儒家的经典语录摘抄(儒家的经典语录)

儒家的经典语录

       二十一、《诗》三百，一言以蔽之，说：思无邪
       (《诗经》300篇，其内容可用一句话概括:思想纯洁，没有邪恶。

       22.我十有五，志于学习，三十而立，四十而不迷茫，五十而知命运，六十而耳顺，七十而从心欲，不超过矩。-摘《论语》
       （我从15岁开始致力于学习，30岁可以独立于社会，40岁不再困惑，50岁了解自然规律，60岁能理解听到区分是非，70岁可以做任何事情，但不会超出礼仪的规范。

       23、温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》
       (如果你经常复习你学到的知识，你可以不断产生新的经验和收获。这种方法可以说是我们的老师。

       24.君子周而不比，反派比而不周。-摘《论语》
       (君子一般团结人，而不仅仅是接近少数人，反派只勾结少数人，而不是接近每个人。

       25.学而不思则忽，思而不学则危。-摘《论语》
       （只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

       26.知之为知，不知为不知，知之也。-摘《论语》
       (知道就是知道，不知道就承认不知道，这是求知的正确态度。

       27.人而无信，不知其可也。大车没有，小车没有，为什么要这么做？-摘《论语》
       (如果一个人不讲信用，不知道他怎么能生活在这个世界上？就像牛车没了，马车没了，走路靠什么？

       28、是可忍也，孰不可忍也？——摘《论语》
       (如果能容忍这种行为，还有什么行为不能容忍？

       29.关绥，乐而不淫，悲而不伤。-摘《论语》
       (关绥这首诗，快乐而不过分，哀婉而不悲伤。

       30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘《论语》
       (最好能达到仁的境界。如果各方面都达不到仁的境界，怎么能算是聪明人呢？

       31.君子怀德，恶棍怀土；君子怀刑，恶棍怀惠——摘《论语》
       (君子想的是如何实施仁德，恶棍想的是如何获得舒适；君子想的是如何不违反刑法，恶棍想的是如何对自己有利。

       32.不患无位，患所以立。不患莫已知，求可知。-摘《论语》
       (一个人不应该担心没有官位的工资，而应该担心没有当官的能力。你不应该担心别人不了解自己，而应该追求了解自己的才能。

       君子比义，小人比利。-摘《论语》
       (君子知道追求道德，反派只知道追求私利。

       34.见贤思齐，见不贤内省。-摘《论语》
       (见贤人要考虑怎样才能跟上他，见不贤人要在心里反思，看自己是否有同样的缺点。

       35.君子对言行敏感。-摘《论语》
       (君子说话要谨慎，做事要坚决。

       36.腐烂的木头不能雕刻《论语》
       (腐烂的木头不能雕刻。

       37.敏而好学，不耻下问，也叫文。-摘《论语》
       (聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以叫他文。

       38.它知可及，它愚不可及。-摘《论语》
       (他这么聪明，别人能做到，别人很难做到。

       质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。-摘《论语》
       (如果简单胜过文采，就会显得粗野，文采胜过简单，就会变得虚浮。只有外表和内心合作得当，才算君子。

       知之者不如好之者，好之者不如乐之者。-摘《论语》
       (对于任何事情，只知道它的人都不如深爱它的人，深爱它的人也不如乐在其中的人。

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儒家的经典语录有哪些

儒家的经典语录摘抄

代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁。

孔子

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗（今河南商丘市夏邑县）。据史记所说，他生于鲁襄公二十二年（公元前551年），卒于鲁哀公十六年（公元前479年），年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为“万世师表”，也被称为“圣人”。

孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。自此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。其一生主要贡献在于，奠定了教育的基础，他在政治上采取保守主义，主张恢复西周礼乐制度；但在教育上倡导“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法，以及他对于思想领域的开创性见解间接的促进了春秋战国时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成。

五年后，孔子去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，是孔子的“言行录”，具有较高的文学价值，是儒家学说的必读经典。

孟子

孟子名轲，字子舆，又字子车、子居，鲁国邹(今山东邹城)人。生于周烈王四年（公元前372年），卒于赧王二十六年（公元前289年）。他是孔子的孙子思的再传弟子，也是孔子以后的儒家大师。

孟子在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子，并且游历列国，宣扬“仁政”、“王道”的主张，提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”。他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王，齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时潮流，又没有得到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

到了晚年，孟子回乡讲学，和他的弟子万章，公孙丑等，从事著书的工作，写成了“孟子”七篇。它的篇目是：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。由于每篇的分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。

荀子

荀子，名况，字卿，赵国郇邑（今山西安泽）人，生于周郝王二年（公元前313年），卒于秦始皇九年（公元前235年），战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少，而且颇有出入。荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后任兰陵令（今山东省临沂市兰陵县兰陵镇），家居兰陵至死。

在兰陵时荀子开始教书与写书，有名的韩非和李斯就是他这时候的学生，他也在这段时间完成他的代表作品－《荀子》。荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收。反之，荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥，提出了“性本恶”等影响后世深远的学说。

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