过年的时候不仅仅是家人团聚的日子，更是需要多次祭拜祖先的时候，而很多地方在祭拜祖先的时候都会拿出家谱轴子或者是家谱，对于很多现代人来说，对此也不是很理解，所以今天大家带着疑问，本栏目就给大家科普一下家谱轴子和家谱区别，一起来看看吧。
家谱轴子和家谱区别
首先大家得知道这两者分别是什么意思，所谓的家谱轴子记载家谱的卷轴，家谱轴子的幅面较大，一般宽1.46米左右，高1.85米（来丁尺寓意添丁进口）。而家谱又称族谱、宗谱等，是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。因此家谱是家谱轴子的组成部分，多个家谱组合起来变成了一个家谱轴子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。
过年家谱供奉讲究
讲究一：准备供品
供奉家谱需要准备好供桌、蜡台、蜡烛、香炉、烧纸等。供品就是水果、点心、馒头、米饭、饺子等。
讲究二：注意时间
一般都会在年三十早上太阳还没出来的时候，就需要挂上家谱，摆上祭品，在天黑的时候还要提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。
讲究三：贴对联
撤掉了家谱后，需要在家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联，一直到正月十四的时候，再把家谱供上去，再去请，到十六再去送。
家谱放在家里哪里好
作为先祖的传承家族家谱放在家里面，对家庭的风水非常好，所以切记不能随意放置，不能把这样一本沉重的族谱放在卧室，特别是床头，过多的书本堆放在卧室，也会影响空气流通，不宜凝神聚气，时间久了会影响家庭和睦。一般放在书房和客房（当然有阁楼和祠堂更好），祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以把家谱放在祠堂是相当吉利。
记载家谱的卷轴，家谱轴子的幅面较大，一般宽1.46米左右，高1.85米（来丁尺寓意添丁进口）。家谱轴子主体画面自上而下分为二部分。上部分的顶部，绘厅堂楼阁、松竹等吉祥之物。楼阁有一供桌，其上置一牌位，写着“供奉历代宗祖（祖宗）之位”八个字（千万不能写之神位，古代传说人死后做的是鬼，鬼和神根本就不一个概念）。
供桌的下面长长的甬路，甬路的两侧，画有一排排规整的格子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。名字排列是有规矩的，男居左女居右，夫妻二人左右对称呼应；辈分最高的在顶层一格，其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。早先的社会，讲究男尊女卑，一般说来男人都有名字，女人的地位低贱，除富贵人家的女人外，很多女人都没有正式的名字，特别是贫苦农家的女人更是如此。但女人去世后，是必定要在家堂上登记的，所以这些没有名字的女人，就只好冠以“李氏”、“王氏”或“张氏”等等的称呼了。
家堂在思想内容上反映了人们对血缘关系的高度重视，显示出明确的宗理观念。在家堂的最上方的那两位端坐的老人，从他们所在的位置就可见其至高无上。在古人的心目中，“夫孝，天之经也，地之义也。”在家堂那一个一个小格子里的名字，正是由辈份而来的“父父、子子”的等级秩序的反映。其次，“孝亲”情感一直在社会观念中占据极重要的位置，对逝去先祖的隆重祭祀和顶礼膜拜，正是反映了人们的这种观念。另外，人们在这种祭祀过程中，除了表达对祖先和先辈的尊敬与怀念之情外，更在于他们相信：敬奉逝去的家人，他们的灵魂就能够保佑其后人人丁兴旺、家族昌盛。
家谱轴子填写方法
首位为最高辈分，但是由于历史变革，许多老人的名讳已经无从考究，我们以“供奉历代祖宗之位”代之。
有些区域一行为一代，按家族排行顺序依次填写；有些区域一行为两代，同一行中右侧比左侧辈分高
单个牌位的书写：有一些区域按照男左女右的方式，有一些区域是按照中间分开，家族男性挨内，妻室靠外先考妣（尊称自己去世的父母）伯考、伯妣，叔考、叔妣（去世的叔叔伯伯）
先祖妣（尊称自己去世的爷爷奶奶）先伯祖、伯祖妣
曾祖妣（尊称自己去世的太爷爷太奶奶）
高祖妣（尊称自己去世的父亲的太爷爷太奶奶，对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。
祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。
堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。
“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。
家谱轴子的发展
一般没有具体的规格标准，大部分以146cm*185cm和150cm*200cm为主，主要悬挂于正房夹墙，轴子前摆供桌，供品大致分四荤四素四干果四馒头，供品前摆放香炉蜡台。
早年间，由画师设计出草图，然后经过画师数日辛苦，手工绘画而成，其颜料色差较大，且不适合多年保存。
近年来，随着电脑数码设备的发展，诸多的设计师利用现代化机器设计原稿，高清机器出图，轴子大方美观，色泽亮丽，不退色、不退光，适合长时间保存，且清晰度很高，花鸟鱼虫活灵活现。
请家谱(请轴)
请家谱轴子，又叫请老爷老奶，是中原地区过年祭奠祖先的习俗。从来没有中断过,即使在“”“破四旧”的时候，也会在年三十中午，在胡同口偷偷地在烧上几个髁（ke,四声,纸元宝）,把轴子请出来,只不过祭奠完毕就很快送走（收起来）罢了。把轴子拿出来，工工整整地挂在北屋东面（正面为天地神位、西为佛）的墙上，八仙桌子就摆成了供桌，桌上再摆上菜肴、果品、筷子。菜肴有鸡，有肉，简单的也有四荤四素，上边都放上一点菠菜摆成十字，果品有苹果、橘子等；先是在香炉里烧上一炷香（四根，古传供奉神灵是3根香、鬼是4根，包括磕头都是神3鬼4），再点上两支蜡烛。寓意祖宗已请到，
年三十中午一般都包饺子，做好午饭，端两碗摆供桌，然后烧一张黄裱纸，磕头，把饺子汤倒供桌前，然后才能开始吃饭。
除夕晚饭时轴子香炉点香和蜡烛，大年初一早上有吃饺子的习俗，同年三十中午一样供奉过轴子，祖先开始享用我们晚辈供奉的祭品。这个时候，就有街坊邻居和本家来拜访。
大年初五、初六、十五、十六、十七同样进行年三十的供奉，正月十七午饭后，在供桌前焚纸点香，叫送祖宗，即把轴子收起来存放，预备次年请轴子。
年关祭祖，各地风俗不一，有的祭家谱，有的祭家堂轴。家谱和家堂轴都载有去世先祖的世系名讳，那么，二者中，到底祭拜哪样才更合适呢？
先看家谱和家堂轴的区别:
一、二者性质不同:
家谱。家谱是就是一家一族历史发展的记载。家谱中的世系是家谱的核心和重点，它记载了去世各代先祖的名讳。而家谱的其它单元，还记载了与家族发展相关的其它内容，如序言、世传、题名、耆寿、家规、名胜和艺文典籍等，内容比较广泛全面，是一种家族风貌全面展现的典籍。它的作用就是为延续发展本族的历史而保存和备查的。
家堂轴。顾名思义，它就是悬挂于家中正堂的可以卷收的轴卷。家堂轴上也记载了去世各代先祖的名讳，但它只有这一项单纯的内容，别无其它。因为它的作用就是在年节盛典时，供人瞻仰和祭拜的。
二、二者世系内容不同
家谱的世系内容，不单有各世先祖的名讳，而且还有在世活人的世系名字，并且还有被记者们的生卒年月、子女、职务、业绩等项的简略记载。先祖受祭，那是尊敬和怀念，而活人受祭，等于咒人死亡，是不吉祥的。
家堂轴的内容，只有一项去世各代先祖的名讳，余皆不载。
三、二者世系记载的方式不同:
家谱世系的记载方式，各个家族都有各自惯用的体例，不尽相同。以欧式体例为例:上下为父子，左右为弟兄;右上左下，右长左幼;页页相续，五世一提。支系多的家族，可分单元，一支一支地分记。
家堂轴世系的记载方式，一般是以古代的昭穆体制为依据的。始祖居中，不参加世系的排序。子一世，孙二世，曾孙三世，玄孙四世……以次类推。以中心的始祖为准，左昭右穆，奇数世系为昭，偶数世系为穆。左右昭穆为父子，或昭父穆子，或穆父昭子;同昭同穆的上下皆为祖孙关系。
小家族一幅尽载，支系多则分幅各记。
四、二者的实物形式不同:
家谱是纸质的书册形式，分篇章节目，能容纳较多的内容，宜于收藏保管，而不宜于张挂。
家堂轴是布质而上下带轴的布幅形式，宜张挂亦宜收藏，而收藏性则少逊于家谱。
分析至此，结论自明，你认为呢？
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