讼卦
※原文
讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险。险而健，讼。“讼：有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
※译文
《讼》卦：象征“争讼”，是诚信被窒塞、心有惕惧所致，持中不偏可获吉祥；始终争讼不息则有凶险，利于出现大人，不利于涉越大河巨流。
《彖传》说：争讼，譬如阳刚居上、险陷居下，临险而强健，遂能争讼。“争讼是诚信被窒塞、心有惕惧所致，持中不偏可获吉祥”，说明阳刚前来处险而保持适中。“始终争讼不息则有凶险”，说明穷极争讼不能成功。“利于出现大人”，说明决讼崇尚守正持中。“不利于涉越大河巨流”，说明恃刚乘险将陷入深渊。
《象传》说：《讼》卦的乾卦三阳爻位于坎卦之上，坎为水，乾为天，天与水各自向相反的方向运行，因此会发生争斗，所以君子在开始做事时，要细细谋划。
※启示
《讼》卦告诉我们，一个外表刚强、品行端正的人容易与人发生矛盾，一旦与人发生争论，这就会成为他成就大业的阻碍。这就暗示我们，如果不是原则问题，应该退让，尽量与人和谐相处。
※原文
初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。
※译文
初六：不要为小事与人长久地争吵，即使遭遇到一点责难，最终也是吉利的。
《象传》说：“不要为小事与人长久地争吵”，说明争斗的时间不能太长。即使“遭遇到责难”，但还是有利于辨明其中的是非。
※启示
这一爻告诉我们，长期与人为小事争吵是无聊的，是毫无作用的，我们应及时抽身，让时间做出公正的判断。对于个人而言，不要为了满足自己一时的好胜心理，出言不逊，伤了和气。
※原文
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
※译文
九二：不能在争斗中胜出，回去并逃到有三百户人家的村子里。没有什么灾难。
《象传》说：“不能在争斗中胜出”，回到家里，并赶紧逃亡到外地，这是躲避灾祸。因为自己没什么地位，与比自己势力强的人进行争斗，很容易招致更大灾祸。
※启示
这一爻是阳爻阴位，在下卦，在争斗中处于劣势，此时，应采取明智之举——退避三舍。
※原文
六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
※译文
六三：坚守着祖先传下来的规矩，恪守正道，虽遇危险，但终究会得到吉祥；或者顺从九五所推行的德行，争讼不会发生。
《象传》说：坚守着祖先传下来的规矩，最终得到吉兆，说明只要依仗祖先的阴德就可以获得吉祥。
※启示
这一爻告诉我们，作为平民百姓，如果能够安于本分，坚守常规，虽在守住自己的一贯的美德时会遇到危险，但最终是吉利的；如果能听从主持公道的人的劝说，也没有危险。
※原文
九四：不克讼，复即命，渝。安贞，吉。
《象》曰：复即命，渝，安贞不失也。
※译文
九四：争斗失败，重新回到原位，改变了策略，决定顺从天命。卜问平安，必然会获得吉祥的预兆。
《象传》说：争斗失败，重新回到原位，改变了策略，决定顺从天命，说明安守天道就不会有什么过错。
※启示
这一爻告诉我们，争斗失败之后，应进行深刻的反思，回到正理之上，就不会有大的损失。
※原文
九五：讼，元吉。
《象》曰：“讼，元吉”，以中正也。
※译文
九五：明决争讼是大吉大利的。
《象传》说：“明决争讼之所以大吉大利”，是因为内心纯正且遵循了天道。
※启示
这说明，在原则问题上，绝对不能退让。
※原文
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
※译文
上九：偶或（凭借胜讼）获赐饰有大带的显贵之服，但在一天之内却多次被剥夺。
《象传》说：因为争斗得胜而得到赏赐，不值得尊敬。
※启示
这一爻告诉我们，与人发生争斗，如不坚守正道，即使获得了胜利，也没有什么好处。
※疑难解析
“讼，元吉”
在一般的情况下，与别人发生争讼，是没有什么好处的，而这里为什么说“讼，元吉”呢？我们从“讼，元吉”所处的爻位来看，它是讼卦的九五爻，属阳爻阳位，居上卦的中位，就表示他在与人发生争讼时能坚守正道，即在原则问题上不退让。这样做有几大好处：
一、对于整个社会而言，坚守正确的是非观，不人云亦云，就不会让坏人占上风，荼毒生灵。
二、对于与自己发生争讼的人而言，不会因自己的软弱退让而造成他坚持错误的思想，最终酿成大错。
三、对于自身而言，坚持了自己的正确思想，就不会成为无辜的受害者。
四、由于自己能坚守中正，说话有分寸，别人很可能会心服口服。所以说，在原则问题上，要据理力争。
“或锡之鞶带，终朝三褫之”
“或锡之带，终朝三褫之”的大意是：君王赏赐他有一根精美的腰带的显贵之服，在一天之内会多次被剥夺。君王为什么要赏赐他显贵之服呢？联系上下文，就知道这是因为他在与别人的争讼中胜利了，赢得了君王的赏识。为什么又多次被剥夺呢？“或锡之带，终朝三褫之”是上九的爻辞，从上九所处的爻位来看，是阳爻阴位，是讼卦的最上面的一爻，这表明他在与别人发生争讼时，要么过于刚强，与别人发生正面冲突；要么恃强凌弱，没有坚守正道。因此，所赏赐给他的荣耀，才会多次被剥夺。
一个人在与别人发生争讼时，态度过于刚烈，即使他是因正义而取胜，这也是表面之象。试想想，有人只是一味地强调他的正确观点，并与他人发生激烈的争执，他人能不敌视他吗？对他的意见能虚心接受吗？所以，与别人发生正面冲突，即使当时得到了奖赏，得到了益处，也会被他人日后的敌视与憎恶抵消掉。
另外，一个人在和他人发生争讼时如果采取不正当的手段，即使能取胜，也是一时的；因为人们的眼睛是雪亮的，迟早会识破他的阴谋，把他得到的荣誉从他身上剥夺回去。
所以说，一个人在与别人发生争讼时，千万要坚守正道。
※事例一
《讼》卦强调在争讼中要坚守正道。在激烈的竞争中我们更要坚守正道。夺田千代乃就懂得这个道理，避免依靠不正当的手段占领市场，或与对手发生正面冲突，与对手打个头破血流，而是依靠他的智慧与不断创新的精神为公司寻找新的出路。
避免正面冲突 重辟新的出路
夺田千代乃早年经营石油运输业，20世纪70年代石油运输业的竞争非常激烈，能在这个行业生存下来的机会越来越少。
夺田千代乃深深懂得：如果与对手进行火拼，采取“压价”或其他优惠政策，只会导致双方的利润越来越薄，甚至亏本。于是，她决定另辟蹊径，把在石油运输业上的投资转移到搬家这个行业，并采取了与众不同的策略。让所有的竞争对手输得心服口服，不得不佩服她的卓识远见和聪明才智。
首先，为了把成千上万的分散户吸引过来，夺田千代乃首先想到了电话，如果谁要搬家，肯定会在电话号码簿上查找搬家公司的电话号码，于是她想到了利用电话号码簿为自己公司做广告。同时她又了解到日本的电话号码簿是按行业进行分类的，同一行业、企业的排列顺序是以企业名的首字母为先后顺序排列的，所以她把自己的公司命名为“阿托搬家服务中心”，这就使她的搬家公司在同行业中位居首位，用户在选择搬家公司时第一眼就看见它。接着，在选用电话号码的时候，夺田千代乃在电话局的空白号码中，选了一个既醒目又容易记住的号码“0123”。
其次，她抓住顾客爱惜家财并且害怕家财暴露会招来灾祸的心理，设计了一种较为适用的搬家专用车，如把家用物品放在这种专用车上，既安全可靠，又财不外露。
针对日本城市人口拥挤，住宅多是高层公寓的特点，夺田千代乃又专门设计了搬家用的集装箱和专用吊车，使用这些集装箱和专用吊车，不仅大大提高了搬家效率，而且更可靠地保证了搬家过程中不至于损坏顾客的家用器具。
此外，在搬家的同时，“阿托搬家服务中心”还向顾客提供了与搬家有关的各种服务，如消毒、灭虫、清扫卫生、改换电话号码以及子女转学等各种服务。
从1977年至今，“阿托搬家服务中心”在日本近50个城市中拥有分公司，年营业总额超过500亿日元，夺田千代乃也成为日本家喻户晓的搬家明星，1988年被评为“日本最有成就的女企业家”。
就这样，夺田千代乃凭着她善于思考的大脑，坚守商业竞争的正道，促使自己的事业蓬勃发展。
※事例二
《讼》卦告诉我们，与人发生争执是无用的，只要本性中正，就一定会得到公正的裁判。陈平初到汉时，受人诋毁，陈平没有与诋毁他的人辩论，而是依靠忠信正直的品行消除了别人的疑虑。
无声胜有声
一般情况下，一个有诚信的人不会轻易离开自己的主子，而陈平却是初事魏咎，继事项羽，后归汉。所以，他自然遭到别人的猜疑。如果他通过争执来消除疑虑，肯定会适得其反。陈平本性中正，对别人的无端猜疑从不理会，只在恰当的时机进行解释。结果他得到了刘邦的信任。
陈平通过魏无知推荐得见刘邦。刘邦跟他谈话，见他有才智，很高兴地问：“子之居楚何官？”陈平答：“为都尉。”当天，刘邦就任陈平为都尉，使为参乘，典护军。诸将知道了都不平，说：“大王一旦得楚之亡卒，未知其高下，与同载，反使监护军长者。”陈平知道了，也未与诸将争论。
后来，陈平又因智勇过人，得到了刘邦的嘉奖，引起了周勃、灌婴等大将的不满，认为刘邦如此信任陈平不当，都诋毁陈平说：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂，事魏不容，亡归楚，归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之。”刘邦听了也起疑，便叫魏无知来，责备他为何推荐陈平这样的人，无知说：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。今有尾生、孝己之行而无益处于胜负之数，陛下何暇用之乎？楚汉相拒，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家不耳。且盗嫂受金又何足疑乎？”
陈平虽知道诸将的所作所为，但他认为，别人对自己有疑虑，是因为对自己不了解，如果与他们争论，只会引起别人更大的反感，自己被了解的机会将永久失去。后来刘邦找陈平问话，陈平也未诋毁这些将领，而是用事实说话，让刘邦心服口服。
刘邦叫来陈平，责备他说：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信固多心乎？”平答道：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资，诚臣话有可中者，愿大王用之，使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”刘邦见他说得有道理，便向他道歉，厚加赏赐，擢升为护军中尉，监察全体官兵。从此，诸将不敢再诋毁陈平。
乾坤是阴阳鱼，蒙是阴阳鱼眼，需是天一生水，讼是中间态，师是地六成之。
图1，太极
你看需的卦符号，乾下坎上，不就是天一生水的开始么？
图2，需卦天一生水
再看讼卦，乾上坎下，水落下来了，这就是天一生水的中间过程。
图3，讼卦水落下
接着看师卦，坎下坤上，这不就是地六成之么？
图4，师卦地六成之
所以感觉易经也是河图的过程细化描述，不知道有没有这层关系。即使没有，那也说明一件事情：它们都是对阴阳的不同角度的描述。
《序卦》说：“饮食必有讼，故受之以讼。”
意思是有需求就会引起争端，然后就有讼，故讼卦第6。
天水讼，坎下乾上。
图5，讼卦卦辞
有孚：有诚信。
窒：阻塞，不通。
惕：警惕。
讼卦，有诚信被阻塞，需要警惕，中间是吉利的，最终是凶的。有利于见圣人，不利渡过大川大河。
讼就是争，上乾为刚，往上走；下坎为柔，往下走，这就是争，方向不同而争。
通过蒙卦启蒙和需卦等待，进入到讼卦，说明君子开始谋划行动了，是好事，也是必然经历的。
争的时候因为诚信被阻塞，所以要保持警惕，防止过激。中间是吉利的，但最终争都是要结果的，所以终凶。
既然是争，说明内部矛盾没解决，所以求见圣人帮忙解决是吉利的。如果带着矛盾去险境，去渡过大河，就是不吉利的。
所以，处在争的状况下，应该求名师贵人指点，学习中正有诚信。同时应该阻塞住自己的过绪，不要着急去行动。
再看讼卦的九五，阳爻居刚位，得位。但跟九二无应，又下为坎为险，故不利涉大川。
图6，讼卦初六
永：永久。
所事：这事。
小有言：小有闲言碎语。
初六，不要永久纠缠在这事情上面，刚开始会有小的言语之伤，但最终是吉祥的。
初六，阴爻居柔位，又和九四相应，跟九二比邻，所以终吉。
图7，讼卦九二
克：战胜。
讼：诉讼。
归：归来。
逋：逃亡。
邑：国。
眚：过错。
九二，不能战胜诉讼，归来逃亡躲藏到他的国家中；国家中有三百户人，这样做没有过错。
九二阳爻居柔位，失位。且跟九五无应，所以战胜不了诉讼。但有初六上承，还算吉祥。
图8，讼卦六三
食：吃，享用。
旧德：祖先的恩德。
贞：占卜。
厉：危险。
六三，享用祖先的恩德，占卜到危险，但最终是吉祥的；或者跟随王做事，但不会成功。
六三乘九二，所以有危险。但六三跟上九有应，所以可以跟着王做事情，能享用祖先的恩德，但不会成功，因为上九都难自保。
图9，讼卦九四
克：战胜。
讼：诉讼。
复：恢复。
即：当前。
命：使命。
渝：改变。
安：安稳。
贞：正固。
九四，不能战胜诉讼，恢复当前的使命，改变去争的观念，就能安稳正固吉祥。
九四，阳爻居柔位，失位。但有初六的相应和九三的上承，所以就蠢蠢欲动，跟九五相争。但九五居上爻中位，位高权重，所以最后诉讼失败了。此时如果九四能够恢复当前的使命，也就是辅助九五的使命，改变相争的观念，就能够安稳正固和吉祥了。
图10，讼卦九五
九五，诉讼大吉。
九五，居上卦中位，表示位高权重且中正，所以诉讼能赢。九二和九四都不能胜它。
图11，讼卦上九
或：或者。
锡：赐给。
盘带：束衣的大带。
终朝：一天。
褫：剥夺。
上九，也许赐给他系官服的大带，但一天内被三次剥夺了。
上九，阳爻居柔位，失位，但跟六三有应。说明他位高而且有小弟。或许从九二、九四、九五的诉讼中获利。但因为九五中正，上九因为太刚而得到的短期利用，在短时间内就被剥夺了多次，所以由不中正获取来的东西，往往是不能长久的，也得不到别人的尊敬。
图12，讼卦导图
讼卦故事：
初六柔弱，不过因为跟九四大哥关系好，总帮他干点小事。所以被人闲言碎语，还好本性善良，初六小姐姐不斤斤计较，所以倒也吉祥。九二年轻气盛，也因为等待久了，所以去跟九五大哥争。因为六三不理他，虽然初六小妹关系不错，但初六最要好的九四哥哥。所以九二去争，必败。六三有上九支持，九二也对她不错，所以处境不错，但难有成就。九四有初六合六三的支持，也想跟九五争讼，结果当然也败下阵来。因为九五位高，有决定权。所以其他小九们怎么也争不过他。上九位置高，得到六三呼应，所以能从争讼中获利。但因为是不公平，所以也没人敬重他。
这就是四九相争，拉帮结派但干不过九五老大的故事。
启发我们：
1、时机到了，要争，要谋划和行动。
2、争不到就退，留得青山在不怕没柴烧。
3、争终究是不吉祥的，所以能互相理解、调解最好。夫唯不争，故天下莫能与之争。
提示：学习笔记，仅供参考。
乾坤是阴阳鱼，蒙是阴阳鱼眼，需是天一生水，讼是中间态，师是地六成之。
图1，太极
你看需的卦符号，乾下坎上，不就是天一生水的开始么？
图2，需卦天一生水
再看讼卦，乾上坎下，水落下来了，这就是天一生水的中间过程。
图3，讼卦水落下
接着看师卦，坎下坤上，这不就是地六成之么？
图4，师卦地六成之
所以感觉易经也是河图的过程细化描述，不知道有没有这层关系。即使没有，那也说明一件事情：它们都是对阴阳的不同角度的描述。
《序卦》说：“饮食必有讼，故受之以讼。”
意思是有需求就会引起争端，然后就有讼，故讼卦第6。
天水讼，坎下乾上。
图5，讼卦卦辞
有孚：有诚信。
窒：阻塞，不通。
惕：警惕。
讼卦，有诚信被阻塞，需要警惕，中间是吉利的，最终是凶的。有利于见圣人，不利渡过大川大河。
讼就是争，上乾为刚，往上走；下坎为柔，往下走，这就是争，方向不同而争。
通过蒙卦启蒙和需卦等待，进入到讼卦，说明君子开始谋划行动了，是好事，也是必然经历的。
争的时候因为诚信被阻塞，所以要保持警惕，防止过激。中间是吉利的，但最终争都是要结果的，所以终凶。
既然是争，说明内部矛盾没解决，所以求见圣人帮忙解决是吉利的。如果带着矛盾去险境，去渡过大河，就是不吉利的。
所以，处在争的状况下，应该求名师贵人指点，学习中正有诚信。同时应该阻塞住自己的过绪，不要着急去行动。
再看讼卦的九五，阳爻居刚位，得位。但跟九二无应，又下为坎为险，故不利涉大川。
图6，讼卦初六
永：永久。
所事：这事。
小有言：小有闲言碎语。
初六，不要永久纠缠在这事情上面，刚开始会有小的言语之伤，但最终是吉祥的。
初六，阴爻居柔位，又和九四相应，跟九二比邻，所以终吉。
图7，讼卦九二
克：战胜。
讼：诉讼。
归：归来。
逋：逃亡。
邑：国。
眚：过错。
九二，不能战胜诉讼，归来逃亡躲藏到他的国家中；国家中有三百户人，这样做没有过错。
九二阳爻居柔位，失位。且跟九五无应，所以战胜不了诉讼。但有初六上承，还算吉祥。
图8，讼卦六三
食：吃，享用。
旧德：祖先的恩德。
贞：占卜。
厉：危险。
六三，享用祖先的恩德，占卜到危险，但最终是吉祥的；或者跟随王做事，但不会成功。
六三乘九二，所以有危险。但六三跟上九有应，所以可以跟着王做事情，能享用祖先的恩德，但不会成功，因为上九都难自保。
图9，讼卦九四
克：战胜。
讼：诉讼。
复：恢复。
即：当前。
命：使命。
渝：改变。
安：安稳。
贞：正固。
九四，不能战胜诉讼，恢复当前的使命，改变去争的观念，就能安稳正固吉祥。
九四，阳爻居柔位，失位。但有初六的相应和九三的上承，所以就蠢蠢欲动，跟九五相争。但九五居上爻中位，位高权重，所以最后诉讼失败了。此时如果九四能够恢复当前的使命，也就是辅助九五的使命，改变相争的观念，就能够安稳正固和吉祥了。
图10，讼卦九五
九五，诉讼大吉。
九五，居上卦中位，表示位高权重且中正，所以诉讼能赢。九二和九四都不能胜它。
图11，讼卦上九
或：或者。
锡：赐给。
盘带：束衣的大带。
终朝：一天。
褫：剥夺。
上九，也许赐给他系官服的大带，但一天内被三次剥夺了。
上九，阳爻居柔位，失位，但跟六三有应。说明他位高而且有小弟。或许从九二、九四、九五的诉讼中获利。但因为九五中正，上九因为太刚而得到的短期利用，在短时间内就被剥夺了多次，所以由不中正获取来的东西，往往是不能长久的，也得不到别人的尊敬。
图12，讼卦导图
讼卦故事：
初六柔弱，不过因为跟九四大哥关系好，总帮他干点小事。所以被人闲言碎语，还好本性善良，初六小姐姐不斤斤计较，所以倒也吉祥。九二年轻气盛，也因为等待久了，所以去跟九五大哥争。因为六三不理他，虽然初六小妹关系不错，但初六最要好的九四哥哥。所以九二去争，必败。六三有上九支持，九二也对她不错，所以处境不错，但难有成就。九四有初六合六三的支持，也想跟九五争讼，结果当然也败下阵来。因为九五位高，有决定权。所以其他小九们怎么也争不过他。上九位置高，得到六三呼应，所以能从争讼中获利。但因为是不公平，所以也没人敬重他。
这就是四九相争，拉帮结派但干不过九五老大的故事。
启发我们：
1、时机到了，要争，要谋划和行动。
2、争不到就退，留得青山在不怕没柴烧。
3、争终究是不吉祥的，所以能互相理解、调解最好。夫唯不争，故天下莫能与之争。
提示：学习笔记，仅供参考。
【提要】《周易》是我国上古时代的一部筮书，是它所处时代占卜卦师的工具手册。六十四卦其实都是人事的模型，它们是用来帮助人们决策日常生活中所遭遇到的具体疑难。在古经经文中六十四卦具有统一的卦象命名规则和爻辞释爻的规则，掌握这些规律性内容，易卦的原理其实并不难理解，经文也是很容易读懂。
六爻卦的意义是象变，第个六爻卦其实都是由两个三爻卦上下相叠而成，它的意义就是由下卦到上卦的变易。六十四卦的卦名就是根据这个变易制定的。六爻卦的释爻规则则与该爻所处的位置有关，同一三爻卦分别有三个爻位，不论它隶取于哪个具体的六爻卦中，相同的爻位将具有相同的意义，该爻吉凶休咎的属性便是相同的。有了上述知识，六十四卦卦爻辞的意义就容易读懂了。
具体到讼卦，它是由三爻乾卦与三爻坎卦上下相叠而成的，根据我们的上述定义，讼卦的意义就是由坎到乾的变易。坎卦，一阳落入二阴之中，象征着阳气被重重阴气包围，不能脱身。我们可以将它理解为身处逆境，正处在艰难困苦中。乾卦，三阳无阴，代表行健不息。所以由坎到乾的变易，我们就可以理解为身处逆境之中并进行激烈的反抗或强烈的斗争。坎而乾就表示在困缚中激烈的反抗。所以，讼就是争讼和斗争。打官司就是一个在困缚中激烈抗争的这样一个过程。
要强和好争是人刚强的一面。面对困难不屈服，而是勇往直前，用自己全部的力量去抗争，以图改变。这当然是好事，但如果健讼不休，事事都要出风头占上风那就不好了。老百姓学说的“杠头”，就是过于争强，占上风了。
有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
讼卦表示在坎阴的束缚中，时行激烈的抗争。“有孚”就是指坎阴重重阴气的困缚和阻碍。“窒惕”就是坎阴中三阳行健。“窒”通至，甚，非常的。在困缚中激烈的反抗和斗争。争讼见二阳为讼而成功，争讼见三阳，则代表健讼有辱，所以此卦中期吉利，末期有凶。这就是“中吉，终凶”。讼而克则表示遇到了清天大老爷，所以此卦又“利见大人”。此卦不利于涉渡大川。意思是有涉渡的贞问此卦则不利，有凶险。
打官司
初六：不永所事。小有言，终吉。
初六一阴，少阴，主收，是对阳的否定。身处逆境，遭受着困缚，蒙受着冤屈，所以试图去抗争，但又中途退缩了。“不永所事”，即不坚持去争讼。去是去了，或畏于艰难，或胆小怕事，总之中途退缩了，走到路上又跑了回来。断为“小有言，终吉”即筮遇此爻虽被我说闲话，但结局是吉利的。因为无执故无失。
打官司去的路上犹豫不定，中途想退缩。这叫不永所事。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
九二为阳，主争讼和抗争。但初六九二为少阳，阳在阴中，又主讼而不克。前往争讼而没有成功，或者败诉了，害怕对方追责，不敢回家，躲进一个只有三百户人家的小邑里藏了起来。断为“无眚”，即筮遇此爻没有灾祸发生。
打官司败诉害怕对方追责跑了藏了。这叫不克讼，归而逋
六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事无成。
初六九二为少阳，阴不有阳，表示有争讼之心，或去争讼了但没坚持下来，或是争讼后败诉了，回来后逃了藏了。但这个六三爻不同，阴而无阳。虽然遭受了冤屈，受到了协迫或不如意，但丝毫不起争执之心。“食旧德”就是顺旧不争，或者根本不想去斗争，或者不敢去斗争。总之面对困境，不图改变，逆来顺受，软弱可欺。“贞厉，终吉”为断，即筮遇此爻有一定的危险，但结局还是吉利的。该抗争的也不去抗争，该争取的也不去争取，所以会断为“贞厉”即有一定的危险。没有争讼和斗争，天下就会太平，哪有绝对的公平和正义。现实生活中只有相对的公平和公正，即使是在大同社会也会有受委曲冤枉的人和事的存在。“或从王事，无成有终”，有想称王称帝的筮遇此爻则断为不会成功，但会有一个好的结局。
逆来顺受不图抗争。这叫食旧德
九四：不克讼，复即命渝。安贞吉。
九四一阳，阳始生，尚在阴中。阳主争讼，尚有阴则主讼而不克。去争讼了但没有胜诉，回来后服从了官方的判决，不再起争执之心了。“复即命渝”就是指回来后服从了判决。九四阳在阴中，主安居。所以筮遇此爻占问安居的吉利。占问争讼的则败诉，需服从官方的裁决。
打官司败诉但服从判决。这叫不克讼，复即命渝
九五：讼。元吉。
九五之阳，大阳也，阳气盛极，阴气退尽。悔吝无，困厄去。阴霾尽消，逆境转变为顺境，也就意味着讼而克，胜诉了。“元吉”就是大吉，筮遇此爻大吉大利。打官司的得遇此爻胜诉。
打官司胜诉。这叫讼。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
上九，阳过令当政，当退不退，行健于阴。健讼不休，事事都要争强好胜，处处占先，得理不饶人，终会招致反击而导致身败名裂的结局。抗争获胜受到了官方的嘉奖，但由于太过争强，得理不让，又被剥夺了回去。获赐鞶带，被从早到晚的三道命令夺回。
健讼不休，事事都要争强好胜有辱
结合卦爻辞的分析，我们看到讼卦讲得都是有关打官司的事项，从而印证了我们从卦形分析而得出的结论。所以，我们看到不需要借助任何多余的概念，同样能够合理解释卦象和卦爻辞的内容，传统易学借助八卦与八种事物之间的对应关系，只能牵强解读而且还非要向宇宙大理上靠，其实是多余的。
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