北京风水博物馆(风水博物馆)

风水博物馆

风水博物馆

风水博物馆是一个具有独特研究价值的博物馆，结合了中国古代传统文化的概念、继承技术和技能。它为展示历史风水发展和风水实践研究提供了机会。风水博物馆收集了中国传统文化中3000多年的重要文本作品，以及物理材料、古代木模型、宝瓶、石碑、陶窑碑文、石刻礼品等。

介绍风水博物馆

加入OMNS（现代中国文物研究协会）的风水博物馆位于台湾省台北市新兴区。它由圆明园历史建筑、花园和中国考古遗址组成。它是台湾省著名的中国文化遗产收藏地。风水博物馆以多种方式展示中国古代文明的风水研究，丰富古代风水礼品等重要文物，尤其是风水主题。博物馆现在收藏了中国唯一一个由龙骨组成的龙骨拓印，以及来自全国各地的其他特色古籍，令人流连忘返。

北京风水博物馆请貔貅

讲解风水博物馆

风水博物馆以知识普及为目标，全面深入地讲述中国古代文明的风水研究及其与生活实践密切相关的历史故事，从当前社会生活的角度呈现历史文献，为游客提供更充分的参与体验。有许多古代文物，如书籍、宝瓶、碑文、石雕和木模，以及明清古籍，包括各种中国古典文献。同时，博物馆还设有中国语言文字、风水文化等主题展厅。

风水博物馆的文化价值

风水博物馆不仅是展示和研究古代文物的地方，也是保存中国传统文化的重要场所，也是传播、发展和推广风水文化的窗口。它提供了深远的文化价值，是知识传播的重要载体。风水博物馆每年都举办各种文化活动，利用各种媒体的力量宣传中国古代文明，尊重人文精神，传播中国古代文明的财富，向世界普及中国文化知识，使文化知识更深入人们的生活。

阆中风水博物馆

一

阴云密布，却无心化作雨。

坚挺了两个多月的暑热，似乎心生厌倦，突然撤退，气温骤然下降。一夜之间，短衣短裤被长袖长裤取代。如今连老天爷也想搞点事，以吸引眼球。

好友平兄多次相邀，到他家乡阆中一睹风采，顺道游广元。为避高峰，国庆前一周驾车往川东北进发。

中午到阆中，旋即被平兄呼入一家清真馆子。本以为清真味道清淡，没想菜一上桌，满眼皆肉。牛肉、羊肉，炖的烧的，都是大块头。

为表迎客之意，平兄坚持要上酒。大中午喝白酒，很不习惯。好在量不大，四个人整完一瓶，不妨碍下午的行程。车则由平兄当地朋友代驾。

饭后入住古城旁的锦元张飞国际大酒店。一路之隔就是宽阔宁静但并不喧哗的嘉陵江。河岸杨柳依依，三角梅开得正艳。远处山峦起伏，绿意重重。

嘉陵江

出酒店右转，几步路即入古城。中国风水博物馆就在眼前。

风水博物馆

50元请一导游，一位穿中式对襟衣、有几分儒雅的中年男人。他说，风水是根据《周易》来的，别以为是算命，其实是规律的推演。

风水馆导游

原以为“天人合一”仅指人与大自然的和谐相融。其实不然，导游说，这里面也包含了人与人之间相处的智慧。天是大宇宙，人是小宇宙，皆无例外，而人与人相处就是小宇宙之间的交融和碰撞。可规律是什么呢？老庄的解释很简单：顺其自然。多年前，我曾在街边一个简陋灵堂上看见一幅对联：庸庸碌碌一辈，平平安安一生。这就是典型的中国人的生存哲学。

几千年来，我们从老庄那里吸收了太多消极的东西，为了生存，或叫保命，选择随遇而安，却极易坠入碌碌无为。因为要“顺”，就彻底抹杀了人的主观能动性，“顺其自然”就成了“历来顺受”，奴性由此而生。这也许是农耕社会因可以自给自足带来的消极影响。

另一方面，人与人之间为了和谐，一旦走到极端，也就失去了独立个性的存在，谁也不敢坚持做自己，而是随大流，一群一伙，如牛如羊，盲目盲从，所谓集体无意识。看看我们上世纪经历的大大小小各种政治运动，人们之狂热，空前绝后。遵循规律是必须的，但发挥主观精神同样也不能少，两者缺一不可。

导游说，许多游客喜欢了解居室和办公室的风水。他举例道，不能让人在门外看到家里的东西，需设玄关，以免财富外流。可现在城里大多数人家进门都是客厅，如何设玄关？

我说办公室有一小鱼缸，一个取暖器，置于身后。他说，那不行，那叫水深火热。可办公室狭小如鸽子笼，如何安置是好？只有赶紧通通移除。

有个抽签游戏，在转盘上扒拉一下，指针对应的一个数字就是你的签号，然后花10元领取一小卡片，发卦的人会给你做一个简单解释。我抽的38卦，叫“火泽睽”。上书：“睽卦象征，化分为合。猜疑背离，求同存异。财散人聚，和谐吉祥。”释卦者言：你鸿运当头，但要防止小人！

他可能见我一把年龄，像做管理的，固有此言。

我从小接受无神论教育，但《易经》不能算迷信，它包含有一定的科学道理，虽然我对它知之甚少。做生意的，对此很迷信，因市场上风云变幻，难以把握，不得不求助神灵。这和古人掌控不了大自然和自己命运而造神是一回事。

做生意的平兄说，他第一次来抽卦，就非常服气。给他算的卦是，需靠朋友，才能成事。其实，这话放在谁身上都百分之百正确。俗话说，在家靠父母，出门靠朋友。做生意的，更是如此。

10多年前，有人给我推荐一位70岁姓单老人，言其精于易经，最大特点是给人算命不收钱。我终被打动。在其楼下购一箱苹果，哼哧哼哧爬上七楼。途中纸箱破裂，苹果纷纷滚落楼梯，好不狼狈。

进门坐下，戴着瓶底厚眼镜、身形精瘦的单老师并不多看我一眼，只问生辰八字，然后开始演算。十多分钟后，说我命里有一个天罗。而男怕天罗，女怕地网。让我不要触犯法律，否则有牢狱之灾。还说，人由命与运注定。命不可违，但运可以通过努力改变。

我注意到他简陋的墙壁上有不少照片，都是同一个面庞圆润、约四五十岁的女人，有些还是上了色的黑白照。我问，是你夫人吗？他答，是的，并讲起他之所以研究易经的缘由。他原来是老师，很爱他的夫人。多年前有研究易经的人告诉他，你夫人活不过五十岁。他不相信，结果其夫人果然在50岁因病去世。他从此开始研究易经，轮到我已给8千人算过卦，百分之80以上都很准确。十多年过去了，不知单老师在否？！

同行者中有人抽到了据说是64卦里最好的一卦：15号卦，自然是一切皆好，众人大喜。

《周易》成书于周朝，距今两千到三千年，先人有如此高级的智慧不得不让后人叹服。这个中国风水博物馆，我以为是阆中最独特和内容最丰富的地方。

北京风水博物馆

汉武大帝刘彻开启的汉朝对匈奴战争，封狼居胥，燕然勒石，这是大汉王朝和大汉民族的立国立族之战，更是华夏民族永恒的骄傲，炎黄子孙永久的丰碑。

在汉武帝和卫青、霍去病等杰出将领的指挥下，汉军马踏匈奴，收取河西，追奔逐北，封狼居胥山，以临翰海；威服西域三十六国，置城郭都护，西越葱岭，攻灭康居车师大宛诸国；东并朝鲜、南诛百越，又灭西南诸夷如滇国、夜郎，犁庭扫穴，置以郡县……

汉武帝为华夏民族收复了秦末大乱丢失的宁夏、浙江、两广、贵州诸地，并将甘肃、云南、福建、西域、内蒙诸地收入中国版图，进而征服外蒙、朝鲜、越南和中亚各国。

他建立了一个国家前所未有的尊严;他给了一个族群挺立千秋的自信；他的国号成了一个伟大民族永远的名字!在汉武帝在位时期，中国的领土疆域扩大了整整一倍。汉人之所以之后两千余年皆为汉人，便是因为汉武大帝刘彻，而非汉王朝建立者刘邦。华夏民族和华夏文明，从来不是仅靠在家里种地缝衣，而就是用火与犁、书与剑，去征服和同化了北狄、南蛮、东夷、西羌的一个个野蛮落后部族，才从黄河流域一个小小部族，成为当今人类社会第一大族群。

正如昭君出塞的佳话背后，是一个匈奴单于对汉朝俯首称臣，是另一个匈奴单于的人头高悬长安阙下，是犯我强汉，虽远必诛！是汉秉威信，总率万国，日月所照，江河所至，皆为臣妾！这才是大汉之所以为大汉，这才是华夏之所以为华夏。

至于那些被征服的匈奴人心里怎么想，那些被迫西迁的匈奴人怎么号泣「亡我祁连山,使我六畜不繁息,失我焉支山,使我妇女无颜色」，物竞天择，适者生存，大争之世，胜者为王，无情的历史车轮又怎会在乎失败者的哀号？

千百年来东亚大陆有多少民族兴起，又有多少民族湮灭？鬼方、东胡、匈奴、肃慎、乌桓、鲜卑、柔然、高车、铁勒、扶余、渤海、契丹、党项等等。长城之北、祁连之西，多少夷狄族群此起彼落，唯有我汉家儿女，与之对峙千年，延绵至今。哪怕是气运游丝于缕，哪怕是曾经窘迫到了绝境，但是一直延续到现今的，还是我华夏神州！

其实一个说汉语用汉字，接受中华民族历史观的现代人，不论其户口本民族为何，祖先血统又为何，精神上传绪上都是且仅仅是从夏商周秦汉晋至隋唐宋明的华夏文明的承继者，也即是华夏民族的不容置疑的一员，而绝不会是那些早已消失得无影无踪的古代胡族的承继者。

纵观汉唐宋明各朝，华夏文明皆是当时世界最高度发达的文明，物产丰盛，衣饰精美，文华风物，地灵人杰，诸子典籍，诗词文章，礼仪冠裳，延绵千载，灿烂辉煌。而匈奴入塞、五胡乱华、安史之乱、靖康之变、蒙古南侵、满清入关这一场场夷狄挑起的惨烈战祸，无不导致生灵惨遭涂炭，户口极度减少，经济凋敝，文化毁灭，南北分离、苦难深重。

夷狄们入侵后，不但大规模烧杀，抢掠财富，甚至往往将他们野蛮的奴隶制也带来中原，因此不但中国社会被严重摧残，生产遭严重破坏，而且每次入侵皆带来先进华夏文明的极大倒退。我华夏历代先烈，为了抵御夷狄的侵略与奴役，为了维护当时世界最先进的文明，与之坚决抗争，至死不休。

从卫青收复河套，威震龙城，到霍去病拓取河西，酒洒甘泉，从汉宣帝接受呼韩邪单于纳款称臣，到唐太宗设置安北都护府，管辖降附突厥部众；从蓝玉扫灭北元、到朱棣横绝大漠，天朝的历次强大历史时期，必然要扫荡草原之夷狄，将大漠南北收为版图。汉武帝唐太宗明太祖开疆拓土所得，大汉之卫霍、大唐之英卫、大明之徐常，这些华夏英杰横绝戈壁朔漠开创的千年基业，前人业绩早已辉映历史长空，亦激励后人奋进超越。

汉武帝建立了不世功勋，让后世皇帝难以比及，但是他的晚年也犯下了巨大的政治错误——巫蛊之祸。

俗话说：“虎毒不食子。”可汉武帝刘彻，却在晚年时因为听信小人谗言，逼死了自己的长子刘据，上演了一场人伦悲剧，令人唏嘘。

汉武帝是中国历史上少有几个以雄才大略著称的皇帝之一。他君临天下后，将国家治理得井井有条，同时东并朝鲜、南吞百越、西征大宛，特别是任命卫青和霍去病为大将，主动对自汉初以来就是心腹大患的匈奴发起进攻，打得匈奴服服帖帖，之后400年不敢南下侵扰。司马迁称，“孝武纂极，四海承平。”就是这么一个堪称英明神武的皇帝，为何偏偏听信小人的谗言，以至于将自己的长子刘据逼死呢？

汉武帝一共生育有6个儿子。其中，后两个儿子是晚年所生。公元前122年，汉武帝将时年7岁的长子刘据立为皇太子。此后，就把他当做接班人来重点培养。为他延请最好的老师，允许他交往宾客。

然而，随着刘据长大成人，汉武帝对他的感情却变得微妙起来。这是因为刘据性格仁慈宽厚、温和谨慎，汉武帝觉得他不像自己的风格。汉武帝经常派兵征伐四方，刘据委婉劝阻。汉武帝就笑着说：“我来做这些辛苦的事情，以后你来做安逸的事情，岂不是很好？”

令人大惑不解的是，汉武帝虽然早就立了刘据为皇太子，却没有将刘据的3个弟弟，即刘闳、刘旦、刘胥分封为王。他们一直居住在都城长安，这就意味着，兄弟之间存在着争权夺利的危险。

前车之鉴历历在目。当年秦始皇统一中国后，用郡县制取代了分封制，这毫无疑问是一个进步，可也带来了一个新问题：他的20多个儿子由于没有得到分封，全部留在身边，导致争夺皇位继承权的争斗十分激烈。最终，幼子胡亥逼死了太子扶苏，坐上了皇位。

为了防止这种悲剧的再现，公元前117年，大将霍去病上疏请汉武帝将刘闳、刘旦、刘胥分封为王。汉武帝没怎么理睬。于是霍去病再次上疏，苦口婆心地再请将皇子册立为王。汉武帝无奈之下，交给御史讨论，没想到，大伙儿都主张封王。

于是，一贯强势的汉武帝不得不妥协了，于当年4月册封3个皇子为王。刘据的皇太子地位空前地稳固了，他却遭遇一场飞来横祸。

公元前92年，汉武帝游幸甘泉宫时意外生病。人老了，哪能不生病呢？可宠臣江充却妄言是有人行巫蛊诅咒天子。汉武帝最恨巫蛊之类的东西了，下令彻查。江充与刘据素有仇怨，他先是在京城掀起一片血雨腥风，后来更是一把铁楸挖到太子居住的东宫——结果，真的发现了一个桐木人偶。

刘据无法自证清白，便调集长乐宫卫队起兵，以谋反的罪名杀掉了江充。汉武帝大怒，从甘泉宫返回京城，颁布诏书调集军队攻打刘据。刘据手里没有正规部队，只有从监狱里释放的几万囚徒，很快就被打败。

巫蛊之祸是汉武帝晚年最为重大的政治事件，它牵连甚广，上至皇后、太子、丞相，下至普通百姓，几万人丧命其中，对汉帝国的统治造成了严重的打击。不过，一直以来，围绕着巫蛊之祸一事仍留有不少疑团。

汉武帝晚年，体弱多病，而且多疑。因为他信奉巫术，所以疑心是有人用巫术害他，便成立四人调查组，以江充为领头人，负责彻查此事。江充与太子有仇。他眼见汉武帝年事已高，说不定随时会驾鹤西归，而一旦太子登基，自己恐怕就离死神不远了。怎么办？所谓死道友不死贫道，既然你要我死，不如你死先。

江充于是定下了借巫蛊一事陷害太子的阴谋。他先派人偷偷将偶人埋在太子的东宫中，之后再带人前来光明正大地搜查。一查，果然铁证如山。太子大为恐惧—自己现在是跳进黄河洗不清了，愤怒之下，刘据索性带兵捕杀了江充。

消息传到武帝耳中，武帝误以为太子要谋反，于是派丞相刘屈氂前去镇压。太子自然兵败，不久后被逼自杀。此前，皇后卫子夫已经自杀。太子死后，武帝逐渐清醒下来，明白一切都是江充在捣鬼，于是诛灭江充三族，并建思子宫来缅怀惨死的刘据。百姓闻知后，也都为之垂涕流泪。

这是历史记载的“巫蛊之祸”的始末。

在这个版本中，太子是被冤枉的好人，江充则是坏蛋，他作恶多端，不惜手段诬陷好人。武帝呢，则是一个充其量有些头脑发昏的皇帝。只是因为一时不察，错信了小人江充，才酿成了悲剧，但事后他很快地便清醒过来，杀了大奸臣，还了太子一个公道。如此知错能改，还是一个好皇帝。

但熟悉中国历史的人都晓得，这是一个叙事套路：一件冤案发生了，原因都是奸臣当道，皇帝只是受到他们的蒙骗才犯下错误。奸臣才是罪大恶极之人，而皇帝最多是有些昏庸、无能罢了。因此，面对这种熟悉的配方，我们本能地会心生疑惑：事情当真如此吗？

仔细阅读上面的故事，我们会发现许多可疑之处。

江充为什么要诬陷太子？依照上述故事，原因在于他与太子有仇隙，害怕太子上位后进行报复。但这所谓的“仇隙”是什么呢？原来，江充在担任直指绣衣使者时，有一次遇到太子的家臣驾着车马行驶在驰道中，这在当时属于违法行为。

因此，江充便把太子的家臣抓住交了官。太子得知后，赶紧派人向江充求情：我并不是爱惜车马，只是实在不想惊动圣上，进而怪我平素没有教导好左右。希望江君您能宽恕这一次！但江充没有理会太子的求情，径直上奏报告这一切。武帝于是大为感慨：人臣当如是。

就事论事，这件事过错在太子，江充反而是个秉公执法之人。太子就算恼怒于他，但也不可能因此就罚他重罪乃至杀人吧？江充就算担心太子的记恨，可他真的会因为这件事就要谋害太子？

依照通常历史记载，戾太子并没有实施巫术诅咒武帝，一切都是江充的诬陷，但这种说法值得怀疑。首先，没有相应的史料做支撑。江充怎么得到太子实施巫蛊的证据的呢？《汉书》原文就一句：充遂至太子宫掘蛊，得桐木人。整个事件简单、清晰、明了，其中并没有江充让人埋人偶的桥段。如果班固真的认为是江充诬陷的太子，他可以直接写出来，这不用避讳。

还有，当太子刘彻假传圣旨拿下江充时，为什么直接把江充给杀掉呢？如果真的是被诬陷的，这不是死无对证了吗？据辛德勇教授考证，江充诬陷说乃是来源于《三辅旧事》，后来借由颜师古而传播开来，但是这本书的史料价值根本远远不及《汉书》，其可靠性非常值得怀疑。所以，江充诬陷戾太子的说法有可能不是事实。如果真是这样的话，太子为什么要对汉武帝实施巫蛊之术呢？

江充虽然没有诬陷太子，然而这并不代表他在巫蛊一事中就是清白的。一个简单的问题是，他一个小小的文臣，在武帝年事已高随时可能驾崩的情况下，为什么还敢与一国储君为敌？他为什么不选择睁一只眼闭一只眼呢？根据《汉书·江充传》的描述，江充是一个有着强烈事业心的人，而非信仰儒家的理想主义者，他真的会为了一个风烛残年的老皇帝而得罪未来的国家之主？从理性出发的话，他应该帮太子瞒住这一切。等刘据登基后，他自然会贵不可言。

那如何理解江充的所作所为呢？一个可能的解释是，巫蛊之祸一事中，有其他政治势力牵涉其中，而且敌对于太子，江充正是依附于这一敌对势力。

我们所熟知的巫蛊之祸，通常指的是发生在征和二年七月，戾太子被江充诬陷于是起兵反抗的那一次。但其实，早在半年前，就已经爆发过一次巫蛊之祸了。这次的主角是当朝丞相公孙贺一家。征和元年，公孙贺之子公孙敬声因为挪用中央军军费一事被捕下狱。当时，汉武帝正在下诏抓捕号称“京师大侠”的朱世安。但很长一段时间内，朱世安都逍遥法外，这自然令武帝非常恼火。公孙贺于是请命以逮捕朱世安来赎公孙敬声之罪，汉武帝应允了。

公孙贺动用自己的关系网，历经艰辛终于抓住了朱世安。朱世安入狱后，笑着说：丞相这次是要祸及宗族了。终南山的竹子写不尽我要告发的罪状，斜谷里的树木也不够制作被牵连的人所用的刑具。于是，他从狱中上书汉武帝，声称公孙敬声与武帝女儿阳石公主私通，并且在甘泉宫皇帝专用的驰道上埋藏偶人以诅咒武帝。汉武帝闻之大怒，便在征和二年正月，命人将公孙贺下狱。不久，公孙贺父子俱死于狱中，全家也被灭族。

公孙贺的这次巫蛊事件，其实暗含玄机：朱世安为何能搞垮当朝丞相？朱世安在长安中号称“京师大侠”，再加上当武帝亲自下令捉拿他时，又能长期逍遥法外，这都说明他有相当的社会背景。而当他入狱后，竟然笑着说丞相祸事到了，且竟能从狱中上书直达天子，并告跨丞相公孙贺一家，这又暗示他得到了与公孙贺相左势力的支持。因此，巫蛊一事，虽然源自汉武帝的迷信，但它的发展却很可能沿着党派斗争的套路而进行。那么，这第三方的相左势力是谁呢？

公孙贺的妻子是皇后卫子夫的姐姐，属于卫太子一系。自卫青死后，公孙贺成了卫太子刘据在朝廷中所拥有的最重要的，也是为数不多的政治盟友。打击公孙贺就是打击卫太子。以此推论，下黑手的人目的是为了太子之位，而贰师将军李广利最有嫌疑。他希望让自己的外甥昌邑王刘髆为太子，于是一直暗中积聚力量阴谋对付卫太子。刘据死后不久，他立刻与升任丞相的刘屈氂谋立昌邑王一事便是一个旁证。

公孙贺是卫太子最有力的支持者，随着公孙贺一家被族灭，太子的政治势力遭受了致命的打击。不止如此。公孙贺一案还牵连到阳石公主和皇后卫子夫所生的另一个女儿诸邑公主以及卫青的长子卫伉，他们也全都丧命其中。于是，卫氏在大汉王朝内部的政治盟友几乎损失殆尽，太子已经到了形单影只的境地了。

这样一来，太子便成了惊弓之鸟，加之他与武帝关系长期以来并不融洽，刘据便时刻担忧汉武帝会撤换掉他的太子之位。然而，他能怎么办呢？唯一能做的，也只有使用当时流行的巫蛊之术来诅咒武帝速死了。只要武帝一死，就万事大吉了。可惜的是，武帝没死，而江充却来了。

刘据用巫蛊诅咒武帝的事，虽然隐蔽，但天下没有不透风的墙。随着他的失势，身边一定潜伏着各式各样心思不轨之人，刘据使用巫蛊术一事就这样被透露给包括李广利在内的有心人。李广利得知后大喜，深感这是一次不得多得的时机，便联合一心往上爬的江充合谋除掉太子，征和二年七月的巫蛊之祸就这样新鲜出炉了。当然，这只是一个可能的推断。

总之，“巫蛊之祸”导致刘据因拒绝被捕受辱而自杀，时年37岁。他母亲卫子夫自杀，3个妻妾、3个儿子1个女儿，全部因巫蛊之乱而遇害。这一年，汉武帝63岁，距离他驾崩还有五年时间。

冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，出生于河北秦皇岛。北京大学特聘教授、中国易经文化馆馆长、中华百家姓博物馆馆长、中华姓氏研究院院长、北京姓氏文化馆馆长、北京风水博物馆馆长、北京海图书画苑首席文化顾问。冯志亮先生是著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家。冯志亮先生著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》、《易经新解》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。

泰州风水博物馆

旧时泰州海陵寺庙众多，有 “九寺十三庙” 之称。 光孝寺、东山寺、西山寺、南山寺、北山寺、雨声寺、觉正寺、永宁寺、净因寺。州中九大丛林寺宇辉煌、高僧辈出，临湖禅院、都天庙、岳庙、准提庵、松林庵、兴隆庵，六朝烟雨，南国风流，一座座古老的寺庙与泰州海陵的历史、江淮的文明紧紧联系在一起。往昔各大名山主持，多属泰州海陵人，有“天下名山僧占多，名山方丈泰占多”一说。“无山八座寺，有水便成庵”，唐宋以降，明清以来，仅海陵一地就有寺庵500座以上。

在古海陵九大丛林中，南山寺、北山寺、东山寺、西山寺最为人称道。

古海陵是江淮海三水冲积而成的平原，这样的地理环境让古海陵人心有种缺‘山’的感觉，四大寺庙分别位于城区的南北东西四个方位，将泰州城“围”在中间。以东南西北四个方位命名四座山为庙宇。滿足弥补了古海陵人对山的渴望。

今天我们来说说：古海陵东山寺

古海陵东山寺，始建于唐朝大中年（847－859）。

寺址：古海陵东门外东郊乡鲍坝村东北的土山庄。东山寺原本在海陵东门外迎春桥东北的土山庄（今东郊乡鲍坝村）徐家山子处，即现今华辰尊园住宅小区地段。

旧时，出古海陵东门，经凤凰墩过迎春桥，即来至城外，往东北前行数十步，即见高墩巍然，旧唤此地为土山庄（今城东街道鲍坝社区）。所谓“土山”，即徐家山子

原因有五：

一、东山寺原有殿宇和寮屋、庑厢三十三间，主体建筑为：山门殿、大雄宝殿和张王殿。规模虽不大，却也远近闻名。

二、东为方位之首，东山寺位处古海陵东门，想必也是古海陵第一座以方位命名的寺庙，名列“九寺十三庙” 之中，当是必然之事。

三，因历史悠久而出名，从唐代建寺以来，已历千年。

四，因州官每年来寺而出名，先农坛离此寺不远，每年立春前一天，州官到先农坛行迎春仪式，后至东山寺休憩，许愿礼佛，然后打道还衙。

五、东山寺有张王像和迎张王会。寺内大殿供张王像，清初每年在张王过生日时，要抬起张王像，兴师动众办迎张王会，游街过乡引得众人观赏。因此，古海陵东山寺就为方圆几十里四乡八镇内的人所熟知。

明嘉靖年间（1522－1566）邑人保定知府徐嵩、南京都察院照磨徐岱兄弟，认为东山寺址的风水甚好，遂以十万钱买下了这块风水宝地，以为他们父母的墓地。

清代《泰州志》上关于东山寺的记载。在东山寺东面大约200米的地方，明朝正三品的高官徐蕃（1463－1530）就深葬在了这块好地方，而且这里就是东山寺的唐代原址。

三百多年后的1981年，鲍坝农民在这里建房挖地基时发现一座古墓，墓主为徐蕃夫妇，可见这便是徐嵩、徐岱兄弟为父母建造的合葬墓，造墓时间为嘉靖十二年（1533）。 墓葬完好，所以大量丝织品出土后，被冠以“大明衣冠”，成为泰州博物馆珍藏文物。

明代1530年左右，东山寺的僧人拿着出让原址的十万钱，将东山寺新建到了原寺南面约200米处，也就是如今老街东北角不远处的梅苑小区。

从开始，这座明代移建过来的古寺便命运坎坷多舛：部队先是拆掉东边的一进4间厢房，后又将东边中间的一进厢房挪建到寺内南侧。新中国成立后，东山寺曾一度被作为地委党校，当时庙内塑像、铜钟等被移到附近寺庙，后被陆续毁失。上世纪50年代，党校搬迁扬州后，寺庙交给鲍家坝农业生产合作社使用，后作为泰东公社的办公场所。泰东公社迁至斜桥后，寺庙改作“6540”部队防化连的仓库。部队仓库搬走后，寺庙移交给人武部管理。上世纪90年代，寺庙所在地被开发成梅苑小区。至此，东山寺消失在人们视野中。

一份1949年泰州解放前寺庙调查表显示，新中国成立前的东山寺原有正屋27间，是当时泰州城内正屋留存建筑面积第三大庙。仅次于北山寺和西山寺，比光孝寺的正屋还多出7间。

1956年，梅兰芳受邀作返乡祭祖演出，尚可一窥东山寺某座殿宇的宽敞。

梅兰芳（前排右三）在东山寺山门前与农民合影

为守住东山寺在鲍坝的历史之根，几年前，鲍坝村民自发在古寺原址、现梅苑小区围墙上破墙建起了一座袖珍型寺庙，庙前安放着一尊不锈钢香炉，香炉上刻有“古东山寺”字样。与其说是小庙，倒很是像嵌在围墙上的一座佛龛。当年细心村民把古寺山门上的石匾保留了下来。如今，这块刻有“古东山寺”字样的白矾石石匾被砌在小庙的墙内。

古东山寺遗址上高楼林立

岁月沧桑，风云莫测。古东山寺遗址上现已高楼林立，要在遗址处大规模恢复已非常困难。为此，有关部门在几年前选择了曾是东山寺下院的茶庵庙，将其更名为东山寺。

新东山寺位于旧328国道茶庵桥西北侧、京泰路街道周桥村，庙内现设有大雄宝殿、观音殿等，占地4000多平方米。

传说，茶庵庙原名元庵庙，庙东有座桥，庙前大路是泰州通往姜堰、海安必经之路。庙旁曾设三间茶亭（相似驿站）专事施茶。久而久之，庵名被喊成了茶庵，桥也更名为茶庵桥。

千年东山寺的历史也由此将翻开新的一页。

匾额由南京栖霞寺方丈隆相题写

此匾额由南京栖霞寺方丈隆相题写， 千年东山寺的历史将翻开新的一页，让人仿佛联想到了大唐鼎盛之时，海陵城外东山寺香烟缭绕、那声声梵钟响彻在东城河畔的情景。

因时代变迁，古东山寺已无法搜集相关图片。