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#精品长文创作季#
龙作为一种神话中的生物，在世界各种文化中有着不同的起源和描述,其形象也多以奇幻的形式呈现。
中东传统中的龙与蛇是同一物种,在天为龙，在地为蛇“因为从蛇的根必生出毒蛇；它所生的是火焰的飞龙。”
这是《圣经》里关于龙和蛇的描述，在他们看来，龙与蛇是同一属性的生灵，龙是天上的形态，落到地上则以蛇的形态活动。
“一场争战发生在天上。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。”
堕落天使的故事：撒旦原本是众多天使之一，有极高的地位和荣耀。然而，由于骄傲与嫉妒，撒旦背叛了上帝，最终堕落成为了邪恶的象征。
一些中东文献里记载，人类是上帝引以为豪杰的作品，但撒旦不认同这点，选择了背叛。
它不遗余力鼓动人类犯罪，诱导他们背叛上帝。上帝忍无可忍，派另一位天使米迦勒驱逐撒旦和它的追随者。
撒旦最终战败，他与他的追随者被永远驱逐出天堂，沦为堕落天使，只能在人间游荡，永远无法重返天堂。
撒旦的背叛不仅给天堂带来了混乱与悲剧，而且在堕落后，开始变本加厉在人间散布邪恶，引诱人类犯罪。
撒旦也因此成为了邪恶、背叛与欺骗的代名词。
它利用各种手段，试图破坏上帝对人类的计划，阻止人类获得救赎。
当然，无论撒旦怎么努力，终究功亏一篑，无法战胜正义与真理。
故事里的堕落天使撒旦极具悲剧色彩，充满了矛盾与痛苦，在复仇与悔恨之间挣扎，永远无法找到安宁。
所以在《启示录》里，撒旦在天上时，以大红龙形象出现，一旦到了地上，就成了大蛇。
“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。”
仿佛在寓意撒旦在天上和在地上时，呈现出来不同的品性：能力、荣耀、残忍与虚伪、狡诈、恶毒。
世界各地的龙形象与中国龙不尽相同中东文献中的龙很少有具体的形象描写，长什么样的全凭读者自己想象。
而在西方文化中，龙形象很具体：是一种拥有翅膀和四肢，外观与一些外形丑陋的蜥蜴或恐龙相似的生物。具有强大力量和破坏性，通常与贪婪、愤怒和暴力联系在一起，被认为是邪恶的象征。
当然，东方的龙则通常没有翅膀，身体修长，拥有麟、角、须、足等多种元素，突出它的神秘和尊贵。尤其在中国，龙更多的被视为吉祥的象征，代表着力量、智慧和繁荣。
不过也有相同之处：都是一种充满神秘和奇幻色彩的生物，是人类对未知世界的敬畏与想象，以及寻求力量与智慧的愿望。
世界各地传说中的有许多类似龙的生物.
在中世纪和现代欧洲，龙常被赋予了一种神奇的品质，它们既能带来灾难，也能守护珍贵的宝藏，领土或公主。在古希腊和古罗马的传说中，英雄总要战胜龙，才会得到财富和荣耀。
古希腊诗人荷马在史诗《伊利亚特》中，这样描写龙:
“在那边，在一片草地上，躺着一条可怕的龙，全身闪烁着可怕的火焰，眼睛闪烁着像火焰一样的光芒。它的牙齿如同利剑一般锋利，它的呼吸如同烈火一般炽热。它警觉地守护着金羊毛，那是它不可触碰的宝物。”
在这里龙被描述为拥有长而蜿蜒的蛇形身体，可能有巨大的翅膀和能够吐火的嘴。
在古埃及神话里，龙也是一种巨大的蛇形生物，代表黑暗和混乱。龙站在太阳神的对立面，千方百计要破坏太阳神拉的船，只是每次都被太阳神击败。在北欧神话中，龙通常被称为“恶龙”，拥有非凡的能量，对世界的破坏力很大。在英国的传说中，龙是一种有翅膀和并且具有喷火能力的蛇形生物。亚洲印度神话中，龙被称为“那伽”，半人半蛇的形象,是地下宝藏的守护者，具有超自然的力量。在东南亚一些地方，龙是一种拥有多个头和尾巴的蛇形生物,是王权的象征。这些龙的形象有其共同的特征:巨大蛇形身体，惊人的力量和奇特耀眼的外貌。
不过有时是人类的朋友，有时是人类的敌人。单从这方面看，与中国古代传说中龙的形象的大抵一致。
龙在华夏子孙心中的地位更为纯粹和尊贵。“龙生九子”的说法源于中国古代的传说，具体出处不详。传说龙生的九个儿子，每个儿子都有不同的形象和性格。
[彩虹]长子囚牛，喜音乐，至今一些乐器比如胡琴上还刻有它的形象。
[彩虹]次子睚眦，逞勇好斗，出现在古代刀柄刀鞘上。
[彩虹]三子嘲风，形状似猛兽，喜欢冒险，古代建筑置于殿角走兽就是它。
[彩虹]四子蒲牢，体型很小，不过喜欢大声吼叫，出现一些钟表的钮上面。
[彩虹]五子狻猊,长得像狮子，一般以坐姿出现在佛座等地方。
[彩虹]六子霸下，像龟能负千钧重，置于一些石碑之下。
[彩虹]七子狴犴，虎的形象，威严肃穆，监狱门上有它的像。
[彩虹]八子负屭,这位是龙本来的形象，是一条斯文雅致的龙。
[彩虹]九子螭吻，古代建筑屋顶上兽头吐瓦就是它。
所以中国的龙，能幻化万身，形象也渗透到人们生活中方方面面。
虽然中国古代传说中的龙也有邪恶与正义之分，但大多象征正义、力量和祥和。
《圣经》中的龙象征意义很单一——撒旦的别称唯独中东传统文献中所描述的龙，譬如《圣经》，其含义非常单一：邪恶的象征，与魔鬼和邪恶的势力联系在一起。
《圣经》中提到龙这种生物的地方并不多，特别在成书于公元前的旧约文献中，更加稀少。新约里最后一篇《启示录》倒是出现了几处龙的形象。
不过如果换一种与龙类似的生物——蛇，在《圣经》中几乎随处可见。
蛇和龙是撒旦的两副面孔：一副是龙一般的凶恶；另一副是蛇一般的狡猾。
《圣经》虽然分为旧约和新约，各篇的作者和成书时代也不同，不过总体看来，其实就是在讲一个故事。代表正义的上帝与代表邪恶的撒旦他们两者之间的争战，争战焦点是由谁来引领人类的发展。当然结局显而易见：上帝赢了。最大的反派是撒旦，除了这个称呼,还有好些别名：如大蛇，龙，魔鬼等。
龙就是其中的一种，象征撒旦的残忍凶暴。
“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”
有人认为这里的龙代表它的残暴，古蛇则指出它的诡诈多端，常能蛊惑人心，是伊甸园里那条引诱夏娃吃禁果的蛇。魔鬼突出它那超自然的能力，具有毁灭和主宰的能力。当然撒旦在说明它是与上帝作对的身份。
“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”
这是《启示录》作者约翰记录的一段很玄幻的景象：一条巨大的赤龙对一位有身孕妇人虎视眈眈，目标是她那即将出生的孩子。
妇人只好四处躲避，但是最终还是没能逃离大蛇的追逐，他们发生了争斗：
“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。”
“地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。”
“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战。”
这里的龙从天上地上不停地向这妇人发出攻击，要置妇人于死地，只是最终都没能得逞。
这段文字到底要表达什么意思，众说纷纭。不过这里对龙的描写倒是有很多有趣的地方。
这是一条长相怪异的龙，七个头，十只角，体形非常庞大。
头象征活力，七头意味着生命力很强，是很难被消灭的；角是力量，十角象征有很大的势力。因为龙是撒旦的另一个称呼，意味着它的影响力不可小觑。
《启示录》里涉及龙的章节不多，除了这个与妇人争战的场面，与另一种奇怪的生物“兽”也产生了关联。
这头“兽”，也是十角七头，“形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。”
“龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了它。”
所以这里的“兽”无论在形象上还是品性上都是传承自龙，也就是魔鬼撒旦。
可见，龙在《圣经》里只是一种象征意义，几乎没有具体的形象。
新约里只有《启示录》提到了龙，特指撒旦，别处鲜有提及。
旧约里则以蛇或鳄鱼代指之。
比如《以赛亚书》中如此说：
“到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼——就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼——就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。”
这里的鳄鱼有个别名，利维坦，是古代中东神话中巨大的海兽；蛇就是伊甸园中的那条蛇 ；大鱼也是海怪。
“快行的蛇、曲行的蛇、海中的大鱼”是诗歌的重叠形式，其实就是指的是同一种黑暗力量。或盘旋地上，或隐匿海里，力量大，行踪诡秘，防不胜防。
由此可以看出，中东传统中的“龙”形象，与中国神话中的龙迥然不同。
结语龙的象征意义在世界各地不尽相同，给予了我们启发。这反映了在不同文化中，同一种生灵可能有不同寓意，其象征的权力、智慧的内涵也不一定相同。
所以既要熟悉龙于我们自身文化的意义，同时也要了解龙在不同地方有其特殊的寓意。
这样才不会混为一谈，造成不必要的误会，也少了些互相攻讦的闹剧。
看见大红龙是撒旦的说法就认为所有的龙邪恶，这完全没有必要，因为所要表达的意义不一样。
真正的自信，不是建立在与他人比较之上的， 而是在于对自己的认知和接纳。
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龙作为一种神话中的生物，在世界各种文化中有着不同的起源和描述,其形象也多以奇幻的形式呈现。
中东传统中的龙与蛇是同一物种,在天为龙，在地为蛇“因为从蛇的根必生出毒蛇；它所生的是火焰的飞龙。”
这是《圣经》里关于龙和蛇的描述，在他们看来，龙与蛇是同一属性的生灵，龙是天上的形态，落到地上则以蛇的形态活动。
“一场争战发生在天上。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。”
堕落天使的故事：撒旦原本是众多天使之一，有极高的地位和荣耀。然而，由于骄傲与嫉妒，撒旦背叛了上帝，最终堕落成为了邪恶的象征。
一些中东文献里记载，人类是上帝引以为豪杰的作品，但撒旦不认同这点，选择了背叛。
它不遗余力鼓动人类犯罪，诱导他们背叛上帝。上帝忍无可忍，派另一位天使米迦勒驱逐撒旦和它的追随者。
撒旦最终战败，他与他的追随者被永远驱逐出天堂，沦为堕落天使，只能在人间游荡，永远无法重返天堂。
撒旦的背叛不仅给天堂带来了混乱与悲剧，而且在堕落后，开始变本加厉在人间散布邪恶，引诱人类犯罪。
撒旦也因此成为了邪恶、背叛与欺骗的代名词。
它利用各种手段，试图破坏上帝对人类的计划，阻止人类获得救赎。
当然，无论撒旦怎么努力，终究功亏一篑，无法战胜正义与真理。
故事里的堕落天使撒旦极具悲剧色彩，充满了矛盾与痛苦，在复仇与悔恨之间挣扎，永远无法找到安宁。
所以在《启示录》里，撒旦在天上时，以大红龙形象出现，一旦到了地上，就成了大蛇。
“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。”
仿佛在寓意撒旦在天上和在地上时，呈现出来不同的品性：能力、荣耀、残忍与虚伪、狡诈、恶毒。
世界各地的龙形象与中国龙不尽相同中东文献中的龙很少有具体的形象描写，长什么样的全凭读者自己想象。
而在西方文化中，龙形象很具体：是一种拥有翅膀和四肢，外观与一些外形丑陋的蜥蜴或恐龙相似的生物。具有强大力量和破坏性，通常与贪婪、愤怒和暴力联系在一起，被认为是邪恶的象征。
当然，东方的龙则通常没有翅膀，身体修长，拥有麟、角、须、足等多种元素，突出它的神秘和尊贵。尤其在中国，龙更多的被视为吉祥的象征，代表着力量、智慧和繁荣。
不过也有相同之处：都是一种充满神秘和奇幻色彩的生物，是人类对未知世界的敬畏与想象，以及寻求力量与智慧的愿望。
世界各地传说中的有许多类似龙的生物.
在中世纪和现代欧洲，龙常被赋予了一种神奇的品质，它们既能带来灾难，也能守护珍贵的宝藏，领土或公主。在古希腊和古罗马的传说中，英雄总要战胜龙，才会得到财富和荣耀。
古希腊诗人荷马在史诗《伊利亚特》中，这样描写龙:
“在那边，在一片草地上，躺着一条可怕的龙，全身闪烁着可怕的火焰，眼睛闪烁着像火焰一样的光芒。它的牙齿如同利剑一般锋利，它的呼吸如同烈火一般炽热。它警觉地守护着金羊毛，那是它不可触碰的宝物。”
在这里龙被描述为拥有长而蜿蜒的蛇形身体，可能有巨大的翅膀和能够吐火的嘴。
在古埃及神话里，龙也是一种巨大的蛇形生物，代表黑暗和混乱。龙站在太阳神的对立面，千方百计要破坏太阳神拉的船，只是每次都被太阳神击败。在北欧神话中，龙通常被称为“恶龙”，拥有非凡的能量，对世界的破坏力很大。在英国的传说中，龙是一种有翅膀和并且具有喷火能力的蛇形生物。亚洲印度神话中，龙被称为“那伽”，半人半蛇的形象,是地下宝藏的守护者，具有超自然的力量。在东南亚一些地方，龙是一种拥有多个头和尾巴的蛇形生物,是王权的象征。这些龙的形象有其共同的特征:巨大蛇形身体，惊人的力量和奇特耀眼的外貌。
不过有时是人类的朋友，有时是人类的敌人。单从这方面看，与中国古代传说中龙的形象的大抵一致。
龙在华夏子孙心中的地位更为纯粹和尊贵。“龙生九子”的说法源于中国古代的传说，具体出处不详。传说龙生的九个儿子，每个儿子都有不同的形象和性格。
[彩虹]长子囚牛，喜音乐，至今一些乐器比如胡琴上还刻有它的形象。
[彩虹]次子睚眦，逞勇好斗，出现在古代刀柄刀鞘上。
[彩虹]三子嘲风，形状似猛兽，喜欢冒险，古代建筑置于殿角走兽就是它。
[彩虹]四子蒲牢，体型很小，不过喜欢大声吼叫，出现一些钟表的钮上面。
[彩虹]五子狻猊,长得像狮子，一般以坐姿出现在佛座等地方。
[彩虹]六子霸下，像龟能负千钧重，置于一些石碑之下。
[彩虹]七子狴犴，虎的形象，威严肃穆，监狱门上有它的像。
[彩虹]八子负屭,这位是龙本来的形象，是一条斯文雅致的龙。
[彩虹]九子螭吻，古代建筑屋顶上兽头吐瓦就是它。
所以中国的龙，能幻化万身，形象也渗透到人们生活中方方面面。
虽然中国古代传说中的龙也有邪恶与正义之分，但大多象征正义、力量和祥和。
《圣经》中的龙象征意义很单一——撒旦的别称唯独中东传统文献中所描述的龙，譬如《圣经》，其含义非常单一：邪恶的象征，与魔鬼和邪恶的势力联系在一起。
《圣经》中提到龙这种生物的地方并不多，特别在成书于公元前的旧约文献中，更加稀少。新约里最后一篇《启示录》倒是出现了几处龙的形象。
不过如果换一种与龙类似的生物——蛇，在《圣经》中几乎随处可见。
蛇和龙是撒旦的两副面孔：一副是龙一般的凶恶；另一副是蛇一般的狡猾。
《圣经》虽然分为旧约和新约，各篇的作者和成书时代也不同，不过总体看来，其实就是在讲一个故事。代表正义的上帝与代表邪恶的撒旦他们两者之间的争战，争战焦点是由谁来引领人类的发展。当然结局显而易见：上帝赢了。最大的反派是撒旦，除了这个称呼,还有好些别名：如大蛇，龙，魔鬼等。
龙就是其中的一种，象征撒旦的残忍凶暴。
“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”
有人认为这里的龙代表它的残暴，古蛇则指出它的诡诈多端，常能蛊惑人心，是伊甸园里那条引诱夏娃吃禁果的蛇。魔鬼突出它那超自然的能力，具有毁灭和主宰的能力。当然撒旦在说明它是与上帝作对的身份。
“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”
这是《启示录》作者约翰记录的一段很玄幻的景象：一条巨大的赤龙对一位有身孕妇人虎视眈眈，目标是她那即将出生的孩子。
妇人只好四处躲避，但是最终还是没能逃离大蛇的追逐，他们发生了争斗：
“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。”
“地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。”
“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战。”
这里的龙从天上地上不停地向这妇人发出攻击，要置妇人于死地，只是最终都没能得逞。
这段文字到底要表达什么意思，众说纷纭。不过这里对龙的描写倒是有很多有趣的地方。
这是一条长相怪异的龙，七个头，十只角，体形非常庞大。
头象征活力，七头意味着生命力很强，是很难被消灭的；角是力量，十角象征有很大的势力。因为龙是撒旦的另一个称呼，意味着它的影响力不可小觑。
《启示录》里涉及龙的章节不多，除了这个与妇人争战的场面，与另一种奇怪的生物“兽”也产生了关联。
这头“兽”，也是十角七头，“形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。”
“龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了它。”
所以这里的“兽”无论在形象上还是品性上都是传承自龙，也就是魔鬼撒旦。
可见，龙在《圣经》里只是一种象征意义，几乎没有具体的形象。
新约里只有《启示录》提到了龙，特指撒旦，别处鲜有提及。
旧约里则以蛇或鳄鱼代指之。
比如《以赛亚书》中如此说：
“到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼——就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼——就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。”
这里的鳄鱼有个别名，利维坦，是古代中东神话中巨大的海兽；蛇就是伊甸园中的那条蛇 ；大鱼也是海怪。
“快行的蛇、曲行的蛇、海中的大鱼”是诗歌的重叠形式，其实就是指的是同一种黑暗力量。或盘旋地上，或隐匿海里，力量大，行踪诡秘，防不胜防。
由此可以看出，中东传统中的“龙”形象，与中国神话中的龙迥然不同。
结语龙的象征意义在世界各地不尽相同，给予了我们启发。这反映了在不同文化中，同一种生灵可能有不同寓意，其象征的权力、智慧的内涵也不一定相同。
所以既要熟悉龙于我们自身文化的意义，同时也要了解龙在不同地方有其特殊的寓意。
这样才不会混为一谈，造成不必要的误会，也少了些互相攻讦的闹剧。
看见大红龙是撒旦的说法就认为所有的龙邪恶，这完全没有必要，因为所要表达的意义不一样。
真正的自信，不是建立在与他人比较之上的， 而是在于对自己的认知和接纳。
#精品长文创作季#
龙作为一种神话中的生物，在世界各种文化中有着不同的起源和描述,其形象也多以奇幻的形式呈现。
中东传统中的龙与蛇是同一物种,在天为龙，在地为蛇“因为从蛇的根必生出毒蛇；它所生的是火焰的飞龙。”
这是《圣经》里关于龙和蛇的描述，在他们看来，龙与蛇是同一属性的生灵，龙是天上的形态，落到地上则以蛇的形态活动。
“一场争战发生在天上。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。”
堕落天使的故事：撒旦原本是众多天使之一，有极高的地位和荣耀。然而，由于骄傲与嫉妒，撒旦背叛了上帝，最终堕落成为了邪恶的象征。
一些中东文献里记载，人类是上帝引以为豪杰的作品，但撒旦不认同这点，选择了背叛。
它不遗余力鼓动人类犯罪，诱导他们背叛上帝。上帝忍无可忍，派另一位天使米迦勒驱逐撒旦和它的追随者。
撒旦最终战败，他与他的追随者被永远驱逐出天堂，沦为堕落天使，只能在人间游荡，永远无法重返天堂。
撒旦的背叛不仅给天堂带来了混乱与悲剧，而且在堕落后，开始变本加厉在人间散布邪恶，引诱人类犯罪。
撒旦也因此成为了邪恶、背叛与欺骗的代名词。
它利用各种手段，试图破坏上帝对人类的计划，阻止人类获得救赎。
当然，无论撒旦怎么努力，终究功亏一篑，无法战胜正义与真理。
故事里的堕落天使撒旦极具悲剧色彩，充满了矛盾与痛苦，在复仇与悔恨之间挣扎，永远无法找到安宁。
所以在《启示录》里，撒旦在天上时，以大红龙形象出现，一旦到了地上，就成了大蛇。
“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。”
仿佛在寓意撒旦在天上和在地上时，呈现出来不同的品性：能力、荣耀、残忍与虚伪、狡诈、恶毒。
世界各地的龙形象与中国龙不尽相同中东文献中的龙很少有具体的形象描写，长什么样的全凭读者自己想象。
而在西方文化中，龙形象很具体：是一种拥有翅膀和四肢，外观与一些外形丑陋的蜥蜴或恐龙相似的生物。具有强大力量和破坏性，通常与贪婪、愤怒和暴力联系在一起，被认为是邪恶的象征。
当然，东方的龙则通常没有翅膀，身体修长，拥有麟、角、须、足等多种元素，突出它的神秘和尊贵。尤其在中国，龙更多的被视为吉祥的象征，代表着力量、智慧和繁荣。
不过也有相同之处：都是一种充满神秘和奇幻色彩的生物，是人类对未知世界的敬畏与想象，以及寻求力量与智慧的愿望。
世界各地传说中的有许多类似龙的生物.
在中世纪和现代欧洲，龙常被赋予了一种神奇的品质，它们既能带来灾难，也能守护珍贵的宝藏，领土或公主。在古希腊和古罗马的传说中，英雄总要战胜龙，才会得到财富和荣耀。
古希腊诗人荷马在史诗《伊利亚特》中，这样描写龙:
“在那边，在一片草地上，躺着一条可怕的龙，全身闪烁着可怕的火焰，眼睛闪烁着像火焰一样的光芒。它的牙齿如同利剑一般锋利，它的呼吸如同烈火一般炽热。它警觉地守护着金羊毛，那是它不可触碰的宝物。”
在这里龙被描述为拥有长而蜿蜒的蛇形身体，可能有巨大的翅膀和能够吐火的嘴。
在古埃及神话里，龙也是一种巨大的蛇形生物，代表黑暗和混乱。龙站在太阳神的对立面，千方百计要破坏太阳神拉的船，只是每次都被太阳神击败。在北欧神话中，龙通常被称为“恶龙”，拥有非凡的能量，对世界的破坏力很大。在英国的传说中，龙是一种有翅膀和并且具有喷火能力的蛇形生物。亚洲印度神话中，龙被称为“那伽”，半人半蛇的形象,是地下宝藏的守护者，具有超自然的力量。在东南亚一些地方，龙是一种拥有多个头和尾巴的蛇形生物,是王权的象征。这些龙的形象有其共同的特征:巨大蛇形身体，惊人的力量和奇特耀眼的外貌。
不过有时是人类的朋友，有时是人类的敌人。单从这方面看，与中国古代传说中龙的形象的大抵一致。
龙在华夏子孙心中的地位更为纯粹和尊贵。“龙生九子”的说法源于中国古代的传说，具体出处不详。传说龙生的九个儿子，每个儿子都有不同的形象和性格。
[彩虹]长子囚牛，喜音乐，至今一些乐器比如胡琴上还刻有它的形象。
[彩虹]次子睚眦，逞勇好斗，出现在古代刀柄刀鞘上。
[彩虹]三子嘲风，形状似猛兽，喜欢冒险，古代建筑置于殿角走兽就是它。
[彩虹]四子蒲牢，体型很小，不过喜欢大声吼叫，出现一些钟表的钮上面。
[彩虹]五子狻猊,长得像狮子，一般以坐姿出现在佛座等地方。
[彩虹]六子霸下，像龟能负千钧重，置于一些石碑之下。
[彩虹]七子狴犴，虎的形象，威严肃穆，监狱门上有它的像。
[彩虹]八子负屭,这位是龙本来的形象，是一条斯文雅致的龙。
[彩虹]九子螭吻，古代建筑屋顶上兽头吐瓦就是它。
所以中国的龙，能幻化万身，形象也渗透到人们生活中方方面面。
虽然中国古代传说中的龙也有邪恶与正义之分，但大多象征正义、力量和祥和。
《圣经》中的龙象征意义很单一——撒旦的别称唯独中东传统文献中所描述的龙，譬如《圣经》，其含义非常单一：邪恶的象征，与魔鬼和邪恶的势力联系在一起。
《圣经》中提到龙这种生物的地方并不多，特别在成书于公元前的旧约文献中，更加稀少。新约里最后一篇《启示录》倒是出现了几处龙的形象。
不过如果换一种与龙类似的生物——蛇，在《圣经》中几乎随处可见。
蛇和龙是撒旦的两副面孔：一副是龙一般的凶恶；另一副是蛇一般的狡猾。
《圣经》虽然分为旧约和新约，各篇的作者和成书时代也不同，不过总体看来，其实就是在讲一个故事。代表正义的上帝与代表邪恶的撒旦他们两者之间的争战，争战焦点是由谁来引领人类的发展。当然结局显而易见：上帝赢了。最大的反派是撒旦，除了这个称呼,还有好些别名：如大蛇，龙，魔鬼等。
龙就是其中的一种，象征撒旦的残忍凶暴。
“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”
有人认为这里的龙代表它的残暴，古蛇则指出它的诡诈多端，常能蛊惑人心，是伊甸园里那条引诱夏娃吃禁果的蛇。魔鬼突出它那超自然的能力，具有毁灭和主宰的能力。当然撒旦在说明它是与上帝作对的身份。
“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”
这是《启示录》作者约翰记录的一段很玄幻的景象：一条巨大的赤龙对一位有身孕妇人虎视眈眈，目标是她那即将出生的孩子。
妇人只好四处躲避，但是最终还是没能逃离大蛇的追逐，他们发生了争斗：
“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。”
“地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。”
“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战。”
这里的龙从天上地上不停地向这妇人发出攻击，要置妇人于死地，只是最终都没能得逞。
这段文字到底要表达什么意思，众说纷纭。不过这里对龙的描写倒是有很多有趣的地方。
这是一条长相怪异的龙，七个头，十只角，体形非常庞大。
头象征活力，七头意味着生命力很强，是很难被消灭的；角是力量，十角象征有很大的势力。因为龙是撒旦的另一个称呼，意味着它的影响力不可小觑。
《启示录》里涉及龙的章节不多，除了这个与妇人争战的场面，与另一种奇怪的生物“兽”也产生了关联。
这头“兽”，也是十角七头，“形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。”
“龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了它。”
所以这里的“兽”无论在形象上还是品性上都是传承自龙，也就是魔鬼撒旦。
可见，龙在《圣经》里只是一种象征意义，几乎没有具体的形象。
新约里只有《启示录》提到了龙，特指撒旦，别处鲜有提及。
旧约里则以蛇或鳄鱼代指之。
比如《以赛亚书》中如此说：
“到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼——就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼——就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。”
这里的鳄鱼有个别名，利维坦，是古代中东神话中巨大的海兽；蛇就是伊甸园中的那条蛇 ；大鱼也是海怪。
“快行的蛇、曲行的蛇、海中的大鱼”是诗歌的重叠形式，其实就是指的是同一种黑暗力量。或盘旋地上，或隐匿海里，力量大，行踪诡秘，防不胜防。
由此可以看出，中东传统中的“龙”形象，与中国神话中的龙迥然不同。
结语龙的象征意义在世界各地不尽相同，给予了我们启发。这反映了在不同文化中，同一种生灵可能有不同寓意，其象征的权力、智慧的内涵也不一定相同。
所以既要熟悉龙于我们自身文化的意义，同时也要了解龙在不同地方有其特殊的寓意。
这样才不会混为一谈，造成不必要的误会，也少了些互相攻讦的闹剧。
看见大红龙是撒旦的说法就认为所有的龙邪恶，这完全没有必要，因为所要表达的意义不一样。
真正的自信，不是建立在与他人比较之上的， 而是在于对自己的认知和接纳。
发生在山东招远市的“全能神”邪教成员故意杀人案，虽已过去四年，但血淋淋的事实仍令人惊异：“全能神”究竟是何种货色，竟如此歹毒！
反邪教宣传 资料图
一、“全能神”的邪恶渊源
“全能神”是一个冒用教名义的邪教组织，曾称“全能者”、“东方闪电”、“实际神”等，是从臭名昭著的邪教“呼喊派”衍生出来的一个变种。“呼喊派”由美籍华人李常受于1962年在美国创立，上个世纪70年代从境外传入，1983年因其妨碍社会秩序被政府取缔。但受到取缔的“呼喊派”并未从此收敛，而是转入地下依附在社会阴暗角落滋生蔓延，并不断衍生出新的变种。1995年，“呼喊派”被政府有关部门认定为邪教组织。
“全能神”在上个世纪90年代首先出现在河南，发起人是黑龙江阿城人赵维山（2000年已潜逃国外）。赵维山原为“呼喊派”骨干，因邪教团伙内讧而另起炉灶。由“呼喊派”到“全能神”，这个邪教经过了一个不断衍变的过程。虽然“呼喊派”与“全能神”没有什么本质的不同，都以神化活人的教主崇拜为根本特征，但“呼喊派”神化的教主“常受主”是活男人，“全能神”神化的确是女，活女人。
二、“全能神”是一个极端仇视人类、仇视社会、仇视中华民族的邪教组织
它完全否定现存社会的合理性，它的教义宗旨以建立政教合一的宗教王国为目标。它宣称人类已进入国度时代（末世），已经败坏到不可救药的地步；中华民族是“大红龙”（魔鬼）的后代，中国是最黑暗的地方；在中国人身上要悖逆有悖逆，要抵挡有抵挡（对神的抵挡），要污秽有污秽，要不义有不义，是人类悖逆的代表；“全能神”作为圣灵的化身来在人间，首先从中国人作征服的典范、标本和模型。“全能神”的教义说，他们在中国建立加教权的统治还只是第一步，接着要用这一模式征服世界。“全能神”的教主洋洋得意地说：“我在国度之中执掌王权，更要在全宇之下执掌王权，我既是国度君王，更是宇宙之首。”由此可见，“全能神”的教主是一个异想天开的政治野心家，它的组织实质上是一个政治集团，它的教义是一个政治纲领，觊觎是它最为显著的特征。这是一股打着宗教名义的邪恶势力。
“全能神”教义灌输的是仇恨。经过这种教义“”的邪教成员，有些已深度痴迷，内心充满了对社会、对人类、对民族的仇恨，说不定在什么情况下、对什么人会突然发泄出来。“全能神”邪教成员招远杀人案就是这样发生的。
三、“全能神”是一个集黑社会、间谍组织、恐怖组织、传销组织、会道门等诡秘活动方式于一身的邪教组织
“全能神”邪教组织的内部结构体系中，最高者是道成肉身的女，下设祭祀，教会分为大区、小区与分号教会，负责人叫带领。“全能神”有一套比较完备的内部管理制度，还具有极强的封闭性和排他性。加入了“全能神”的人绝不允许读教外的书，绝不允许任何人改动教义，否则就会受到处罚。他们说，严重的问题是背叛，凡是接受了“全能神”的人不能再信或跟随另一位神。
“全能神”邪教的传教方式是异地传教，单线联系，上线知下线而下线不知上线，一级指挥一级，一个环节出了问题一般不会影响整体。信徒在交往中有一整套暗语，传教时使用灵名、化名，不使用真名、住址。
“全能神”有极强的反侦察能力和应变能力，即使其成员被抓住，他们也有对付的办法。他们在《发生环境事故必须传达交代的几件事》中写道：“临到场合就说：‘我神经不好，记性不好，有健忘症，什么也不知道。’这样谁也没办法，即使有人证、物证也有办法应付，死不承认这是最高智慧。”
秘密的组织网络，诡秘的活动方式，较完备的内部管理制度，是“全能神”邪教长期在地下滋生蔓延的重要原因。对“全能神”潜在的能量不可低估。
四、“全能神”对社会的危害暴露得越来越充分
“全能神”之害，害在危害家庭。我们调查发现，一个人一旦加入“全能神”，一般都会表现出“三不关心”：不关心亲友，不关心家庭成员（六亲不认），不关心生产生活（不过日子），经常外出，早出晚归，为邪教效力。更有甚者，在“全能神”的煽动下，有的卖掉家产，把钱奉献给邪教，去与教友过集体生活，而这正是“全能神”邪教教义的要求。“实际神”邪教教义教唆说：拥有真理的人能够放弃、背叛肉体的亲人，割舍情感；真心信神的人能够脱离世俗，抛弃一切属世的缠累，完全投入教会生活中和兄弟姐妹打成一片，把兄弟姐妹当作自己的亲人。家庭是社会细胞，对家庭的侵蚀，对亲情的抹杀，正是对社会的侵蚀。
“全能神”之害，害在大肆聚敛钱财。“全能神”把是否“为神花费”作为信徒是否为神“尽本分”的根本标志，把“为神花费”多寡作为信的程度和神赐福的标尺。光信不纳钱的视作不信，奉献花费越多得福也越多。“全能神”的教义说，“为神花费”是天经地义的责任，神憎恶不尽本分的人。正是在教主的威胁利诱之下，信徒才拼命地“为神花费”，这是邪教教主对别人劳动成果的非法占有。
“全能神”之害，害在危害社会稳定。“全能神”的传播扩张方式，不断突破社会道德的底线和法律的底线。发展、控制成员，他们强调用绝招，不择手段。“为得人付什么代价都值得，为了得人羞辱也认可。”正是在这种邪恶扩张思想诱导下，一些信徒在发展新成员时，用尽了各种卑鄙无耻的手段。有的女信徒竟然以引诱对方加入，“为得人”甚至不惜与对方同居；另外，他们对不愿加入者施以恐吓和暴力威胁，直至大打出手，非法拘禁，甚至丧尽天良，去杀害意欲退教者的子女，以示惩戒。邪教严重的威胁着社会正常生活秩序。
邪教不除，国无宁日，家无宁日，防范和惩治邪教是全社会的共同责任。发生在招远的“全能神”邪教成员故意杀人案再次警示我们，在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而凝心聚气的历史新时期，切莫放松对邪教的警惕和惩治防范。
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