与人们居住的地方相比，墓碑相当于阴宅的大门，位于阴宅的喉咙里。因此，墓地风水的墓碑不应粗心大意，尤其是那些为父母建立纪念碑的人。
那么，为父母立碑需要注意哪些问题呢？让我们和小编一起看看。！
一、选日课
根据坐在山上的纪念碑来选择一个吉祥的时间。如果你在清明节建立纪念碑，你应该在清明节前一周和下一周的半月内建立纪念碑。如果你在其他时间建立纪念碑，你必须准确地选择时间，而不是粗心大意。为什么在清明节前后不需要准确地选择墓碑的时间呢？在风水日的选择中，一年有两个时间段不需要选择日，其中一个时间段是清明节前后在坟墓上添加土壤、纪念碑、树木和其他所有的房屋事宜，这就是为什么人们把所有的房屋事宜都集中在清明节处理的原因。
二是朝向【即坐度】合理
这项操作非常专业。罗盘应根据流水、地形、坑塘等地理形态准确定位。
第三，碑面的质地颜色
石碑材料最好，耐风化性长。碑面的颜色应该是黑色或灰色，黑色和灰色有一种庄严的感觉，颜色是冷色调，阴色，也适合阴宅使用，不能使用华丽的颜色，碑面有华丽的家色。其中，根据碑面的方向（前）八卦宫，南方应该是灰色不应该是黑色的，东方和东南方应该是黑色不应该是灰色的。
第四，石碑的大小和形状
不要太高太矮。一般来说，它很低，但腹部很高，但颈部很高。越高越好。一般来说，人们的坟墓不是很高。它不比皇帝的陵墓高。高大的纪念碑站在洞穴前，形成了对坟墓的压力。相反，它影响了后代的未来，子孙后代也不繁荣。墓碑的形状应该是矩形的，应该是有规律的，不要太窄太宽。如果墓碑又矮又宽，后会变胖。
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立碑、过寿是一种仪式，是传统孝悌文化中的分支！立碑，是丧葬文化的一部分，是生人对于先人的追思，具有一定的辨识度，有利于后人在祭祀过程中清晰分辨，是对老人德昭的一种宣示，体现了后人不忘“后养”的初心！过寿，是体现“前养”的一种方式，是对于老人尽孝的一种方式，目的是为了规避子女对于父母的亏欠，担忧“子欲养而亲不待”的无奈！
在民间，古语有“古者墓而不坟”，坟墓的出现是历史推演的过程，先有墓而后有份，为了传承往序，后人便于坟墓前立碑，用以歌颂逝者的生平以及德行，砥砺子孙，庇护后人，因此，老话常有“坟地照向子孙”的说法，在结合干支、五行等因素，有了“分金点穴”的说法！
然而，对于坟前立碑，也是有很多讲究的，古人常说“墓碑三不立”，倘若盲目立碑，很容易遭至家族之人的唾弃，不利于宗族间关系的维系。所谓的“三不立”，大致如下：
其一、非自然身故的不立；众所周知，农村是人情的社会，当某人非正常死亡后，很容易成为别人口中的谈资，有些人还会添油加醋，这无疑会影响后人的生活，因此，对于一些不光彩的非正常身故，往往不会立碑，毕竟，立碑要书写逝者的生平以及死亡原因！
其二、早夭之人不立碑！
其三、后继无人的不立碑！古人信奉“不孝有三，无后为大”，在古时讲究传承有序，对于无人之人是“没脸见列祖列宗的”，因此，死后也不会立碑，毕竟，立碑也是为了后人便于祭祀！
当然，在民间，立碑是传统的一种风俗文化，目的是为了缅怀先人，遵循先人的遗志并警示后人，当然也是约定成俗的规矩，各地有不同的习俗，并没有科学依据！
而对于过寿，目的是为了给老人祈福，是弘扬孝道文化的一种方式，也是体现子女孝心的一种形式，不过，民间过寿也有很多的讲究，老人常说“寿有四不过”，具体如下：
①、父母再不庆生！古人常说“母在不庆生，父在不留须”，父母尚在不敢言老，由于古时医疗条件较差，母亲分娩犹如走了一场鬼门关，因此，为了感恩母亲，因次，有父母在不庆生的说法！
②、60岁以下不过寿！按照“周礼”记载，六十为下寿，八十为中寿，一百为上寿，因此，六十岁以下不过寿！
③、“坎年”不过寿！在民间有“坎年”的说法，比如说“明七暗九”，年龄是“九”的倍数，或年龄逢“七”，常被称为“坎年”，当然，俗话有“七十三，八十四，阎王不请自己去”，这两年也被称为“坎年”，一般也不会过寿！
④、耄耋之年不过寿！俗话说“三十而立，十三不惑，五十知天命”，而六十顺耳，七十古稀，八十朝杖，九十耄耋，一百期颐。随着年龄的增加，人体机能逐步蜕化，俗语有“70不留宿,80不留饭，90不留坐”，进入耄耋之年，老人已经进入风烛残年的阶段，经不起喧闹，需要的只是饮食清淡，安静的环境，因此，很多人害怕“喜事成丧事”，不会在父母高寿时置办宴席！
“墓碑三不立，寿有四不过”，立碑、过寿不能随便，有啥讲究？对此，大家是如何看待的呢？以上为笔者个人观点！
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