在古人看来，风水和护身符之间往往有着密不可分的联系。每次我去找护身符，我的丈夫和主人都会因人而异，因地形而异。那么，什么风水物品可以作为护身符来辟邪呢？让这个八卦命理为你分析。
哪些风水物品作为护身符可以辟邪
玉
中国有源源不断的玉文明。在《诗经》中，有玉隐喻读君子，温如玉。中国人对玉的评价一直很高，认为玉，石之美，有五种美德。温暖的水分，仁慈的方式。认为玉吸收了自然的光环，但也有辟邪的效果。事实上，玉确实含有各种有利于人体的微量元素，长期佩戴玉饰品，人体可以吸收玉中的有利物质，可以发挥疏通经络、储存元素、精华的作用，帮助抵御疾病侵袭，消除灾害，确保安全，也是驱邪的好法宝。
转运珠
转运珠是由金、银、玉等原料制成的珠子。它们可以像戒指一样戴在手指、手腕或脖子上。它们意味着好运和繁荣。戴上转运珠可以化解邪灵，无处不在，给人们带来好运。然而，不同的颗粒数有不同的含义，不同的原材料也有不同的效果可以根据个人出生日期的八字和五行命理来选择。结合菩提珠、六字真言珠、三金石等风水辟邪珠，效果更好。
黑曜石
黑曜石是一种强大的能量晶石。磁场能量平静安静，能缓解压力，增强睡眠，帮助消除情绪问题，对治疗失眠非常有用。佩戴黑曜石还能吸收人体的病气和浊气，有助于增强气血循环，改善虚弱气虚症状，有助于消除身体的负能量，大大改善健康。这是一个很好的护身法宝，可以运送镇宅，驱邪化邪。
朱砂
朱砂，又称丹砂，是一种具有强磁场的红色天然矿石。自古以来，朱砂就被赋予了驱邪消灾的效果。例如，在道教中，朱砂经常被用来绘画和驱邪。世界一直认为它是运输、驱邪、镇邪、祈福和赚钱的法宝。它也可以用作药物，可以平静神经，益气解毒。佩戴朱砂饰品可以疏通血液，帮助睡眠，化解太岁，抵御邪恶的入侵，安心驱邪，确保安全。
前面两天我们说了汉代的护身符，翁仲和冈卯，今天我们再说一下汉代的辟邪三宝最后这个“司南佩”
汉代的这三个护身符各有千秋，我们介绍过“翁仲”是一个大力士，“冈卯严卯”应该属于玉琮的微缩版，而今天我们要说的这个“司南”更有意思，它是一个算卦解惑的工具。
（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）原来的记载都是说司南就是一个指南针，用他的造型中也看得出来，是为了那些在凡尘俗世中的人指点方向和迷津的。
司南佩 汉代
一、汉代使用者是如何考虑，让这样的配饰加入到辟邪的三宝行列中？
我国的四大发明中就有一个被西方当成至宝的---指南针，曾经有文章说那个时候的古人发明出来了指南针，我们用它的主要功能是看风水，而西方却拿它做成了海上探险，发现了新大陆。
我们的祖先最早是从磁石的原理中发现的规律，利用磁场原理制成的指南针，早期是以磁勺的形制出现的，磁勺是一种天然磁石琢成的勺形指向器，至于为什么要做成这样的形制，有一种说法是按照北斗七星的模式制作出来的，形如勺也像瓢，或北斗星形，其构造上有勺，下有地盘。无论地盘如何静止，勺如何转动，最后勺的定向始终指向南方，名称则为“司南”。
（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）在汉代占卜之风大盛时，用司南占卦卜筮之风盛起，又成为测算凶吉的工具。在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案，算卦人根据勺的指向，作出测定。到了西汉末年，东汉早期，书中记载：赴任之官挟木式以治，身后以木式择茔，以司南定乾坤。
时间久了，这股风气日盛，皇室中便有用其它材质制作用于辟邪压胜，因玉最为贵重，而且玉有辟邪压胜之效，人们遂仿司南之形，将实用器转变为佩饰器，琢成顶部有司南形状的小玉佩，佩戴在身上，祈福可以护体保平安。
汉墓出土的司南佩
司南形如工字，扁长方体，又因分上下两节，为两长方柱相连形，横腰环一凹槽，也称“两节佩”。顶端置有一勺，下端琢一地盘，类似于指南，全器光素无纹。
（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）二、除了翁仲、冈卯、司南佩，汉代还有哪些辟邪“护身符”？
汉代这个时候还有翁仲、冈卯的这两兄弟组合，于是就将其三个都用玉制成大小相当的饰物，用丝线编绕，成为组佩，而且据说这三宝辟邪功能超强，王宫贵族一带头，民间效仿无数，串饰目前已知的材质有玉质、琥珀、绿松石、青铜等，于是乎就有了多种版本的“司南”组合。
江苏徐州市土山1号东汉墓出土
同时还有司南的简化版，还有一种“厌胜” 也是司南的衍生品，在中间凹细处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂。还有一种叫“连胜佩”、“工字佩”等、这几种与司南三者之间从外形上看确实有些相似，但仔细对比后它们是存在很大区别的。“连胜佩”一般是发饰上的，跟“厌胜佩”不同。
但是如果从佩戴使用功能上来看，基本是一样的，它们都是属于辟邪厌胜。故其三者都应该属于辟邪之物。在江苏省扬州市邗江甘泉双山2号墓（东汉广陵王刘荆墓）出土了琥珀“双胜”，目前已知的材质有玉质、琥珀、青金石、煤精等。
厌胜，连胜和工字佩
三、为什么汉代人这么喜欢辟邪三宝？
自汉武帝时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子学说日渐兴盛，儒学空前兴盛，儒家推崇和田玉，引起当时玉器的制造佩戴风潮，并且以此阐发他们关于玉德的学说。
汉代上流社会佩用白玉渐成风气，在《后汉书·舆服志》中有记载：“至孝明皇帝，乃为大佩，冲牙双王禹璜，皆以白玉”。“佩双印，长寸二分，方二分，乘舆、诸侯王、公、留侯以白玉”。司南佩属于佩的系列，以品质好的和阗白玉琢制而成，符合当时的礼俗规定。
（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）还有一种解读，认为从司南佩其主体呈现的独特的凹缺形外轮廓和佩带者的角色上，判断出这可能是后人为达到从良渚玉琮上取得某种宗教意义，而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍变形体。这一点实际上与冈卯从玉琮的微缩版衍生有异曲同工之妙。
总之，宗法礼律，皇胄追捧，带动了社会的追随风气，一方面是精神需要，另一方面也是物质财富达到一定程度的奢靡消费，文化兴盛，百业待兴，使汉代成为喜爱辟邪器物的最潮时代。
江苏省扬州市邗江甘泉双山2号墓（东汉广陵王刘荆墓）出土琥珀“双胜”
除了辟邪压胜的意义外，还有指导之意，引申为博学。扬齐宣的《晋书音义序》记载：“由是博考诸传，综览群言，研核异同，撰成《音义》，亦足以畅先皇旨趣，为学者司南”。
工字佩和厌胜，司南佩
我个人也收藏了几件司南和工字佩，最喜欢的还是工字佩，经过岁月的侵染和盘磨，外表的皮壳包浆其它几件厌胜、司南形成鲜明的对比，因为司南在宋代有过大量仿制，现在民间能看到的许多都是宋后的仿品，不过，既然是护身符，要想把这汉代的“吉祥三宝”凑齐，也是极难之事。
（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）司南，最早的占卜算卦用品，后来的航海仪器，辉煌的辟邪护身三宝之一，在历史上曾风靡一时的器物，随着岁月的流逝，意识和功能的淡薄，逐渐被历史遗忘，随风尘湮没。
只有那一枚枚小小的玉坠，挂在腰间，冷眼看着这个变幻的世界。
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