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由汤唯、朱亚文主演的《大明风华》终于播到皇太孙大婚，胡善祥、孙若微被封为太孙妃嫔的戏码。不料，本来高潮迭起的剧情却因两个字的读音遭到网友的群嘲。在剧中，礼仪官念册封诏书时，将“于戏”念为“yú xì”，这在网上引起很大的讨论。有网友认为它当读作“呜呼”。
“于戏”读什么，古人将它编成了段子昨天下午，微博大V“战争史研究WHS”发帖称：导演真敢让演员开牙，“yú xì”，还鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶南呢。并称：诏书里的“于戏”，当写作“於戏”，读成“呜呼”。
到记者发稿前，这条帖子已被转了1700多次，点赞数2300多个。不少网友看到帖子才明白过来，这两个字原来不读作“yú xì”。
有网友举了一些古文的例子，如《礼记·大学》：《诗》云：“於戏！前王不忘。”《三国志·诸葛亮传》：于戏！丞相亮其悉朕意……网友认为，“于戏”在这里都读作“呜呼”。
在搜寻资料时，记者发现，关于“于戏”的读法，不光现代人有纠结，古人还将它编成了笑话。《笑林广记》里就有这样一个笑话：
有一个半吊子教书先生，在教学生时，教到“於戏，前王不忘”句，竟如字读之，也就是像电视剧《大明风华》里所读的“yú xì”。主人听到后，说：“误矣，宜读作‘呜呼’。”
谁知，到了冬天，教读《论语》时，他又遇到了这两个字，“傩虽古礼而近於戏。”便将“於戏”读作了呜呼。主人听了，说：“又错了，这里读本音，於戏也。”
教书先生大怒，跟他朋友说：“这东家甚难理会。只‘於戏’两字，年头直与我拗到年尾。”
这则笑话里的“於戏”，今写作“于戏”。这两个字还有不少种写法，于、於；戏、熙、嚱，等等。
东南大学文学院教授乔光辉认为，“于戏”在古代读作“呜呼”。唐代，有位叫司马贞的史学家，他曾写过《史记索隐》，在这本书中，他写到：“於戏，音呜呼。”现代人将“于戏”读作“yú xì”肯定是错的。
李白《蜀道难》“噫吁嚱”又该怎么读？看了诸多关于“于戏”的讨论，有网友评论称，这让他想起了李白的《蜀道难》，这首诗入选过中学课本，一开头便是“噫吁嚱”。有网友认为这里的“吁嚱”也读作“呜呼”。
南通大学教授王志清在接受记者采访时，查阅了三个关于这首诗的权威版本，发现这三个版本中，一个版本没有注音，其他两种版本的注音是不一样的。
朱东润的版本注音为“yīxūhū”，这个版本认同北宋文学家宋祁的说法。宋曾在笔记里记载：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫吁嚱’。”也就是说这三个字是蜀人的方言。
而另外一个版本，复旦大学的经典版本将这三个字注释为“yīxūxī”。
王志清教授告诉记者，有些汉字，因时代变化而有了读音上的改变。像“阿房宫”，古人没有轻唇音，“阿房”读作“é páng”，不能读作“ā fáng”，“将进酒”中的“将”读古音，当读作“qiāng”。“噫吁嚱”这三个字就像现代诗歌中表示抒情的“啊”一样，都是感叹词。具体怎么读，学术界确实存有争议，他本人比较认同朱东润先生的版本。
网友：拓跋焘应该为B站代言除“于戏”之外，微博大V“战争史研究WHS”还从明代陆容所著的《菽园杂记》中查找到一些其他的古今音读音差异的字词。他在帖中写道：
陆容在书里还提到“去”字的读音，南京官话读“克”，山东读“趣”，山西读“库”，陕西读“气”，湖广读“处”。今天北方官话是读“趣”，西南官话还是念“克”。
另外李阳冰读作李阳“凝”；曹大家读作曹“太姑”；樊于期读作樊“乌基”；伍员读作伍“云”；金日磾读作金“觅低”。
拓跋焘小名佛狸，读作bì lí。这个“佛”是“辅弼”的意思。
这么多古今音不同的字词，特别是“战争史研究WHS”所举的人名，让网友们大开眼界，他们还顺势玩起了同音梗。有网友笑言，“这下子一个生僻的君主姓名外加小名瞬间变得好记了呢，拓跋焘（拖把头），小名佛狸（哔哩）”，甚至还有网友称，“拓跋焘小名“B站”（哔哩哔哩）。”“所以拓跋焘可以代言B站？”
而对于这部号称历史正剧的戏，自开播以来，就被网友找出不少不符合史实的地方。有网友戏言这部剧应该改名“大明请你来找茬”。也有网友对此评价说：这个剧不但不应该自称历史正剧，剧组当初也应该请一位历史顾问，这样才不会出现这样的低级错误。
扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊
由汤唯、朱亚文主演的《大明风华》终于播到皇太孙大婚，胡善祥、孙若微被封为太孙妃嫔的戏码。不料，本来高潮迭起的剧情却因两个字的读音遭到网友的群嘲。在剧中，礼仪官念册封诏书时，将“于戏”念为“yú xì”，这在网上引起很大的讨论。有网友认为它当读作“呜呼”。
“于戏”读什么，古人将它编成了段子昨天下午，微博大V“战争史研究WHS”发帖称：导演真敢让演员开牙，“yú xì”，还鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶南呢。并称：诏书里的“于戏”，当写作“於戏”，读成“呜呼”。
到记者发稿前，这条帖子已被转了1700多次，点赞数2300多个。不少网友看到帖子才明白过来，这两个字原来不读作“yú xì”。
有网友举了一些古文的例子，如《礼记·大学》：《诗》云：“於戏！前王不忘。”《三国志·诸葛亮传》：于戏！丞相亮其悉朕意……网友认为，“于戏”在这里都读作“呜呼”。
在搜寻资料时，记者发现，关于“于戏”的读法，不光现代人有纠结，古人还将它编成了笑话。《笑林广记》里就有这样一个笑话：
有一个半吊子教书先生，在教学生时，教到“於戏，前王不忘”句，竟如字读之，也就是像电视剧《大明风华》里所读的“yú xì”。主人听到后，说：“误矣，宜读作‘呜呼’。”
谁知，到了冬天，教读《论语》时，他又遇到了这两个字，“傩虽古礼而近於戏。”便将“於戏”读作了呜呼。主人听了，说：“又错了，这里读本音，於戏也。”
教书先生大怒，跟他朋友说：“这东家甚难理会。只‘於戏’两字，年头直与我拗到年尾。”
这则笑话里的“於戏”，今写作“于戏”。这两个字还有不少种写法，于、於；戏、熙、嚱，等等。
东南大学文学院教授乔光辉认为，“于戏”在古代读作“呜呼”。唐代，有位叫司马贞的史学家，他曾写过《史记索隐》，在这本书中，他写到：“於戏，音呜呼。”现代人将“于戏”读作“yú xì”肯定是错的。
李白《蜀道难》“噫吁嚱”又该怎么读？看了诸多关于“于戏”的讨论，有网友评论称，这让他想起了李白的《蜀道难》，这首诗入选过中学课本，一开头便是“噫吁嚱”。有网友认为这里的“吁嚱”也读作“呜呼”。
南通大学教授王志清在接受记者采访时，查阅了三个关于这首诗的权威版本，发现这三个版本中，一个版本没有注音，其他两种版本的注音是不一样的。
朱东润的版本注音为“yīxūhū”，这个版本认同北宋文学家宋祁的说法。宋曾在笔记里记载：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫吁嚱’。”也就是说这三个字是蜀人的方言。
而另外一个版本，复旦大学的经典版本将这三个字注释为“yīxūxī”。
王志清教授告诉记者，有些汉字，因时代变化而有了读音上的改变。像“阿房宫”，古人没有轻唇音，“阿房”读作“é páng”，不能读作“ā fáng”，“将进酒”中的“将”读古音，当读作“qiāng”。“噫吁嚱”这三个字就像现代诗歌中表示抒情的“啊”一样，都是感叹词。具体怎么读，学术界确实存有争议，他本人比较认同朱东润先生的版本。
网友：拓跋焘应该为B站代言除“于戏”之外，微博大V“战争史研究WHS”还从明代陆容所著的《菽园杂记》中查找到一些其他的古今音读音差异的字词。他在帖中写道：
陆容在书里还提到“去”字的读音，南京官话读“克”，山东读“趣”，山西读“库”，陕西读“气”，湖广读“处”。今天北方官话是读“趣”，西南官话还是念“克”。
另外李阳冰读作李阳“凝”；曹大家读作曹“太姑”；樊于期读作樊“乌基”；伍员读作伍“云”；金日磾读作金“觅低”。
拓跋焘小名佛狸，读作bì lí。这个“佛”是“辅弼”的意思。
这么多古今音不同的字词，特别是“战争史研究WHS”所举的人名，让网友们大开眼界，他们还顺势玩起了同音梗。有网友笑言，“这下子一个生僻的君主姓名外加小名瞬间变得好记了呢，拓跋焘（拖把头），小名佛狸（哔哩）”，甚至还有网友称，“拓跋焘小名“B站”（哔哩哔哩）。”“所以拓跋焘可以代言B站？”
而对于这部号称历史正剧的戏，自开播以来，就被网友找出不少不符合史实的地方。有网友戏言这部剧应该改名“大明请你来找茬”。也有网友对此评价说：这个剧不但不应该自称历史正剧，剧组当初也应该请一位历史顾问，这样才不会出现这样的低级错误。
扬子晚报/紫牛新闻记者 臧磊
提起皇城相府，人们总能联想到其主人陈廷敬。
康熙五十一年(1712年)四月，73岁的陈廷敬去世。比陈廷敬小16岁的康熙皇帝不仅率大臣侍卫奠洒，并令各部院满、汉大臣前往吊祭，还亲笔写了挽诗，赐祭葬典礼，十分隆重，谥曰文贞。
沿阳城县皇城村向北2公里，就是静坪山，山上有座“紫芸阡”，陈氏祖坟就坐落在此。“世传诗赋重，名在独遗荣。去岁伤元辅，连年痛大羹。朝恩葵忠励，国典玉衡平。儒雅空阶叹，长嗟光润生。”过紫芸阡石牌坊北行，正中是一座高大的碑亭，亭内石碑上，是刻有康熙帝为陈廷敬书写的挽诗。
墓地入口是一座豪华的石牌坊，中间刻有：皇恩宠赐，辅弼鼎臣。
路中间是刻有挽诗的碑亭。
陈廷敬从中了进士入宫为官，可以说是庶出为官，没有任何背景可以依靠，但却经历了长达五十三年的官场生活。还担任《康熙字典》的总裁官一职，虽他在世前并没有见到《康熙字典》的出版，但这个字典能完成是有他很大的功劳的。
沿着甬道向东，穿过祭亭，就是陈廷敬墓，坟冢前有碑亭，内置康熙皇帝“诜授光禄大夫公经筵讲官文渊阁大学士兼吏部尚书加三级赐谥文贞陈公暨配一品夫人王、太夫人李太君合葬墓”。碑文是陈廷敬之子翰林学院编修陈壮履临摹康熙御笔所书。
长篇历史小说《大清相国》塑造了以陈廷敬为主要代表的大臣群相，反映一个特定历史境遇中官场人物的人格、道德和行为的艰难选择，再现三百多年前的官场风云。
清官多酷，陈廷敬是清官，却宅心仁厚；好官多庸，陈廷敬是好官，却精明强干；能官多专，陈廷敬是能官，却从善如流；德官多懦，陈廷敬是德官，却不乏铁腕。
史书里的陈廷敬，为人深沉而不失机敏，通达且行政干练。为官不附朋党，因此不遭人主之嫉；清廉自守，又为同僚所敬。正可谓深谙为官之道。不似后来的张廷玉，少时乖觉、老而昏聩。随侍帝王，多少魅由暗生，需懂得变数难测，无时不慎。
陈廷敬的墓在祭亭通道的东边，坟墓前立有石碑，碑文是由陈廷敬之子所书，据当地村民了解到，陈廷敬是和自己的两位夫人合葬的，而随着时间推移，他的子孙先后也葬在此墓的周围。因来此地参观的游人较少，故得到很好的保存。
陈廷敬故居保存良好，也得到后人修缮和保护，现在已经成为一个国家5的景区，此处也被后人称为皇城相府。原名本为中道庄，因康熙帝曾两次下榻此处，遂有名皇城。皇城相府曾经就1501年至1760年期间，出现数十位贡生，为朝廷和百姓做出不少贡献。
【九星峰】
指九类不同形状的龙脉结穴山峰。星，亦称穴星或星峰，具体指贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。九星中有三吉星，即贪、巨、武。另外，辅弼二星亦属小吉。又合称五吉星。破、廉、禄、文为凶星。吉凶祸福，感应及人。葬大吉者为大贵，葬大凶者大祸。《撼龙经》云；\"龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。\"又曰：\"吉星吉兮凶星凶，不由人使日天定。\"但风水家同时认为：龙脉之行，殊少尊贵全格，多是星峰杂出。天下三山五岳，真龙落穴，亦多为吉星凶星相互参错。只要恶星能剥换出吉星，结穴处有尊星耸起；或吉星多而凶星少，则仍可结成吉穴。因此凶星凶龙，亦多有可裁扦穴之处。如廉贞恶星，若作祖山而剥换出贪巨吉星，则结穴大贵。九星行龙，俱不能少缠护帐幕，前官后鬼。贵龙结穴，必多拥簇，贱龙则多脉行孤独。《撼龙经》云：\"缠多便为富贵龙，缠少只为钟鼓阁。\"且九星行龙，均以端正为贵，忌丑恶破碎，吉星破败亦变为凶。《撼龙经》又云：\"大地星辰兼破碎、不抱本身多作怪。端正龙神须无破，丑恶龙神多破败。怪星异穴出凶豪，杀戮平民终大坏。\"九星所结穴形部位，各有大致类别。贪狼星多结穴，巨门多结窝形穴，武曲结穴多钗鉗形，禄廉多结突穴，文曲多结穴于坪，纵高处亦结为掌心穴，破军结穴于两旁，辅星正穴如燕窝，高处如灯笼，平地如鸡窝，弼星隐于平地。上述九星为唐杨筠松代表的形家所言。另宋代廖瑀亦有九星名目，为太阳星、太阴星、金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。
【贪狼星峰】
九穴星峰之一。其峰形状如出土之笋，四面圆尖，其上平。其变形有十二，以尖圆平直小为上，以欹斜側岩倒破空为劣。尖，如笋破土而出，上小下大；圆，不偏不歪，四体浑圆；平，指顶平浑圆，直，不斜不畸；小，清秀小巧如文搭笔头。七恶形，指形体育崩塌，裂坼，边有边无，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多恶石。不同的形状，有不同的吉凶祸福。杨筠松《撼龙经》云：\"贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。……贪狼自有十二祥……祸福轻重自不同。\"贪狠星峰五行属木，木火相生以廉贞火星作袓山为佳，与廉贞祖山百十里遥相呼应，结地大贵。《撼龙经》云：\"贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。\"贪狠星属吉星，主富禄寿昌，若带有清秀的鬼星、枝脚，主出人文秀。若得貪狼磊落群立如笔阵旗枪，定为入阁文官或世代王侯。在阳宅中，以屋脊高耸、垣堵起伏，四檐拱照为贪狼木形，为吉形，主文章魁选，但忌门前凶砂，否则人丁多损。
【巨门星峰】
九穴星峰之一，其星距祖宗山不远，形状不尖不圆而成方形，面如大门，故名。其势高大方正，少枝脚，少关峡，但周遭护卫甚多。《撼龙经》所谓\"方岗之下如驱羊\"，如旌如节之山成双成对，其后更有刀剑之峰相护送。每遇星峰跌断处，两旁有圆峰，称衣冠吏。谓真龙从此剥换，更衣换形。巨门星高昂尊贵，随侍不可少，如果形体孤独，则不吉。不宜开坟立宅。《撼龙经》云：\"若是独行无护卫，定作神祠佛道宫。\"又忌形体欹斜，有失尊体，若顶上多生断裂摺痕，形如火焰，则化为廉贞恶形。巨门星为吉星，五行属土，土性淳厚。主出人忠良正直，为明主股肱之臣，如悬钟顿起者，主富贵兼全，诸侯闻达；如牛奔象舞者，主受銊御敌，君王扦城。高大而清秀者，品高德洁，仁风莫誊。肥厚遥长者，子嗣兴旺，发福悠长。但势若短尖，则多亏败。阳宅中以屋宇方正，四檐齐平，墙无缺陷者为巨门形，主财富如流。田园广置，忌门前凶砂，否则多中年夭死。
配图仅供以想象，不代表特指文字，请诸君甄别——
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