7月2日，2022中华“二安”文化旅游节在大明湖畔浪漫启幕。诗词、汉服、演出、文创展示、古风游戏……各种融合传统与现代的国潮元素集中亮相，让人们大呼“济南，文化膨胀了”。值得一提的是，活动现场，济南市图书馆将李清照最爱的“打马”游戏成功还原，并由工作人员手把手带大家玩。
女神李清照有三大爱好：喝酒、写诗、打马。济南市图书馆珍藏的一本古籍《马戏图谱》中生动呈现了女神对“打马”的喜爱，在书中，她写到“打马”是“博弈之上流，乃闺中之雅戏”。
“打马”怎么玩?在“二安”文旅节现场，济南市图书馆的工作人员依照《马戏图谱》，并根据现代需求进行适当简化，还原了这一宋朝市井间的流行游戏。“整体十分类似于现代的飞行棋，游戏人数2—4人，每人手中10匹马，通过投掷三个骰子，依次选择下马或者行马，最终让自己的10匹马从起点走到终点，先行全部抵达终点的获胜。”上述工作人员介绍。
活动现场，不少市民游客慕名前来体验女神同款。“特别好玩，希望未来打马游戏不仅是展示，还能走进市民的生活。”市民王女士表示。
除了“打马”，在济南市图书馆的展示区，还有二安拓印、二安明信片及各类二安文创的展示体验活动。济南市图书馆行政负责人王海介绍，接下来，济南市图书馆还将相继举办“二安”诗词朗诵沙龙、辛弃疾文献展、李清照文献展、二安碑帖拓片展、二安主题剧本杀等活动，让市民读者更加了解济南的“二安”文化，助力“二安”IP的持续打造。
我馆《骏驰骥骧——中国传统马文化展》中，展出了一组来自陕西唐三彩艺术博物馆的唐代彩绘陶打马球俑，这组文物充分展现了唐朝人打马球的场景。文物中马均剪鬃、缚尾作疾驰飞奔状。四位骑手则头扎幞头，一手持缰，伏身马背，神情专注看着地面，双膝紧夹马身，右手似挥球杖，仿佛围绕马球正在进行激烈地角逐。
彩绘陶打马球俑（唐）陕西唐三彩艺术博物馆藏
马球，亦作“击鞠”、“击毯”，是骑在马背上以球杆击球入门的一种竞技运动。运动之器具主要有马球、球杖和马匹。打马球运动的起源至今尚无定论。有一种说法，起源于波斯（伊朗），经中亚传入中原。唐朝，马球运动达到空前鼎盛，成为唐朝的“国球”。尤其自唐太宗李世民的倡导下，马球运动在皇宫贵族中逐渐流行起来。也正是因为唐代皇亲国戚、达官显贵的热爱，马球在都城长安蔚然成风，这对马球运动的发展起到了极大的推动作用。唐中宗时，曾于梨园亭球场举办过吐蕃与唐宫廷球队之间的马球比赛,《封氏闻见记·打球篇》对此有详细记载。
唐代帝王中球技最高者非唐玄宗莫属，其酷爱打马球，民谣即有“三郎少时衣不整，迷恋马球忘回宫”的传说。唐玄宗不仅自己喜欢打，还命令军中开展打马球运动，曾命令马球为“用兵之技、义不可舍”，并下令在军中结合军事训练并进行推广。打马球既是一种很好的娱乐运动，同时也是一种军事训练手段。
在西乾县唐章怀太子李贤墓中发现的打马球壁画,充分表现了唐代马球运动的场面。
章怀太子打马球壁画图（部分）唐
该壁画中人物众多、背景宽阔，十分生动形象。参与击球者二十余人，皆着各色窄袖袍，足登黑靴，头戴幞头，手执偃月形球杖，身骑奔马，做出竞争击球的不同姿态，比赛场面精彩激烈。考古出土的这一时期的马球俑、描绘马球活动的铜镜，特别是在长安城唐大明宫含光殿发现记载修建马球场的刻石，一一证实了当时开展马球运动的盛况，可以说对比当今的足球运动有过之而无不及。
马球运动有益于参与者的身心、骑术和技艺的锻炼，同时振奋人心使观者也热血沸腾。这次新型冠状病毒蔓延，全球没有一个人能独善其身，面对来势汹汹的病毒，除了加强防护，唯有强健体魄，增强免疫力，才能不被感染，保身体安康。在国家强有力的抗疫措施下，随着国内疫情的好转，各地逐渐解封，全民健身的口号也将可以更好地付之于行动。虽然如今不能像古人那样打马球，但多种多样丰富有趣的运动形式亦可以强身健体。
我们号召
复工复产的同时，
大家积极“动”起来，
加强锻炼、拼搏进取、努力工作。
文字：杨茜怡 编辑：信息中心 审核：王曼
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小儿推拿被誉为绿色的儿科疗法，不仅方便容易操作，疗效还特别好，对小孩还没有什么副作用，因此小儿推拿传播的特别快，但很多时候你学到的不一定是正确的，今天灵兰带你一同学习小儿推拿发烧之打马过天河。
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原来天河又叫天河水，位于小孩子前臂正中，手腕上总筋到洪池也就是曲泽穴成一条直线。
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定位知道了，那我们如何操作呢？关于天河水，手法可不仅仅有打马过天河，还有清天河水，效果也很不错，关注我们，学习更多优质，实用的健康知识
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说的说的竟然跑题了，快回来看，知道了天河水的具体定位，怎么操作呢？
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我们可以先推运小儿内劳宫，清心火，然后用左手轻轻拿着小孩子的左手，然后用自己的右手食指和中指，从小儿手腕总筋处沿着小儿的天河水打至肘弯曲处，也就是刚才所说的曲泽穴，操作次数可以持续一百到二百次，也可以将手润湿，将手指沾上清水操作，又叫引水上天河，此方法对于小儿感冒，咳嗽，发烧，等有很不错的效果，方法简便已操作，宝妈学好了回家都可以做啊
打马过天河
今天的小儿推拿就说到这里，你们掌握了多少呢？
趟马（又称马趟子），是戏曲以舞蹈形式来表现人骑马行路的程式化表演技巧。这种表演程式，在舞台上有着特殊的表现力。它是用虚拟手法以鞭当马、并运用许多丰富多彩的舞蹈动作，来表现人骑马飞跑，人在马上握住挥鞭，而马不停蹄飞奔急驰的情景。
由于京剧中多以马鞭来代替马，或作为骑马的象征，因此凡手持马鞭挥舞着上场后运用圆场、翻身、卧鱼、砍身、摔叉、掏翎、亮相等技巧连续做出打马、勒马或策马疾驰的舞蹈动作的组合就是京剧的趟马。一般用来表示人物骑马的心情，或用来显示人物的身份、性格和行动目的。文官武将、男侠女士、扎靠穿蟒、长短衣裤均可使用这一舞蹈程式。大致可分为单人趟马、双人趟马、四人趟马。如《盗御马》的窦尔墩在盗马后趟马旨在表现人物的洋洋得意；《姑嫂英雄》的薛金莲回樊江关搬兵时的趟马是为表现人物的急切和年轻骄傲；《马踏青苗》的曹操趟马则为表示人物在马踏青苗时由骄横、狂妄而惊恐、懊恼、狡诈的思想变化；在《杨排风》中有杨排风与孟良的双人趟马；在《大溪皇庄》中有蔡金花等四人趟马；《追韩信》中是韩信、萧何、夏侯婴三人在互相追赶时依次上场趟马。 趟马有男女之分。男趟马中的“跨蹬上马”、“调转马头”、“马腾前蹄”、“抱鞭勒缰”、“纵马飞奔”、“背鞭策马”、“飞越天堑、“甩鞭打马、“握鞭勒马”、“催马奔驰”，由丁字步，弓箭步、跑圆场、踢、抬、吸、骗、跨腿、山膀、飞脚、翻身、射燕、大跳等技巧及各种持鞭的基本造型组成。女趟马中的“观路择行”、“取道前奔”、“駃騠越壑、“艰渡沼泽”、“极目远望”、“良骥骎骎”、“马失前蹄”、“策鞭催马”、“纵马腾跃”、“裁鞭摧行”，则是由跑圆场、踏步、丁字步、碎步，云手、山膀、翻身、下腰、干转、跳坐(俗称屁股坐子)及各种持鞭基本造型组成。
戏曲程式化的这种表演技巧，不是凭空臆造的，它是吸取了当时社会生活内容，加以提炼美化并予以适当的艺术。夸张而逐渐形成的。所以，趟马中的复杂高难技巧及优美的舞蹈身段，能形象地表现英雄豪杰跃马扬鞭的情态。
趟马的形式是多种多样的，有单人的趟马，有双人的趟马，有四人的趟马，也有八人或十三人的趟马(马舞)。
单人的趟马，如京剧《悦来店》何玉凤和《艳阳楼》高登的趟马；双人的趟马，如京剧《打焦赞》中，表现孟良，杨排风急奔三关二人并马双行的双趟马。还有《杨门女将》的第一场，为了表现由于西夏犯境，宗保元帅为国捐躯、边关吃紧，焦、盂二将身骑战马翻山涉水飞奔天波府搬取救兵这一内容，安排的双人趟马；这组舞蹈动作给人们展现的是焦孟二将骑在马上，时而举鞭勒缰凝眸远望择取道路，时而焦急地策鞭催马急行，心急如焚地纵马飞驰的情景。
根据剧情的需要，为了表现剧中彼时彼地的环境，趟马在舞台上的运用变化无穷、丰富多彩。再如此剧中的《绝谷探道》这场戏，为了表现穆桂英等人不畏艰险，身骑战马在那黑夜茫茫谜谷探道的情景，除了安排了载歌载舞的表演，同时挥鞭趟马的表演也贯穿了这场戏的始终。在这场戏里，从表现马夫张彪拉马艰难行进，穆桂英、杨文广、杨七娘的纵马越涧，以及在迷雾中杨七娘与杨文广两马相撞，和杨文广乘骑的白龙马连声嘶鸣腾蹄跳跃，这一连串的优美动作配合人的表演，确实对表现全剧的内容，起了重要的作用。
另外四人的趟马在京剧的《溪皇庄》中亦有运用，如为了表现捉拿土豪花德雷，四女兵飞驰追缉的趟马。尤其是现代戏《草原英雄小姐妹》更标新立异、为了表现牧民们在暴风雪中寻找龙梅、玉荣的急切心情，编排了一组先由八人后又发展为十二人的马舞。那粗犷健美的动作，配之在那改良的马鞭的鞭梢上扎束着一团红缨更显得以形传情。在风雷之夜里，牧民们飞马急驰，那此起彼落的红缨，在灯光的配合下时隐时现，给人们展现的是牧民们跳动着的一颗颗火热的心，这有戏有技感人至深的表演，使人经久不能忘怀。
以上所谈，无论是表现焦孟二将飞骑入朝告警的趟马，还是穆桂英等人巡逡偷渡栈道，以及牧民们的马舞，舞台上井无一匹真马出现，面是通过演员手持马鞭，跑圆场并做出各种闪、转、翻、眺等技巧而表现出来的。这种程式化的表演，有着特殊的艺术感染力，它给人们展现了剧中所要反映的情节。
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