稽古录·魂部
1。[三魂七魄]
古人认为人身上有三魂七魄(亦有说三魂六魄)，三魂又叫三精。
三魂：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精”。
七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，旨“身中之浊鬼也”。
《玄怪录》、清袁枚《续子不语》、梦笔生《续金瓶梅》等均载有三魂七魄故事。
2。[五藏神]
也叫五脏神，即人的五藏之神。人身内有五藏，各有神主，它们是：
心神丹元，字守灵；
肺神皓华，字虚成；
肝神龙烟，字含明；
肾神玄冥，字育婴；
脾神常在，字魂停；
胆神龙曜，字威明。
五藏神即人的魂魄，它们平时依附人体，人死则离人而去。
3。[魂魄]
概指依附在人的形体上，主宰人之肉体与思维的神灵，细言之，又分为魂与魄；魂是一种阳性的神灵，附于人的气，主宰人的精神思维活动；魄是一种阴性的神灵，附于人之形，主宰人的形体活动。古人认为，当人的魂魄离开人的肉体时，人就会生病，甚或死亡。
古人有褒魂贬魄之说。
此可见袁枚《子不语·南昌士人》，故事记载南昌士人一老一少相伴读书在外，某日老者归家暴卒后其魂魄现形前去与少者告别时，其魂与少者泣而泪坐，以叙永诀；而魂去后，其魄却驱恶鬼僵尸追随少者。
据袁枚解释，“人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚。”当鬼魂初来时，魂魄都在，所以其言颇近人情。而当它把话说完，心事一了，魂便消散了，剩下魄来主宰尸身，故而变成一具全不懂人性的恶鬼僵尸了。
4。[魂状]
古人观念中，魂魄似有一定的形状，且往往与人的所属生肖有关。
《夷坚乙志·白猕猴》载，朝请郎刘公佐从衡阳乘舟归京师，途中得病，卧床不起。某晚，其妻赵氏至病床探视，见其夫睡未醒，忽有一物，其状似白猴，从客寝房中跳出，径直经过舱门，跳上河岸。赵氏怕惊动丈夫，不敢作声，只叫其子出来看，见那物还在岸上，尚不时回头反顾船上，久之始高离去。刘公佐生于丙申年，属猴，因人们说他的魂魄精爽已逝。不久，刘公佐果然病逝。
5。[游魂]
古人认为，并非每个人死后其魂都入地狱，如果一个人无罪而死，其魂便会闲游四方，成为无所归属的游魂。
《夷坚甲志·毛氏父祖》载，衢州江山县士人毛氏，某日晨起，见巳亡祖父母、父母四人之魂列坐厅中，其衣冠容貌，与生人无异。毛琥问他们地狱情形，其父魂答：“有罪始入耳。吾无罪，当受生，但资次未到。”又问：“既未有所归，还只在坟否？”父魂又说：“不然。日间东来西去闲游，惟夜间不可说。近日汝预叶氏燔间祭，我亦在彼。”又指门外五通神说：“此神神力很大，闲野之鬼不能进来。”再指夏武神说：“谨事之，死后不入狱，便诣北斗下为弟子。”
6。[魂报]
古人对生命有独特看法，认为灵魂一旦离开身体（躯壳），人便死去。魂报，指人死之际，灵魂前去报信给至亲好友。
《搜神后记·董寿之》写董坐法被诛杀之际，灵魂给夜坐的妻子报信。董惨谈不语，随后便不辞而别，妻子追逐出来，但见地上有血数升。第二天便传来董的死讯。
《搜神后记·远学诸生》。在外求学的诸生深夜出现在正燃灯夜作的父母面前，声言自己已死，接父母去千里奔丧，外有魂车木马。父母果然借木马于平明到达儿子千里之外的死地。
《幽明录·给使》则为母亲给儿子魂报。
《宣室志·窦预》写金堂令沈生梦见生前挚友窦裕来别，“见一白衣丈夫，自门步来，且吟且嗟，似有恨而不舒者。久之吟曰：‘家依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。’”吟完，便出门而去，沈追赶都未及。明日才知窦裕已客死于此。
也有的写兄妹之间的魂报。《广异记·裴晟》写裴晟客死南楚，他魂灵先枢而行，突然归家教妹妹弹筝理由，累正十余曲而后才消失。不久，其丧枢便到了家。
7。[失魂]
至今在中国民间，还流行着这样的说法：人在夜间，听到别人喊自己名字时，不能随便答应，如不识喊者，不能应声，否则会有失魂的危险。此即失魂之说。附着在身体上的人魂有时会因某种突如其来的事情的惊吓而丢失，此即所谓失魂，又叫丢魂，也既常言丧魂落魄。人一旦失魂，便会死去。
《搜神后记·周子文失魂》载：晋元帝末，有谯郡人周子文，小名阿鼠，喜射猎。一日与伴同在山中打猎，后同伴走散。忽见山岫间出现一人，高五六丈，手拉弓箭，箭头宽有二尺多，白如霜雪。此人忽大喊一声：“阿鼠。”周子文本能应了一声。此人便搭箭拉弓射来，子文失魂倒地，不能动弹。后同伴寻到子文，见他已不能说话，遂以车载回家，不几天使死去。
8。[还魂]
死亡即魂身分离，但古人认为死者之魂有时会还归其身，故人便死而复生。
最早的记载见于《搜神后记》卷四的晋武都太守李仲文女复活秘密被人打破，魂灵不再归体的悲剧。《广异记·魏靖》亦有载武城县尉魏靖十二日后还魂呻吟于棺木之说。
《湖海新闻夷坚续志·焚尸利害》则把魂与身的关系比作人与其房屋：宋景定五年，建安谢六解妻周氏无疾暴死，家人当晚便将尸体火化。三日后，周氏魂复归家，却无尸可附，遂号叫于家，对丈夫说：“我并非阳寿已尽，只因公事入冥，今回还，哪知屋子却被你毁了，使我无所依附，你还我屋子！”家人不堪其扰，遂至一吴真君庙躲避，并祈神庇佑。后真君降言：“谢妻周氏更有十四年寿数，今魂无所托，恰梅山下某家有妇将产，曰令她往此托生。”谢家派人前往访查，某家果生一女，从此谢家故宅也再无亡魂吵闹了。
9。[灵现]
死者之魂，有时可再现形于生音之前，传示某些旨意，古人称为灵现。《搜神后记》载：晋大司马桓温阴谋篡位自立。其日拜简文帝陵，左右随从均觉他行动异常。等到上车离去，始对随从说：“先帝刚才魂灵显现。”他没说文帝讲了什么，左右也就无从得知，但均见他在拜陵时屡说“臣不敢”三字。恒温同时还看到另一个叫殷涓的死者的灵魂也显现在先帝灵侧。桓温自见先帝显灵后，遂一病不起，不久即卒。
10。[魂行迅急]
人的魂灵行动时，往往来去如风，快速远过常人。
《搜神记·史姁》载：汉陈留考城人史姁(xu)，死而复苏后，其行动便快速异常。一日做生意到下邳，事完后竟仅一天便回到家，而两地相隔达千里。考城县令贾和有病，急盼知其消息，曾请史姁前往探省。路隔三千里之迢，但史姁却三日便能返回。可见魂行之速。
11。[魂归故里]
即亡魂思归，古言人死在异地他乡后，其魂魄往往要回归故里。
国产网大导演的想象力和创造力，也真是的，（老宋式扶额苦笑），啥都敢写，啥都敢拍啊！
前几天，厂长才写过的《女儿国前传》。
女儿国国王的老妈，被前年狐妖附体，和书生谈起了恋爱，最后生下女儿建立了女儿国。
这离谱程度，仿佛是编剧睡着了压键盘敲出来的乱码。
本以为这就够胡编乱造了。
但你敢信？
孟婆和月老，竟也有了十生十世的虐恋？
今天要讲的这部《孟婆传》，那才真的叫“你有这么高速运转的机械进入中国”，“意大利面就应该拌42号混凝土”，“他不听命于杜康”！
整个一混搭风。
故事大概是酱婶的——
孟婆，是负责阴间往生者消除记忆，投入轮回转世的阴差，在体制内工作已经一千多年了。
最近闯进来一个男的，非说自己来找曾经的爱人。
不仅偷偷倒掉了孟婆汤，还自私跟着孟婆进入了忘川之下的妄城，这里全都是不愿渡魂，违背天道，想要带着记忆轮回转世的鬼。
这个故事的大背景，就很说不通。
这些阴魂，已经在这里一千多年了，即使带着记忆投胎，他们想见的儿子啊，妻子啊，也已经不知道投胎转世多少个轮回了。
我看，他们纯纯是想扰乱基层工作。
就这样，在和这些阴魂对抗的过程中，孟婆也一点点唤醒了她喝孟婆汤之前的记忆。
这是一个爱情故事。
原来，孟婆的前世，和男主是一对恩爱眷侣，他们因为战乱而分开，后来都以为对方死了。
孟婆来到黄泉寻找爱人，但她的代价就是，必须成为孟婆在这里守护千年。
而男主呢，也找了十生十世，每一世都拒绝喝孟婆汤。
原本，这应该是一个凄美哀伤的故事。
但全片恋爱脑的设定，各种粗制滥造的画面，硬生生劝退了我。
孟婆，放着位高权重的阴间体制内工作不做，放着明明可以大杀四方的大女主不当。
非得因为男主，变成哭哭啼啼的怨女，直接把战斗力给干趴了。
甚至命都搭进去了。
男主也是个白莲花，圣母婊，情感表演艺术家。
你就好好喝了汤，轮回转世呗，你搞个对象，弄的整个阴间都不得安宁，鸡飞狗跳的。
这下好了。
孟婆嘎了，他最后倒封为了月老。
于是你就看见。
穿着土味浴袍，小红布鞋的孟婆，大战同样穿着破布片子的修罗，画面真的让人发笑。
最离谱的是，修罗之所以带头大闹阴间，竟然是因为他是个千年舔狗，想要见冥王一面。
而艾莉，也不在《回家的诱惑》里穿品如的睡衣了，而是打扮成牛夫人的样子，在这里望着修罗真身瞪大眼睛，内牛满面……
整部片子，就是强行感人，人均纯爱战士，不谈恋爱活不下去。
我真想替无辜的观众说一句——
黄龙江一派全带蓝牙！！！
最关键的是，这片简直蹭IP蹭到没边了，找来《灵魂摆渡：黄泉》里演孟婆的何花来演女主。
孟婆汤的引子，也和原片一模一样。
但这也是你蹭得起的？
自2014年以来，国产恐怖灵异片《灵魂摆渡》，积攒了一大批死忠粉，其原因就在于惊悚中带着煽情，装逼中又透着真诚。
故事是鬼生，讲的却是人性。
很多观众不仅没被吓到，反而有时感觉无比的温情。
谁也想不到，这部扭转了国产鬼片口碑的良心恐怖剧，其实就来自于之前被骂的狗血淋头的《娘道》团队。
导演巨兴茂，在《铁梨花》里演过色子；还曾经凭借《打狗棍》，获得了第20届上海电视剧白玉兰奖最佳导演的提名。
主演于毅，就是《娘道》里拼命要给二少爷生个儿子的那个二少爷。
咱就是说，观众对这个团队的印象真的有点子割裂啊！
一边能拍出《铁梨花》，《打狗棍》这种有气节，有情义，让人热血沸腾的作品，一边又能拍出《娘道》这种全程继承封建文化糟粕的烂剧。
还能拍出像《灵魂摆渡》这样另类的片子。
而要给继宗生儿子的瑛娘，在2018年的《灵魂摆渡：黄泉》里，简直美翻了！！！
相传，在一望无际的荒漠中，有这样一个庄子，名叫孟婆庄。
往生的阴魂，都要来这里领上一碗孟婆汤，而那些生前作恶多端的人，则会被孟婆一口吃掉。
这里的孟婆妖娆美丽，魅惑众生。
偏偏年轻时被渣男骗了感情，于是有一个七魂六魄丢了一魄精魂的呆笨小女儿三七。
这里，影片还和剧版来了个梦幻联动。
金刚罗汉无名，因为想要见心爱之人冥主茶茶，于是甘愿消除记忆，到阴间任差，也就是赵吏。
前提条件是，他必须杀了孟婆。
于是，年幼的三七，就这样继任了孟婆，由此发生的一系列的悲情而凄美的故事。
这片儿之所以深得观众喜爱，是因为编剧塑造了一个相当独特的世界观。
有人间，有冥府，有昆仑墟，有神仙，凡人和阴间鬼怪，更有着各种各样的爱与背叛。
故事的前半段，真的很有爱，全员喜剧人。
“阿西”；
“what are you 弄啥嘞”。
“哟，前女友儿！”
各种打破次元壁，不属于这个世界的新潮词汇，竟然还毫无违和感，着实逗乐了观众。
三七的虎狼之词，也是一举提高了本片儿的尺度。
但后半段，却让人哭得上气不接下气。
片中同样是全员纯爱战神，个个痴情大冤种，但配合着凄美的音乐，荒凉的沙漠，一环扣一环的故事节奏，全员炸裂的演技。
跌宕起伏，扣人心弦，抓住了我们内心最柔软脆弱的那一部分。
尤其是大婚当天，发现自己被长生欺骗了感情，因为对方被想要长生不老的师父利用，来盗取阴阳卷。
人类的贪婪，丑恶，一览无余。
但三七，依然保持着这个世界上最纯净，最无暇的善。
无疆的寿命不要，黄泉之主的身份不要，只要那个男孩子好好的。不管那人是不是喜欢着自己，不管付出有没有回报，都是他。
情之所钟者，不惧生，不惧死。
世间万物，唯情不死。
只有这样的故事，才配得上三七在新片《孟婆传》里的台词——
我知道，现实中这个世界，往往对善良的人很残忍。
所以影视剧向来宣扬有仇必报，有恶必惩，人要活得有棱角，有个性，最好带点刺。
而很难再有影视剧，有这样凄美纯洁的感情了。
也难怪 有人二刷，三刷，甚至N刷。
毕竟我们也没有那么饿，如今的这些个什么瞎编乱造的烂剧烂片都吃的下。
#看见人间百态#七魂六魄，自古以来就是中国文化中的一个重要概念。它源自于古代神话传说中的“九鼎”，代表着九个不同的力量和品质，其中七魂六魄被认为是人的精神世界中最为重要的部分。在中国传统文化中，七魂六魄被赋予了许多神秘和神圣的意义，成为了人们追求心灵净化和提升的重要工具。
七魂六魄在中国传统文化中被视为人类精神世界的中心，代表了人类内心深处的各种情感和品质。其中，“天魂”、“地魂”和“人魂”分别代表了人类对于自然、宇宙和人际关系的认知和理解。而“风魄”、“水魄”、“火魄”、“土魄”、“木魄”和“金魄”则代表了人类身体、情感、思想和行为等方面的各种力量和品质。这些魄在中国传统文化中被赋予了许多神话和传说，成为了人们对于自身精神世界的一种认知和探索。
七魂六魄在现代社会中也被广泛运用于心理学和灵性修炼等领域。越来越多的人开始关注自己内心深处的情感和品质，试图通过七魂六魄等概念来探索自己的内心世界。特别是在灵性修炼方面，七魂六魄被视为人类内心深处最为纯净和美好的部分，可以帮助人们实现自我超越和提升。
七魂六魄作为一种传统文化概念，不仅具有深厚的历史底蕴和文化价值，同时也为现代人提供了一种探索自己内心和提升自身素质的工具。在现代社会中，人们往往忽视了自己内心深处的情感和品质，而七魂六魄则为人们提供了一种回归内心、寻找自我的方式。因此，七魂六魄在现代社会中具有重要的现实意义和价值。
七魂六魄作为中国传统文化中的一个重要概念，不仅具有深厚的历史底蕴和文化价值，同时也为现代人提供了一种探索自己内心和提升自身素质的工具。在现代社会中，我们应该重视七魂六魄所代表的人类内心深处的情感和品质，努力寻找自我超越和提升的方式，让自己的内心世界变得更加纯净和美好。
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七魂六魄作为一种传统文化概念，不仅具有深厚的历史底蕴和文化价值，同时也为现代人提供了一种探索自己内心和提升自身素质的工具。在现代社会中，人们往往忽视了自己内心深处的情感和品质，而七魂六魄则为人们提供了一种回归内心、寻找自我的方式。因此，七魂六魄在现代社会中具有重要的现实意义和价值。
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