阴宅护水口是几千年来人们用来保护家庭及其财产安全的风水技术。 通过特定的形式、位置、室内装饰等外部特点，营造和平与和平的风水氛围，使家庭健康、幸福。 据说阴宅护水口是一种神奇的“护水口”，它能化解家庭内外的不吉祥之气，赶走恶劣的风水环境。 那它到底是怎么保护水的呢？
阴宅护水口的本质阴宅护水口的本质是将家庭覆盖在安全的家庭磁场中，通过结构、位置、形状和室内装饰来抵御灾害和外部威胁。 这种磁场会影响家庭的气流、气候和物质特征，使家庭和财产安全不受外界威胁。 阴宅护水口的特点是“阴性”。它的形式符合中国风水理论的理念，可以阻止外国竞争对手，团结家庭。 例如，在家里放置龙柱、大型水晶球柱、火神炉和石像以及宫殿都可以保护家庭的和平。
阴宅护水口的位置罗盘定水口口诀
阴宅护水口一般位于家庭入口处，即门口或入口处，用于保护家庭免受外界灾害的影响。 若护水口位置合适，则可达到护水效果，但若位置不合理，则会造成不利影响，可能造成家庭灾难。 因此，在选择具置时，必须考虑家庭中的其他风水特征，以及家庭居民的情况。
阴宅护水口的形状阴宅护水口的形状也是一个非常重要的因素。 一般来说，护水口的形状应为正方形或长方形，能有效阻挡家庭内外的灾害。 一般来说，门左右两侧的出水口应为正方形，能有效驱除邪气，而门前的出水口应为长方形，以保持家庭的稳定与和平。
阴宅护水口的装饰阴宅护水口的装饰是风水学中比较复杂的话题，护水口的装饰应受家庭因素的影响。 如果家庭中的一些物品放置在不合理的位置和形状上，也会对水出口产生不良影响。 因此，在装饰水出口时，必须注意避免火把、刀、棍子等不吉祥物品，以及有害的钩摆放，可能会破坏家庭的和平与和平。 保护家庭，考虑摆放财神、吉祥物、祥云等正面装饰品，营造和平的外表和家庭氛围。
风水学术包括形峦、理气两大部分。形峦是理气的前提，穷山恶水无须理气也知道凶多吉少。如果说理气学是高深的理论，形峦学则是丰富的经验和广博的见闻。形峦千变万化不可专执于书本，要知道书虽有千种，但道理只有一个。有些书甚至故意神乎其神，花架子一大堆可用的东西却少之又少。其实群山就是一本无字天书。
一、论五山
看山水的目的就是寻找地土的气脉，古训有童、断、石、过、独五山不可用，童山成山年代相对较近，地土较溥，草木不葱，满山顽石未经风化，密度太高地气无法穿透。断山被人工挖掘而切断了气脉，或自然形成深陷的陕谷，断崖气脉因此中断不能首尾相顾。石山则较之童山尤甚，山体全部是石头顽固不化。过山指的起伏绵延的山脉中间部位，气顺从山脉而行向他处，就象途中过客没有归藏凝止的迹象。独山是群山之中独有一座与四周诸山距离较远的山，形单影只，孤独无援所以地气稀薄，如性情古怪之人不合群体，吉凶不可预知，所以视为无情。此五种山因为种种原因不能达到气行而止，归藏凝聚的目的，所以选择穴地以此不宜。但有些特殊情况却又另当别论。如满山不见生机的石山，独有一处夹缝中藏土且草木繁茂，正是万绿丛中一点红，自然为地气连通之处，则不可弃之不取。又如独山若在平原之地沃野千里，一峰独秀，远瞩，自成威仪则必然是地气从四面汇聚拱托气旺土升的原故，用之必有真穴。
二、论穴场
一般情况穴场不可选择在深山老林人迹罕致之地，和断层跌跌的悬崖峭壁之间，此为纯阴和纯阳之地，阴阳不得中和，无以生化（古今大多数名士的祖坟均在丘陵和平原地带）。穴场群山的山体要大体相称，坐山要视野开阔无大山压逼，来脉长远起伏均匀而至穴场收伏绵尽。坐山最宜得水放光，环抱映照，四面诸山，整齐美观，成亲倚拱朝之势。四周没有突然耸起而昂视的高峰、陡崖，山体均无坍塌和崩蚀等恶形，或山头向外扭转似离去之意，或成反弓背对坐山，或与坐山直冲等均视为无情。群山围合的空间，四面完整无缺者为吉，只求亲顺而不必争议青龙，白虎，朱雀，玄武等诸山的高矮。凡穴场要山明水秀，草木茂盛，鸟语花香，土的气味芬芳干湿得宜。土质纯净成五色状尤佳，质地不硬不软以建筑地基学上称的四类粘性土为最好。这种土水泡不成糊状，晒干不成粉沫，结块用肉眼能认出极为细小的气孔，重量在一立米约1.4吨左右。这种土最有利于地气的流通和蕴藏。
水要清澈明亮，水流平缓，不陡转，不飞泄，远近适宜，距离不大于坐山高度为上等。如是河流则要屈曲迂回，不宜直来直去，要围合如人张臂环抱，来水口谓之天门是财禄的来源之处，要清晰可同见。去水口谓之地户是财禄的储藏之地，要有山体隐蔽，不可一眼便能望穿，走近去水口正是柳暗花明又一村的感觉。水以流向东南方为上吉之水。如是池塘，水库之类形状宜方，圆，或半月形，坐山不能与其尖角相对，水与坐山成相倚之势。水域的面积和深浅宜与山体的大小相称，且四时不涸，涨水时最高水位也不会漫至山脚，而且水质要好，浑黑腥臭者为凶水，若为赤红色大凶，证明周围诸山土质中含有害物质，此地切不可为穴场。若能把握这些原则，再去爬山涉水也就有一定的意义了。
三、点真穴
俗话说阳宅在一片，阴宅在一线，可见阴宅点穴要有一定的功底方可为之。否则费千辛万苦寻到了一个穴场，却因点穴不真而前功尽弃。下面就针对阴穴为重点讨论。气在地下和人体一样也是呼吸和流通的，可以把山体之间看成是一个大的连通器。（说起“连通器”一般人都不陌生，但却很少有人将其原理深入研究，并将其与风水气脉连系在一起）。
气层的厚度一般在山体总高度的三分之一以下，细致观察不难发现，凡大山三分之一以下部位的植物要比以上部位的植物茂盛，而且越到山顶则越见稀疏矮小。春夏之季起山雾时，也从这些部位开始弥漫。这些现象与地下气场的关系是分不开的。所以点穴的平面高度不宜高于山体总高度的三分之一，否则点到了真穴由于气场不稳定也不会发迹长远。在这个大的原则下，再视山水的具体情况而定，山势和水域面积大，且坐山和水域距离较远的点穴宜稍高。山势和水域面积小，且坐山与水域较近的点穴宜稍低，但要注意涨水时不能浸入穴位，最好保持在五到十米的高度为宜。以上是平面上的界定。穴位在山体剖面上的最佳位置，仍然可以用连通器的原理来进行分析。大凡有山泉流出的地方，必定是因为地气泄漏的原因。山脉绵伏的山坡，局部稍有隆起之处，必是气旺而土升的结果。两个山头交会而形成平缓舒展的山坳，必定是地气从两面汇聚的收容之所。同山之间独见一处，植物生长比其它部位要茂盛，则必定是因为地气较强的原故。如果懂得了这些道理，点穴时就不会感到茫然不知所措了。另外还有一些特定环境选择上的技巧，四周群山大，独取中间小。四周群山小，独取中间大。山多水少取其水，水多山少取其山。阴中取阳，阳中取阴。这几句的原理说明白了，就是动中取静，静中取动的含义。
风水文化在几千年的封建社会里发展演变，以至理论臃肿。精华和糟粕共存，科学与迷信混杂，真理往往被邪说淹没。时至今日仍然是各种学术中最为混乱的学科，其术不下百套，煞又何止千种，且相互矛盾抵触。如果将现存于世的风水理论全部用上，则普天之下处处凶多吉少，人人芨芨可危。所以缺少逻辑理性与科学背道而驰的谬术无须拘泥，大部分神煞也不必在意，经得起检验的才是真理。真正的风水之术唯有德者居之，以德施人，风水宝地唯有德者受之，皇天厚土不佑无德之人。
猜你喜欢
