对曾仕强易经的解读
曾世强，1736-1795年出生于江苏常州，是中国近代学术史上最杰出的易学家。他对《易经》2000多年前发表的观点影响了现代中国文化甚至全球文化。他非常重视《易经》的文化应用，认为《易经》的研究不应局限于记录具体的历史事实，而应将《易经》视为具有自身意义和理论体系的综合体。他将《易经》的解读集中在动力、关联、结构、外观、变化和方向六个要素上。
动力
曾世强认为，《易经》的动力是“道教”，这是一种看不见的力量。自然界的一切和整个宇宙都在发生变化。他说：“道教是万物的精神。它不受时间和空间的限制，会影响人与自然的关系。”他认为，人类最卑微的情感变化本质上是由“道教”煽动的。一切都有自己的内在规律，需要观察和理解。
关联
他认为人与自然的关系是相互关联的，不能独立存在。自然的变化也会影响人类，这就是关联的力量。《易经》的六十四卦是一种理论表达形式，生动地描述了自然变化的规律与人类行为的联系，从而将人与自然紧密联系起来。
构造
易经说磁场大的女人长什么样
曾世强认为，《易经》的文章结构具有深刻的内涵。它生动地连接了天地、阴阳、至高无上的“九三”概念，形成了一个完整的体系。他认为，易学是一种用大量的概念和概念表达的思维模式。”如何将这些概念与思维联系起来，如何使它们具有更深层次的意义，形成一个完整的思想体系，这就是《易经》的本质。”
表象
春秋时期的《易经》坚持中国古代经典的表象思想。它构建了一套可以理解的自然和人文现象和情况的规则。”所有的现象，无论是物质的还是精神的，都可以从平等的对立实践中找到相应的解释。”曾世强说，这种表象思想是由气体、形状、上帝和道教组成的，它们都有自己的存在水平，所以它们可以形成一个完整的整体。
变化
《易经》强调了变化的重要性，“变化是自发的，它融合了物质与精神的联系，在自然运作和社会发展中发挥着重要作用。”曾强调，变化是改变事物状态的力量，它可以使事物从阴阳双调发展，实现其最大的发展潜力。
指向
曾世强认为，《易经》的理论可以指向现代社会的发展，为现代人提供新的思维方式，找到最有效的解决方案。他说：“易学只是一种理论模式，在实际应用中应该丰富多彩，摆脱传播
一、万物始生，孕育希望
《序卦传》中讲：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者惟万物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。”
屯卦是乾坤两卦交合产生的第一卦，是为始生之卦。屯本身是象形字，取草木破土初生之象。
一横代表着大地，大地上冒出一个小头，代表草木破土而出，其下则为草木萌芽之根，蠢蠢欲动，充满生机和希望。
从卦象上来说，屯卦为震下坎上，云雷大作，万物始生之象。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
春雷一声惊万物，云行雨施万物生。看到这种现象，君子就该知道要及早做好规划筹谋，以待建功立业，发挥才智。屯卦代表新生和开始。
人生也有很多开始：
十月怀胎，一朝分晚，人生苦乐自此开始；
十年寒窗，一朝及第，人生功名自此开始；
新婚燕尔，洞房花烛，为人父母自此开始；
生计糊口，追名逐利，人生忙碌自此开始。
二、万事开头难，别怕
屯卦是易经四大难卦之一，此为始生之难。
万物初生，一开始都很艰难。人的降生，从受精卵着床到胚胎形成，再到十月怀胎，期间必须小心呵护，防止意外造成流产。等到分娩时候则更需经历一番艰难痛苦。
终于迎来孩子呱呱坠地，又要时刻看护照料，从哭啼吵闹到咿呀学语再到蹒跚走路。
成长的过程好不艰辛！草木初生，种子在大地下萌动发芽，既要不断向上慢拱力顶，以求破土而出。又要不断向下钻延拓展，壮大根须。在冲破黑暗照见阳光之前，不知经历了多少次的挣扎试探，和多长时间的寂寞等待。
创业维艰，市场风云变幻，初创的事业就像刚下海的小船。不知道要经历过多少风雨，躲过多少暗礁，才能由小船逐渐成长为巨轮。愈行愈远，愈行愈稳，最后到达成功的彼岸。
所以，从人的诞生，草木的生长，事业的开始都在告诉我们一个道理：万事开头难。
万事开头难，别怕！锚定信心，知难而进，方可行稳致远。
三、厚积薄发，静待花开
屯又有囤积之意。事情在开始的时候，往往力量有限，较为势弱。环顾四周，到处都是强者，到处都充满危险。
所以此时应该养精蓄锐，稳扎稳打，步步为营。就像一粒草种，一个胚胎，必须要有足够的时间和稳定的空间才能保证成长。在这期间，要逐渐打好基础，做好准备，蓄积力量，等待时机。
那我们具体怎么做呢？
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
按部就班，不要盲目行动，加强自身建设。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
面对美好的事物求而不得，并非坏事，可以激励自己变强大。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
遇到困难要懂得及时变通，见机行事，随机应变。
：乘马班如，求婚媾，无不利。
学会礼贤下士，抓住机遇，果断前进。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。
上六：乘马班如，泣血涟如。
抛开顾虑，踏实而进，坚定信心。
屯卦六爻用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。
同时也展现了人们不甘于向困难和命运低头的心声。正如那深入密林的逐鹿人，那再次前去求婚的有情人。
大胆前行，勇敢追求，才能在不断耕耘的过程中有所收获！
#曾仕强国学说##曾仕强易经智慧#
中国人常说“富不过三代”，这句话好像成了一个魔咒。现实中，能够将财富传承三代以上的家族确实凤毛麟角。
不说别的，你看中国百年以上的老店就屈指可数，数来数去，还是耳熟能详的那几个。
为什么财富传承那么难以持久呢？易经大畜卦为你解开其中的奥秘。
1
大畜其德，为富要仁
易经上有小畜卦，小畜是小有积蓄。那么到了大畜卦，它不仅是物质上富有，更强调要精神上富足。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
古人说：“德为首，财为末。”古人把德行放在第一位，看得可谓透彻，深远。
积累财富是一个过程，有可能是几代人的心血才能兴家。但败家可能就是一朝一夕，一蹴而就之间。
历史上败家的例子不胜枚举。
秦二世可以说是实力败家的天下第一，胡亥坐拥父亲打下来的大一统江山，继承老爹开创的万世功业。大秦帝国此时正是登峰造极，无限风光。
但他贪图享乐，暴虐成性，杀李斯，用赵高。仅仅三年，，陈胜吴广起义，宗庙社稷顷刻瓦解，年仅24岁就像过山车一样断送了一生。
红楼梦四大家族的兴衰更是可悲可叹。
生于钟鸣鼎食之家，少爷小姐一个个不食人间烟火，终日只吟诗弄对。老爷们又一个个男盗女娼，假装道学。到最后落得家破人亡，香消玉殒，一声叹息。
物质传承是有形的东西，那么就不免容易走形，容易变样，最终经不住时间的考验。
精神传承却是无形的东西，可穿越时间，可历经人事，最终能被发扬光大，成为永恒丰碑。
这就是古人所说的“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”
以德传家的孔子家族，到如今传承了2500年了，已经到了第80代。
近代有半圣之名的曾国藩，他的家族历经两百年，没有一个败家子，而且历代都有优秀人物。
真正厉害的家族不是一朝一夕的钱权，而是拥有可传承的精神信仰，这才是能够历经沧桑风雨，屹立不倒的根本。
2
穷则变，变则通，通则久
俗话说：“富不过三代，穷不过五服。”
穷富不可能是一以贯之的常态，这样社会就不会有流动了，阶级就永远固化了。
每个人虽然生来不平等，但是都有机会。
有的人说，成功很难，天时地利人和。现如今，谁拥有资源谁就更容易成功。
但是恰恰相反，你会发现那些所谓的二代们，其实很难拥有太值得让人歌颂的成就。
古往今来，凡是成大事业者都有一个共同特点：他们无一不从逆境中崛起。
如果你生来就锦衣玉食，拥有老爹亿万家财继承权。大概率是做不出什么大事的。
人太顺，性子没有经过磨练，就会很傲，眼高于顶。没有真才实学，只是仗势欺人，招摇过市罢了。
正所谓：“富无经业，货无常主。”没有什么东西是永远属于一个人的，更何况过眼云烟的财富。
富可变穷，穷可变富。人世间的事就是这样反复无常，反复轮回。
易经有云：穷则变，变则通，通则久。
现在落魄不堪不代表未来不能荣华富贵，勇于改变现状，发挥自己之所长，把握机会，定有出头之日。
俗话说：“三十年河东，三十年河西。”
一个人由穷变到通达并不难，难的是一个久字。
思想通了可求富达，心灵通了可求长久。这个通便是德行之通悟。
《象》曰：何天之衢，道大行也。意思是，当你的品德修养达到了一定层次，你面前的路都是四通八达的大道。
可见，古人对德行看得有多重要，所以，大蓄卦上才说要日新其德。
另外，大畜卦是上接无妄卦而来，《序卦传》里面就讲得很清楚：有无妄，然后可畜，故受之以大畜。不妄言妄行，不妄念妄为，老老实实，本本分分，走正道，行正举，才能得正果。君子不取无义之财，不行无义之举，以德修身，方能成大畜之境。
大畜卦告诉我们一个道理，当你发展壮大到极点时，最好要以德行作为托底。
否则不仅承受不住，还可能翻车。时刻谨记：君子以厚德载物，以德传家。
猜你喜欢
