运河上“漂来”的天后宫
里二泗天后宫前牌楼
宗春启
妈祖是保佑渔民和渔船平安的海上女神，沿海地区多建有供奉妈祖的天后宫。北京并不是沿海地区却也有天后宫，这些天后宫是怎样在北京建起的呢？
天妃“护海运有奇应”
天后，即天妃，南方沿海人称为妈祖。妈祖林默，世居福建莆田的湄洲屿，生于宋建隆元年(960年)，升化于宋雍煕四年(987年)。传说妈祖“生而神异，能知人祸福”，经常着红衣飞翻海上，救助遇险之人，因而被当地父老奉为神，“相率祠之”。
宋宣和五年(1123年)，给事中路允迪奉旨出使高丽，中途遭遇大风。同行的船只都因风浪倾覆，唯有路允迪所乘之船因女神出现于桅杆之上而化险为夷。路允迪回国后奏知皇帝，宋徽宗特赐妈祖神号“顺济”——海上女神的身份由此得到了官方认可。此后，这位女神不断显示灵异，封号也不断添加，至南宋景定年间，已拥有“灵惠溥济嘉应善庆妃”之称。
元代，大都的粮食依赖海运。海船大，载粮多，风险也大。据《元史·食货志·海运》中说：“粮船漂溺者无岁无之。”从事海运的人为保平安，常会祈求女神保佑。平安抵达通州的船员，便对女神感激不尽，崇拜也愈加虔诚。忽必烈以“护海运有奇应”为妈祖加封“护国庇民广济福惠明著天妃”，供奉天妃的庙曰“灵慈”——天妃的称号便始于此。
据《元史·祭祀志》记载，当时，泉州、福州、兴化(妈祖故乡福建莆田)、直沽、平江、周泾等处皆建有天妃庙，位置都在运河及海运港口，其中离大都最近处是天津。元皇庆年间(1312年)开始，“岁遣使赍香遍祭”——朝廷每年派专人去各处天妃庙祭祀。截至元文宗时期，天妃的神号增至20字，朝廷遣官致祭的天妃庙增至18处，除上述几处之外，还有淮安、昆山、杭州、宁波、台州、温州等地。
天后宫圣母殿
大通桥畔曾有天妃庙
北京出现天妃庙，是在元朝通惠河通航之后。江南的船工频繁往来，将天妃崇拜也带到了元大都。大都城跟前第一座天妃庙便坐落在通惠河畔的大通桥之西，如今它的具置已不可考，大约在建国门立交桥南。
当代学者赵洛认为，北京这座天妃庙始建于元朝泰定年间，和天津的那座天后宫是同时建的。天津的天后宫始建于元朝泰定三年(1326年)，后来的朝代又多次重修。现存建筑是典型的明代中晚期木结构建筑风格，与福建湄州妈祖庙、台湾北港朝天宫并称为“中国三大天后宫”，也是元代官方致祭的天后宫之一。而大通桥畔这座天妃庙，不在官祭的18座天妃宫之中，很可能是非官方建造的。因为天妃庙不仅用来供奉天妃、祈求航海安全，还是船工海员休憩娱乐的。如果说天津的天后宫是随海运北上的，那大通桥畔这座天妃庙则是沿通惠河而来到北京的。
明景泰末年，道士邱然源以南京的天妃宫为例，请求朝廷将大通桥畔的“天妃庙”改称为“天妃宫”。南京的天妃宫建于明永乐七年，位于南京仪凤门(今兴中门)外长江之滨、狮子山麓，是朱棣敕建的，赐额曰“弘仁普济天妃之宫”。朱棣加封天妃为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”，委派南京太常寺卿于每年的正月十五、三月二十三天妃诞辰进行官祭。
南京这座天妃宫与郑和下西洋有关。郑和第一次下西洋归来便向朱棣奏说，他在航海途中遇到狂风巨浪，由于祈祷天妃保佑而化险为夷。朱棣听说后马上派官员前往福建湄山致祭，并赏天妃族孙每人五百贯钱。之后，天妃“显灵”的事迹越发多了，于是有了南京城外的这座天妃宫。
邱然源的请求得到了朝廷的应允，大通桥畔的天妃庙从此“升格”为天妃宫，但是规模并没有相应扩大。成化庚子年(1480年)，邱然源“募材鸠工”将天妃宫“拓大而一新之”。明《京师五城坊巷胡同集》记载：“出朝阳关沿河往南……有天妃宫。”据《日下旧闻考》说，清朝乾隆年间，这座天妃宫尚存。
天后宫山门
通州至今有“天后宫”地名
沿运河而北上的天妃庙不只这一座。据《顺天府志》记载，通州就有两座天妃宫。一座位于城内东北隅，在贡院北边，隔城就是运河石坝楼。《顺天府志》记载，此宫“始建无考，明崇祯十三年修”。但父老相传始建于元代。明嘉靖年间编的《通州志略》也这样记载：“天妃宫在靖嘉寺东”(今贡院小学后院)，元至正三年(1343年)建。初年在贡院旧址建小学时拆除，现在只留下“天后宫”的地名。
另一座在北门外，始建时名天妃宫，清代时更名为天后宫。据明《通惠河志》记载：天妃宫一座，嘉靖七年(1528年)新建。每年农历三月二十三天后生日那天，与河运有关的人不分南北，均到庙中烧香祝寿，乞求天后保佑水运平安。传说天后娘娘还掌管送子之事，兼能“福佑众生”，所以不少当地与行船无关的善男信女也到天后宫朝拜祈子、祈福。
通州区张家湾里二泗村西的佑民观，也是一座天妃庙，庙观之前就是运河。《日下旧闻考》记载：“里二泗近张家湾，有佑民观，中建玉皇阁醮坛，塑河神像。嘉靖十四年，道士周从善乞宫观名，赐今额，名其阁曰锡禧。万历十年，灵璧侯汤世龙复新之。”在运河上船只往来频繁的年代，这座庙是人们祀奉天后妈祖的重要道场。
有意思的是，佑民观供奉的天妃娘娘不是“纯正”的海神娘娘，而是天妃娘娘与金花娘娘的混合体，称“天妃金花圣母娘娘”。金花娘娘又称金花夫人、金花圣母、送子娘娘，是粤、桂、鄂、浙等地民间信奉的生育女神。天妃金花圣母既能送子助产，又能保佑漕运平安，无疑信徒更多了。
天妃娘娘的这一变化，是大运河促进南北文化融合的又一证明。
佑民观天后像
内城曾有两座天后宫
北京内城曾经有过一座天后宫，位于东四牌楼马大人胡同，是清朝乾隆年间福康安的家庙。乾隆五十一年(1786年)福康安任吏部尚书兼协办大学士。这一年，台湾林爽文发动起义，福建提督柴大纪被围于诸罗(今嘉义)，福州将军常青多次征战不能取胜。第二年，即1787年，福康安带兵渡台，次年俘获林爽文，台湾安定。离开台湾前，福康安在彰化和台南倡议修建天后宫。与此同时，福康安在给朝廷的奏折中，多次讲述天后神力相助的功绩。回京后不久，福康安便在他东四二条府邸不远处的马大人胡同修建了天后宫，以报答天妃的保佑。
位于北京前门外长巷的汀州会馆，也曾有一座砖雕精美的天后宫。汀州位于福建西部，这座天后宫是福建人建的无疑了。
我们都知道海神妈祖是莆田的林墨，但是泉州的天后宫却被认定为国内外建筑规格最高、规模最大的祭祀妈祖的庙宇，也是大陆妈祖庙中唯一被国务院审定公布的国家重点文物保护单位。
说起妈祖，在我国沿海地区可是最受欢迎的海神了，甚至她的影响都到了贵州，而且妈祖最神奇的是，历代帝王的封号太长了，估计没有人能记住，当然能顺利读下来的也没有几个，到了光绪，妈祖的全部封号为——“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠道流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆嘉佑敷仁天后之神”。
有人说妈祖的封号达到了64个字，其实是误读，因为它漏了同治和光绪的封诰嘉佑、敷仁。
泉州的妈祖庙为天后宫，位于鲤城区天后路上，旁边就是中山路，距离晋江也就是三四百米的距离。
天后宫由来天后宫历史悠久，始建于宋庆元二年(1196年)，有三殿、山门、两廊、两亭组成；宋徽宗宣和四年(1122年)赐额“顺济”，取顺风以济之意，遂称为顺济宫。
那么，顺济宫是如何变成天后宫的呢？这不得不说宋、元、明、清四个朝代，对妈祖进行的36次诏封。至元十五年(1278年)八月，元世祖下诏“制封泉州神女，号护国明著灵惠协正善庆显济天妃，于是妈祖的天妃得以正名；康熙二十三年（1684年），清圣祖封妈祖为“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”。至此，妈祖庙完成了从顺济宫到天妃宫，再到天后宫的转变。
天后宫见闻天后宫为泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心世界文化遗产22处代表性遗迹点之一，内接城区，外连海港，北枕“三台”（清源山），主体建筑分布于南北中轴线上，有山门、戏台、东西阙、正殿、东西廊、寝殿、东西轩、四凉亭、两斋馆和梳妆楼等。
天后宫山门为1990年重建，但其却是清代晋江县学棂星门移过来的。山门为牌楼式，青龙石柱，木构斗拱，面阔三开间，长23.23米，深3.93米，高9.42米，屋顶上半是悬山而下半是重檐四面坡，歇山顶。大门两侧浮雕麒麟，整体结构华丽壮观。
天后宫的山门是别有洞天，富丽堂皇的大门进入，视线一下子就被迎门墙挡住了，绕过来的不是地面，而是一戏台，这种设计在北方是看不到的。戏台正对面则是庄严高大的大殿。
大殿与山门之间，左右各有一株不知几百年的高大的榕树，树下有石碑数通。
大殿即天后宫正殿，虽然其历尽沧桑，但明清木构建筑至今依旧保存完好。正殿四周台基均有花岗岩砌筑而成，四面浮雕“鲤鱼化龙”“八骏云火”“鹤舞云中”等图，让庄严的宫殿有了诗情画意。
正殿面阔进深均为五间，九脊重檐四坡顶歇山式建筑，正脊为燕尾脊，主体建筑为木构架结构。门窗弯枋雀替花雕精致细密，纹饰丰富多彩，既有几何图案，又有花卉兽人物。木架梁柱斗拱通体施以朱红为主调的油漆彩绘。殿前一对青石龙柱，雕刻的盘龙蜿蜒曲折，栩栩如生，据导游介绍，两龙分别为师徒二人所雕，而右柱尤工，盖徒弟所为，又为一美丽的传奇故事。
正殿正中祠妈祖天后神像，左右分别祀广泽尊王和中坛元帅。
德济门遗址天后宫门口是一片空旷地带，中间黄土残砖，貌似一处废弃的工地。走进才会看到竟然还有三门锈迹斑斑的铁炮，原来此地也是泉州世界文化遗产22个遗迹点之一的德济门遗址。
德济门始建于南宋（公元1230年），当时为镇南门，元至正十二年（公元1352年）改称德济门。目前残存的遗址残存南北长36.5米，东西宽49.1米，周长171.2米，是城门遗址。由城门城墙、门道墩台、内外壕沟、拱桥以及瓮城、城门等组成，泉州古城唯一保持的城门遗址。
泉州，作为宋元中国海洋贸易中心，古城内至今依然古韵悠悠，保持着历史风貌的古迹众多，天后宫能够以建筑规格最高、规模最大的祭祀妈祖的庙宇闻名，当然离不开历代朝廷的封诰，妈祖作为我国封诰名称最长的神，在我国本地宗教中的特殊地位也可以窥其一斑。
壹点号老靳行色
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