吧，为什么打完仗都喜欢防火烧死对方，既解恨，又过瘾，还不累，还不污染环境。但这么做对自己真的是很危险的行为。
旅于处，得其资斧，我心不快。
旅到一处对方生活的地方，获得了对方的物资和武器，其实心里也是不太舒服的。咱们中国的文化还是不太喜欢靠抢来维持生活的。西方资本主义喜欢。
射雉，一矢亡，终以誉命。
派射箭很准的人去完成旅的任务，最终才能完成使命。弓箭当时确实是最最先进的武器。武器比对手先进才能更好的完成使命，现在战争也是一样。
鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷，丧牛于易，凶。
咱们中国的语言是单字代表一个意思，并不是外国的拼读，所以在字少的时候就要更多的使用比喻。鸟指的能够反抗的人。那鸟巢应该指的对方反抗时的据点，这个烧掉就没什么问题。先笑后号咷其实并不是第一次出现，在同仁里也出现过，这里笑是灭掉了敌人，号咷是为了自己战死的兄弟。其实《亮剑》这个电视剧删掉了好多情节，李云龙让战士们用木抢练厮杀，后面其实他们伏击了一个日本运输队。他和张大彪那个加强连去的，本来每次都是一个小队押运，那天可能运的的东西重要，派了一个中队押运，李云龙同样下令进攻，人数差不多日本人拼刺刀又拿手，最后赢了的时候这一个连就活下来几个人，大家也是抱在一起大哭。这就是先笑后号咷。丧牛于易凶。这个在之前也有差不多意思的句子。牛，是古代很重要的战略物资，可以拉物资，可以当武器，关键时候还能当食物，所以哪怕多死几个人，也要保住一头牛，这里是强调牛的重要性。
第五十七篇：巽
简介：巽写的是任务的传达。以及传达是需要注意的事情。
原文及解释：
今天说的这篇画像是上风下风，其实在“蛊”那篇我就说了，风代表的语言和信息，最能古惑人心的就是人言，人言可畏。而巽和讯的读音也是相同的。巽字你看他这个字也是几个人共同商议。并且巽和旅一些内容也相通，比如“资斧”比如“小亨”。
巽，小亨，利有攸往，利见大人。
出去旅之前，大家是不是要商议具体行程和一些突发状况的应对。才传达给具体实施的人员。这需要能力很强的人。
进退，利武人之贞。
商量好了再决定进退，你的决定对这些武人就会更忠贞于你，如果不对，人家也是该跑跑，也会有怨言。俄乌现在还在打仗，你自己分析吧。泽连斯基这种出尔反尔的必定不得军心，不是因为他们是防守方，军心早乱了。
巽在床下，用史，巫纷纷若吉，无咎。
因为当时也没有电话啥的，所以为了传回来的信息的实效性，最好这些高级领导者能吃住在一起，方便也尽快的做出决定。你看抗日战争的影片，每个军团的决策层基本都吃住在一起。
频巽，吝。
这里的频巽一定是上级给下级频巽，下级一般不会给上级频巽的。朝令夕改是不好的。当时淞沪会战后期遇到突发状况时，就在两天内重复了四次“撤”“守”“撤”“守”。不然最起码在上海和南京间还能多建立几道防线。
悔亡，田获三品。
上面的都做到了才不容易后悔，才会有收获。
贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
认真对待，才不会发生后悔的事情不会不利。无初有终上经也出现过。指的遇到问题也会有个好的结果。庚，这个字有更新的意思，这些官员也要安排轮换休息。他应该指的这些商量事情的官员也要安排轮岗休息。
巽在床下，丧其资斧，贞凶。
如果你都这样做了，还是把部队和资源损失掉了，那真的就非常凶险了。
第五十八篇：兑
简介：兑写的是物品兑换时的注意事项，以及给国家带来的好处。
原文及解释：
兑的画像是最后一个上下都一样的，上泽下泽，我确信泽在《易经》里代表的是家。两家人在一起会干嘛？兑换东西啊，拖鞋换个手套，大米观点鸡肉，对不对。咱们在看看原文。
兑，亨，利贞。
兑换比较长久对吧，过了三千年了商业也是非常重要的经济模式。利贞就不解释了，整篇文章里需要利贞的太多了。
和兑，吉。
做生意将就个和气生财。和是中国的立国之本，你要是按照西汉那些人的解释，整部《易经》全是废话。
孚兑，吉，悔亡。
这句也好理解吧，多余的东西你拿去兑换才不后悔。那些家里就一套房子还抵押出去做生意的我就问你们现在后悔不后悔。
来兑，凶。
自己上门卖东西的不能说全部也大部分非假即骗。有没有被骗过的。
商兑未宁，介疾有喜。
商业兑换很发达，出现一些问题也不是坏事，很正常。做生意一直不出问题才见了鬼了。我做销售这么多年，要是很长时间都没出问题我都会很害怕，因为一定会出个大事。
孚于剥，有厉。
过多的利益是有危害的，不知道这个利益指的是交易双方还是管理者的利益。
第五十九篇：涣
简介：这篇写的是迁移和迁移时的注意事项。
原文及解释：
这篇的画像是上风下水，风水是不是算命的兄弟们听着很激动哈哈。中国有句古话风水轮流转。在商末周初时期因为皇室开展了包荒的运动，所以很多家族也是到了全新的土地去生存。因为对新的领地不够了解，所以迁移就成了经常发生的事情。因为气候的变换，外族的骚扰等等。大家知道为什么咱们姓李的人是木子李吗？咱们李姓原本大多是理国人，理国在一次迁移过程中大家快被饿死了，碰到一个叫木子的树，大家靠吃木子树上的果实活了下来，之后就把姓改为了木子李。
涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
能不能感觉《易经》里好多都是亨，迁移是当时遇到问题后很经常的处理方式。当时生产力和军事力量低下，很难应对一些重大事件。王假有庙，还是重视的意思，重视祖先的庇佑，才能利涉大川，认真对待。
用拯马壮吉。
要把自己牛和马的数量和质量搞上去，才能更有利于迁移。
涣奔其机，悔亡。
涣其躬，无悔。
迁移要注意时机，该迁移就别犹豫。迁移的事情也要亲自去过问，不然很容易出现纰漏。
涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
能够把整体全部迁移是非常吉祥的事情。不要幻想重大事件会出现奇迹，只有土匪和满姨才会如此考虑事情。
涣汉其大号，涣王居，无咎。
周时期的大号都是其领地名称，远点迁移换领地名称换掉王的居住地点都没有问题。
涣其血去逖ti出，无咎。
逖是远的意思，涣其血估计指的是管理者体系受到冲击，挑选一个有能力的人接管，哪怕血缘不是太近都不要紧。因为当时人的寿命的限制，当时的继承制度是兄终弟及。
第六十篇：节
简介：节写的是节省的好处，也强调节省也要有节制。
原文及解释：
这篇的画像是上水下泽，其实《易经》的画像你不用过分关注它什么在上边什么在下边，只要这两个合在一起能出来个啥意思你就可以往那上边靠。水是困难泽是家，还是困难的家的意思，困难的家就要有节制。好理解吧，最近我们车不好卖，现在我感觉卖车就像是当年卖火柴的小女孩，你不赚钱都卖不出去。再加上老婆怀二胎了，最近我中午饭都戒了。并不是说能省下多少钱，但心里上感觉这是一个应对困难的姿态。咱们看看祖先们怎么说节制的。
节，亨。苦节不可，贞。
节约节制是长久的，只要不是过分节制，就可以认真去做。什么叫过分节制，我一天一顿不吃叫节制，三顿不吃是不是就过分了。就是不要节制到伤害自己身体，影响家庭关系。节制是个好事，注意个度。为了省钱不看电影行，不看病是不是就过分了。
不出户庭，无咎。
不出门庭，凶。
天天吃天天睡，在家没有高消费。当然这里应该指的是妇女和小孩尽量在家里或者院子里活动，不过连屋子都不出就不好了。当时没有路灯没有天网整天瞎逛确实危险，家里人不瞎逛消费也低。
不节若，则嗟若，无咎。
不遵守这些节制呢，别人会说一些不太好的话，当然祖先觉得这也不太要紧。
安节，亨。
安于这些节制，才能长久。
甘节，吉，往有尚。
能够很快乐很主动的遵守这些节制，日子才会越来越吉祥。往往这家人品格会很高尚。
苦节，贞凶，悔亡。
苦节是很凶险的，不要过分节制，生活要有仪式感，日子再苦该过的节也要过，该花的钱也要花。这样才不会发生后悔的事。
第六十一篇：中孚
简介：中孚写的是一个富贵的家庭，应该如何来处理事情。
原文及解释：
这篇的画像是上风下泽，风泽中孚，大富大贵为什么用风泽来表示？因为别的都用过了。当然从泽还是可以看出他写的是家里的事情，并不是国家的事情。国家富裕了需要发现，并不是这篇里的及时行乐。
中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
什么才叫大富大贵呢？家里猪鱼都不缺。才叫富贵。你像我家昨天连鸡蛋都吃完了，这青岛疫情还不算严重的情况下。物资充足所以可以涉大川，涉大川代表的是一种实力，并不是非要你去涉大川。
虞吉，有它不燕。
虞兮虞兮奈若何。虞是快乐的意思，既有钱有快乐是吉祥的。中国人讲究个安贫守富。很多有钱人都是自己作死的。有他不燕，应该指的有这样的生活就不用像燕子一样跑来跑去。很多人说国外幸福，我却觉得只要有了钱，在哪都幸福，和谁都有缘。
鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与而靡之。
感觉写这篇的作者文笔确实长进了不少，鸣鹤在阴，其子和之，是美好生活的一种比喻。后面那句用李白的人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，来解释也是非常恰当。总之这写的是有钱人的美好生活。我好多年没和朋友去个大饭店吃饭喝酒了。上次和同事吃饭还是俺领导不干了，找了个羊汤店涮的火锅。好羡慕别人的，我有好爵，与尔靡之。
得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
因为这篇写的是家，所以这个敌并不是外部的敌人。因为你很富裕很有实力，所以应对敌人非常的从容，或鼓或罢，或泣或歌。
月几望，马匹亡，无咎。
月几望在之前也出现过两次，可以当考虑讲，从长久考虑，在应对敌人是稍微损失一些也无所谓。
有孚挛如，无咎。
挛指的财富多的手都拿不了了，你再有钱也无所谓。只要你做到下面这一点。
翰音登于天，贞凶。
这里指的富不张狂，你像这些在网上炫富的很少有好下场，这就是翰音登于天了，你有如此至多的财富你说你没做过一件不好的事情，是可信孰不可信。别说有钱人，就算穷人也漫漫人生路，难免错几步。
第六十二篇：小过
简介：这篇写的是与别人发生过节，应该如何处理。
原文及解释：
该说《易经》倒数第三篇小过，这篇字不少，但是很难看懂。中国有句古话，书读百遍，其义自见。这篇小过我读了没有一百也有八十遍。终于让我想通了作者说的是什么意思。小过说的是因为争论产生的过节和矛盾。
这篇的画像是上雷下山，虽然这篇是除了水火外的最后一个画像，但用的比较准确。真的难以想象祖先为了这本书费了多大劲。雷是指的纷争，山指的能力，有能力的人之间的纷争，所以小过也应对了乾的用九，群龙无首，吉。
小过，亨，利贞。可小事，不可大事，飞鸟遺之音，不宜上，宜下，大吉。
不管国家还是企业，开会的时候意见不统一是很正常的。会出现争论，这种争论，只能让他们争论小事，不能争论大事。比如晚上团建，去哪吃饭，随便争去吧。但是比如什么时候进攻，或者一些当机立断的事情，就不需要他们去争论。飞鸟指的是大领导，先定下上音，就是目标，其他人只需要讨论如何达成这个目标。如果一件事情做与不做都需要大家讨论那什么也做不成。比如青岛要封城，大家可以讨论怎么封城比较人性，有哪些注意的点。但封与不封下面人就不用讨论了，如果这个都讨论，猴年马月也封不上。这也是西方的缺点。
飞鸟以凶。
这样的讨论会让讨论的双方产生矛盾和隔阂，所以要注意下面这些事情。
过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
和他们家男主人有矛盾，遇到他们家别的人或者遇到他的下人就不要迁怒了，该咋样咋样，这样才没有问题。
弗过防之，从或戕qiang之，凶。
和别人发生过过节，要适当防备别人的打击报复，和对你的伤害。
无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用，永贞。
想要没有问题，遇到以前有矛盾的人，之前的任何事情都一点也不提，也不再和他争论。这是一种格局，我和老婆吵架我基本不翻旧账。
密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
密云不雨，自我西郊，这个在上经的小畜就出现过。你不和他争了。看似你服软了，心里也不舒服。弋代表带绳子的箭。弋加上提手就是找。领导其实不傻，是非对错当领导的如果都搞不明白这种领导也不用跟。领导会自己去找你的，不是什么事都要在面上挣个明白。
弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。
反之每次遇到和你有矛盾的人，你都和他争吵，那不过同事和领导慢慢都会离你远去。这是凶险的，这是要发生灾祸的。我之前干销售经理我手下有个女销售，天天和这个吵和那个争的，过年我就和公司打了个报告，让她过完年别来了。我的性格感觉就很不错了，也受不了这样的人。
第六十三篇：既济
简介：既济写的是接受救济有什么样的坏处，中国人不喜欢借钱的根就在这。
原文及解释：
这篇的画像是水火，怎么说呢？其实水天既济会更加的准确，但是没办法了，只剩下水火了。水代表接受这些帮助会带来一定的好处，火指的就是之后会带来的坏处。比如你作战缺武器，人家给你武器的时候你是很舒服，到后期人家要钱的时候怎么办。好你说人家说好了不要钱，但是人家有事情需要你帮助的时候会不会拿这件事说事情？再比如你缺粮食别人给你的时候你也很舒服，但是一旦养成习惯，当别人也没粮食的时候第一个饿死的还是你。
既济，亨小，利贞，初吉终乱。
接受救济这个事情，是个不长久的事情，一个国家不可能用别人的救济做到可持续发展。需要认真对待，最初看起来吉祥最终要大乱的。
曳其轮，濡其尾，无咎。
接受救济确实可以解决掉一些眼前的困难，可以帮助拽住失控的轮子，洗干净尾巴上的脏东西。
妇丧其茀，勿逐，七日得。
但是这些问题其实就像妇人丢失了常用的工具，困难是暂时的，会随着时间解决掉，没有必要去寻求别人的帮助。
高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
这里是用一个例子来说明，高宗指的是商高宗武丁，他和很多周边部族交战过，其中就有个叫土方的部族。从这我们就可以知道，自古谁和咱们作战谁就是鬼子。从最后的小人勿用可以看出，他应该是接受了别人的帮助，使得此次胜利变得没有什么意义。就像最近的乌克兰，它这次冲突北约那么个援助法，就算能打赢你以后的日子北约也不会让它消停了。
繻有衣袽，终日戒。
这句话很有可能说的是，借来的衣服早晚晚还的。
东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
遇到问题与其向有钱的邻居要东西，不如去向和自己差不多的邻居讨教自己解决的方法。
濡其首，厉。
借钱生活总有还不起的那天，现在多少失信的，多少断供的。包括有些国家关键物资都要靠别人，这都容易出现濡其首，被别人控制住，或者活不下去的意思。
第六十四篇：未济
简介：未济写的是不接受救济，自己努力的好处。
原文及解释：
上一篇济的意思和画像的意思都说过了，未济就是不救济，咱们直接看原文。
未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
资源或者钱财自己想办法赚，不让别人救济才会长久。就像有些人就靠贷款借钱过日子的，现在整天在网上鬼哭狼嚎的。没有债的人，遇到突发事件的应对能力会比有债的人强很多。世界上最会放债的是犹太人，那他放债的最终目的是为了借债者过上美好幸福的生活？他的最终目的是让借债者永远为自己打工，让他们永远贫穷。好用资本永远奴役他们。为什么犹太人看起来不错，却有那么多人痛恨他们。小狐狸向别人祈祷救济，那么等于别人掐住了他的尾巴，没有好处。中国在古代很少有人会愿意借钱，应该跟这个未济的文化有关。
濡其尾，吝。
尾巴被人拿住，这是不好的事情。是不是很多人还不上房贷了才知道银行拿你尾巴拿的多狠。
曳其轮，贞吉。
拽着轮子，应该代表的通过工作的到需要的资源，这是最吉祥的。
未济，征凶，利涉大川。
不接受救济，可能你有些想做的事情做不了，但没有债压着你，你想换个工作或者做点买卖也更方便。
贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
不要接济才是吉祥的，才不会后悔。用自己的实力打败鬼方，胜利以后所得的战利品才会归自己所有，才会让自己越来越强大。
贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
这样你胜利之后别人才会认可你，你才会的到威望，威望高了会有很多好处。
有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失事。
有孚于饮酒，无咎。突然这句真不知道啥意思。后面说的是别人想要控制你，因为你不缺物资，所以这个事情他们没有办法达成。
要说每一篇的解释都正确，我确实不敢保证，但我敢百分百确定，《易经》是一篇汇总当时的制度，人，事，物的类似于总结的文章。既不是算命的，也没有玄学。特别是送孩子去学《易经》的家长一定要看一看，千万别因为无知耽误孩子一生。至于那些自称易学大师的，算命的，我也希望你们能迷途知返，别再骗人了。当然，良言难劝该死鬼，慈悲不度自绝人。
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