易经其实很简单。曾仕强很简单。
曾仕强是代表中国文化的伟大学者，也是一位极具影响力的易经学家。因此被誉为“易学界数学家”，他是20世纪大儒之一。他把《易经》翻译成简单易懂的中文，使《易经》真正成为中国古代文化的一部分。特别是，他非常容易理解和接近当代，因此他被广泛认为是《易经》的大师。《易经》可以说是中国几千年来传承下来的文化智慧。它的核心思想是一种尊重自然的哲学思想，是中国和周到的思想，被用来指导民族生活。它是中国古代思想的综合体系，是宇宙万物规律和人类生活规律的综合体系。它包括哲学、预言、法律、教育、舞蹈、政治、文化等，因此在中国人心中占有一席之地。《易经》提供了一套测量宇宙的方法。它的信息来自天文学、地理学、生物学和文明。它开发了一套完整的技术来掌握宇宙的规律，并用于建立一个广泛而深刻的系统，超越了科学。
易经真的很容易曾仕强
《易经》的内容由诗歌、历史、数学、空间、逻辑、诗歌、动物学等多个不同学科组成。《易经》以宇宙中各种事物的规律为研究对象，思考人与宇宙的关系，编织出宇宙纹理及其在人类生活中的应用。易学的核心实际上是“宇宙的历史是一个过程，人类的思想也是一个过程”，也就是说，古人根据宇宙进化的规律来预测未来，并对人类的行为提出建议。通过对宇宙的研究，古人发现宇宙不仅具有物理特征，而且具有一定的意识特征。他们还发展了宇宙规律的起源理论，称为起源理论，表明宇宙的起源是“全息”，即宇宙中也有物质和意识，表明宇宙是一个起源意义的整体。
易经是天文、历史、数学、诗歌、神话等学科的辅助学科。它可以帮助人们理解现象背后的规律，更好地理解、吸收和应用这些规律，从而改善生活。《易经》注重尊重自然，肯定宇宙和人类生活的规律，以及宇宙的变化规律，强调人与自然的和谐，适应宇宙的原则。曾仕强对易学有着深刻而深刻的理解。最重要的是，他为易经的传播做出了积极的贡献。通过对中国传统文化的理解，他解释了易经的内容，使易经能够应用于许多不同的领域。由于他的努力，对《易经》传播规律的理解大大提高，其发展可以蓬勃延续。他还为年轻一代照亮了一盏灯，让他们在黑暗中继续前进。
易学的发展不仅有利于中国文化的传播和学习，也有利于全球文化的交流。曾世强对易学的研究和研究
身处知识时代的现代人，热衷于追求各种新潮的知识，却越来越不知道什么叫读书。
那么，什么叫读书？读书不是说读了多少书，看了多少花样。读书最重要的是要明白道理、开启智慧，叫做明理。如果读了半天不明理，读书又有什么用？
古代人一辈子没有读几本书，可他们一辈子过得好好的，为什么？因为古人那些书，讲的是智慧，为的是让人明白道理。
现在的书大都看完就可以丢掉了，就是因为现在绝大部分的书要么讲知识，要么讲技术，没有讲道理，没有讲智慧，过几年就不管用了。
比如修理电视的手册，你看懂了三年前的，但你还是不会修理现在的，因为三年间修理电视的知识与技术发生了很大的变化。
知识技术很快就改变了，只有智慧会永远流传下去。
因此，你要去开发自己的智慧。智慧越开发，知识越多越好，因为会用；智慧没有开发，知识越多越糟糕，因为一点不会用。那就叫做两脚书橱，跟家里的书橱没有两样，都是搁放了很多书而已，读了半天不会用还不如不读。
还有一点很重要，智慧是会遗传的，知识是不会遗传的。
老天对人类实在很好，如果知识会遗传，人类就惨了，我们的父辈祖父辈，他们的情况跟现在完全不一样，如果我们还将他们的知识遗传下来，发现什么都变了，自己所有的知识根本不合时宜，岂不令人抓狂？
知识二十年变一次，一代之后就结束了，不会遗传。我们所遗传的，都是父母的智慧，是古圣先贤的智慧。
那么，到底应该读什么书？读古人的书。最佳的选择是《易经》，那是值得你读一辈子的。
《易经》告诉我们，一个人要把握重点，能够随时回归太极，回归原点，再从阴阳重新出发，学到一个阶段，再回归，再重新出发，这样一路演变下去，往来不穷，就会时时有新念头迸发。这样读书当然要读一辈子，因为我们读的是智慧。
我们一定要读《易经》。为什么？很简单，因为《易经》广大精微、无所不包，而且它是自然的，不是人为的。《易经》很少加上人为的东西，一切按照自然的规律，心安理得。
我们学习《易经》，掌握了《易经》基本的道理，在人生的不同阶段，就知道应该如何调整自己，就能趋吉避凶，立于不败之地。
可见，我们读书一定要有所选择，弄清楚它在讲什么，明白背后的道理。不要武断地下评判，还应该透过文字本身，融入自己的思考，去理解深层次的道理。
比如大部分人看《三国演义》，都认为讲的是魏蜀吴三个国家的事情。其实《三国演义》里面讲的是四个国家，不是三个国家。魏蜀吴三国，到最后都灭亡了，剩下的是司马氏，三国都归晋了。在中国的历史上，改朝换代并不是什么重要的事情，它对中华文化没有影响，换了一个新朝代，了不起几百年之后就又被换掉了。
中华文化是靠圣贤的道理来一以贯之的，跟改朝换代没有关系。再怎么改朝换代，中华文化还是按照《易经》的道理在走，不会因为一次改朝换代，就改变整个思路。所谓万变不离其宗，持经达变，说的就是这个道理。
《易经》就是宗，就是经，其他的都是变。《大学》里面讲，知道本末、先后，那你就接近道了。
再者，读书是要来用的。为什么说“书到用时方恨少”，就是这个道理。如果你平常不懂这些，碰到危急关头时，你就危险了。
现在很多人说：“读书是要实用的。”这句话是不对的。你自己怎么知道要不要用？你又怎么知道什么时候要用？
于是，就有人说：“读书，读了也从来没用过，读书有什么用？”这种话也是不对的。
真正懂得《易经》的人，就知道没有一句话是错的，也没有一句话是对的。任何一句话其实都有问题，都不全面。这就告诉我们，道理是很周密的，从不同的角度去看，会看出不同的学问。
所以，我们建议大家，读书，先把《易经》读好，甚至用一辈子来读《易经》都不为过。因为我们中国人的思维就来源于《易经》，把《易经》读懂了，你不仅会看懂中国人，还会一通百通。
因此，年纪轻的，多花点儿时间读《易经》，后面用的日子很长；年纪大的，也花点儿时间看看《易经》，才知道这一辈子到底过得怎么样。
读通易经，一通百通
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轻松入门易经
书名：《易经真的很容易》
作者：曾仕强
推荐理由：重新认识占卜算命，《易经》初印象，入门读物
《易经》的艰深晦涩吓跑了很多人，我也不例外，于是先从曾老的这本书入门。这本书没有艰涩的命理学知识或是易经的注解，而旨在让大家对《易经》有初步的、正确的认识。
提到《易经》，大家首先想到的是占卜、算命、看风水。而实际上，最初的伏羲八卦是用来描述自然现象，推行识字教育；周文王的六十四卦借占卜，意在说明建国育民的道理；后来设置专门负责占卜的官员，旨在以不越矩的方式向帝王说明相关的道理。所以，《易经》其实是在阐释“变化之道”，变中又蕴含着“不变”的道理。
我们研究《易经》自然不是为了算命定命，而是根据易的道理预测未来、趋吉避凶。最根本的方法就是“用心变易”，想正确的事，作出合理的行为，最终成事。即，重视道德实践，以致中庸。下面就按照曾老书中的九个方面来概括具体的理念和方法，由浅入深，无不围绕着《易经》的核心本源：
天人合一伏羲八卦对应八种自然现象（天、地、山、泽、雷、风、水、火），告诉人类做事要顺应天道，用天道指导人道，此为“天人合一”。
合理定位人事要根据时、位的变化作出调整。时，可以简单理解为时间，包含时机、情势的意思；位，简单归纳为空间，同时包含身份、地位、立场的意思。人事、时、位三者结合，就是由六爻组成的六十四卦。
预测未来变化占卜算命是《易经》的“小用”，它的“大用”是预测未来变化、趋吉避凶。周文王借占卜，演绎天理正道、人生的祸福因缘。孔子作《易传》，发扬积极的处世智慧，即吉凶祸福实际由我们自己的道德决定。所以，只要我们按照《易经》的道理，做正确的事情，就是趋吉；遇到事情，在方法上有迷惑时，才有必要去占卜，以避凶。
如何趋吉避凶？那么要想趋吉避凶，就要清楚《易经》所说的正确的事情是什么。八卦中的自然现象并无吉凶之分，人的情绪起了好恶才有了分别，所以《易经》以得失论吉凶。吉凶是由人的意志决定的，一切凭良心，做正确的事，“致良知”而后“知行合一”就是吉。何为正确呢？居中为吉，致中和，求事事合理。又怎么判断是否合理呢？这需要配合时、位的变化来看，所以有句话叫“天时地利人和”。比如，“进者退，退者进”的道理，就是在说：事事顺利时，越发要悔过、补过；不如意的低谷时，越发要坚忍耐烦、正念奋进。吉凶即得失，吉即正确，正确即合理，合理与否看时、位。
为何以德为本？“道德”本是两个字，两层意思。“道”是“道理”，“德”就是“得”。得即吉，两个字连在一起，就是实践《易经》之道而有所得，便是合乎“道德”，即可“得”。人位于天地之间，顶天立地。人道通天道，天道因人道得以彰显，所以人应顺应天道并且弘道。
宇宙可以永续经营吗想要永续经营，需要回到《易经》的原点。孔子说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错（措置）。”可见，人道从夫妇开始，此为原点。乾为男，坤为女，乾坤定位，摆正夫妇的关系，才能回归原点。男女是平等而不同性质的，但现代人只重视平等而忽视了性质的不同，导致阴阳错乱。
易经的开始伏羲八卦最初是描述自然现象，人人遵循天道，而现代社会重视人道而非天道。八卦中的一阴一阳，叫做“象”，是事物具体化的现象。六十四卦在八卦的基础上增加了时和位，三爻排列组合，便成“数”。观察有关现象，寻找有关数据，推理出的道理，即为“理”。象、数、理连锁作用，事物不断变化，周而复始，变化之道就是回归原点。修己以诚，自律自主，上天自然给予佑助。
易学的神孔子提倡“敬鬼神而远之”。敬神，不是把自己的命运托付给神，而是请神明赐给我们智慧，明白做人做事的道理。“人非圣贤，孰能无过”，人人都会犯错，但有人知过能改，终成圣贤，有人却不知过错，或者知错也改不了，最终一事无成，这是为什么呢？这其实在于个人的品德修养。品德好的，鬼神不会袖手旁观，热心指点；品德不好的，便不能与鬼神有感通。
易学的功能易学的本质功能在于“心易”，用心改变自己的行为，提升自己的品德修养。起心动念，想正确的事，表现出合理的行为态度，事情就顺利地完成了。“贞”字的原义为占卜，孔子在《易传》中解释为“正”，意为用占卜唤醒人的正知正念，充分发挥人的自主性。人们常感叹“好人不长命，祸害活千年”，实际是太多的人都在好心做坏事，自己又没有足够的智慧，并不知晓，结局怎么会好呢？所以，我们要根据易理，根据时、为变化作出调整。
书名：《易经真的很容易》
作者：曾仕强
推荐理由：重新认识占卜算命，《易经》初印象，入门读物
《易经》的艰深晦涩吓跑了很多人，我也不例外，于是先从曾老的这本书入门。这本书没有艰涩的命理学知识或是易经的注解，而旨在让大家对《易经》有初步的、正确的认识。
提到《易经》，大家首先想到的是占卜、算命、看风水。而实际上，最初的伏羲八卦是用来描述自然现象，推行识字教育；周文王的六十四卦借占卜，意在说明建国育民的道理；后来设置专门负责占卜的官员，旨在以不越矩的方式向帝王说明相关的道理。所以，《易经》其实是在阐释“变化之道”，变中又蕴含着“不变”的道理。
我们研究《易经》自然不是为了算命定命，而是根据易的道理预测未来、趋吉避凶。最根本的方法就是“用心变易”，想正确的事，作出合理的行为，最终成事。即，重视道德实践，以致中庸。下面就按照曾老书中的九个方面来概括具体的理念和方法，由浅入深，无不围绕着《易经》的核心本源：
天人合一伏羲八卦对应八种自然现象（天、地、山、泽、雷、风、水、火），告诉人类做事要顺应天道，用天道指导人道，此为“天人合一”。
合理定位人事要根据时、位的变化作出调整。时，可以简单理解为时间，包含时机、情势的意思；位，简单归纳为空间，同时包含身份、地位、立场的意思。人事、时、位三者结合，就是由六爻组成的六十四卦。
预测未来变化占卜算命是《易经》的“小用”，它的“大用”是预测未来变化、趋吉避凶。周文王借占卜，演绎天理正道、人生的祸福因缘。孔子作《易传》，发扬积极的处世智慧，即吉凶祸福实际由我们自己的道德决定。所以，只要我们按照《易经》的道理，做正确的事情，就是趋吉；遇到事情，在方法上有迷惑时，才有必要去占卜，以避凶。
如何趋吉避凶？那么要想趋吉避凶，就要清楚《易经》所说的正确的事情是什么。八卦中的自然现象并无吉凶之分，人的情绪起了好恶才有了分别，所以《易经》以得失论吉凶。吉凶是由人的意志决定的，一切凭良心，做正确的事，“致良知”而后“知行合一”就是吉。何为正确呢？居中为吉，致中和，求事事合理。又怎么判断是否合理呢？这需要配合时、位的变化来看，所以有句话叫“天时地利人和”。比如，“进者退，退者进”的道理，就是在说：事事顺利时，越发要悔过、补过；不如意的低谷时，越发要坚忍耐烦、正念奋进。吉凶即得失，吉即正确，正确即合理，合理与否看时、位。
为何以德为本？“道德”本是两个字，两层意思。“道”是“道理”，“德”就是“得”。得即吉，两个字连在一起，就是实践《易经》之道而有所得，便是合乎“道德”，即可“得”。人位于天地之间，顶天立地。人道通天道，天道因人道得以彰显，所以人应顺应天道并且弘道。
宇宙可以永续经营吗想要永续经营，需要回到《易经》的原点。孔子说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错（措置）。”可见，人道从夫妇开始，此为原点。乾为男，坤为女，乾坤定位，摆正夫妇的关系，才能回归原点。男女是平等而不同性质的，但现代人只重视平等而忽视了性质的不同，导致阴阳错乱。
易经的开始伏羲八卦最初是描述自然现象，人人遵循天道，而现代社会重视人道而非天道。八卦中的一阴一阳，叫做“象”，是事物具体化的现象。六十四卦在八卦的基础上增加了时和位，三爻排列组合，便成“数”。观察有关现象，寻找有关数据，推理出的道理，即为“理”。象、数、理连锁作用，事物不断变化，周而复始，变化之道就是回归原点。修己以诚，自律自主，上天自然给予佑助。
易学的神孔子提倡“敬鬼神而远之”。敬神，不是把自己的命运托付给神，而是请神明赐给我们智慧，明白做人做事的道理。“人非圣贤，孰能无过”，人人都会犯错，但有人知过能改，终成圣贤，有人却不知过错，或者知错也改不了，最终一事无成，这是为什么呢？这其实在于个人的品德修养。品德好的，鬼神不会袖手旁观，热心指点；品德不好的，便不能与鬼神有感通。
易学的功能易学的本质功能在于“心易”，用心改变自己的行为，提升自己的品德修养。起心动念，想正确的事，表现出合理的行为态度，事情就顺利地完成了。“贞”字的原义为占卜，孔子在《易传》中解释为“正”，意为用占卜唤醒人的正知正念，充分发挥人的自主性。人们常感叹“好人不长命，祸害活千年”，实际是太多的人都在好心做坏事，自己又没有足够的智慧，并不知晓，结局怎么会好呢？所以，我们要根据易理，根据时、为变化作出调整。
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