2024年3月15号是什么日子(15号是什么日子)

2024年的春社日是哪天？如何正确推算呢？

网上有人说2024年春社日是3月15日，也有人说是3月25日，到底是哪一日才是2024年的春社日？

很多人都知道推断春社日的方法一般有两种：第1种方法是根据”立春后第5个戊日为春社日”判断；第2种方法是根据“清明前第2个戊日为春社日”。既然知道方法，为什么会有不同的答案呢？下面我们一起来推算一下。

经查日历，我们不难找出相关的戊日：2024年立春日是2月4日（戊戌日）、2月14日（戊申日）、2月24日（戊午日）、3月5日（戊辰日）、3月15日（戊寅日）、3月25日（戊子日）、4月4日（戊戌日）清明日。

一、如果“立春”、“清明”当天的戊日开始算第1个戊日：

1.根据第1种方法”立春后第5个戊日为春社日”推算：如果立春当日（2月4日）的戊日算第1个戊日的话，那么立春后第5个戊日就是3月15日（戊寅日）为春社日。

2.我们再用第2种方法“清明前第2个戊日为春社日”验算：如果清明当日（4月4日）的戊日算第1个戊的话，那么清明前第2个戊日就是3月25日（戊子日）为春社日。

结论：一个算出3月15日，另一个算出3月25日，好像不对哦。

二、如果“立春”、“清明”当天的戊日算第0个戊日：

1.根据第1种方法”立春后第5个戊日为春社日”推算：如果立春当日的戊日算立春后第0个戊的话，那么立春后第1个戊日就是2月14日（戊申日），立春后第5个戊日就是3月25日（戊子日）为春社日。

2.我们再用第2种方法“清明前第2个戊日为春社日”验算：如果清明当日（4月4日）的戊日算清明前第0个戊的话，那么清明前第1个戊日就是3月25日（戊子日），清明前第2个戊日就是3月15日（戊寅日）为春社日。

结论：一个算出3月25日，另一个算出3月15日，好像也不对哦。

（难道祖宗留下的算法不对？我也是醉了！！！）

三、根据“立春”、“清明”当天的时分确定戊日：

1.根据”立春后第5个戊日为春社日”推算：首先查出2024年2月4日16：26：53立春，也就是说2月4日白天的大部分时间不属于立春后范围，所以2月4日当天的戊日算立春后第0个戊日，立春后那么立春后第五个戊日就是3月25日（戊子日）为春社日。

2.根据“清明前第2个戊日为春社日”验算：首先查出2024年4月4日15：02：03清明，也就是说4月4日白天的大部分时间属于清明前范围，所以4月4日当天的戊日算清明前第1个戊日，那么清明前第2个戊日就是3月25日（戊子日）为春社日。

结论：两个都算出3月25日为2024年的春社日，这才是正确答案。你觉得这样推算对吗？欢迎评论区留。

历史的尘埃——七月十五：陰森的鬼節還是華麗的狂歡夜？

春风十二郎 /文

▲[明代]戴进《钟馗过桥图》，纸本设色，197.4×118.6cm。美国弗利尔美术馆藏。

中国传统节日是一个完整体系，各有意义。其中，与祖先信仰相关的节日每年有3个，分别是清明节、中元节、寒衣节。其中，清明节是对家族祖先的追怀；寒衣节源于古代政府对牺牲战士亲属的抚恤，她们感念在心，至烈士坟前告知离世的亲人，遂成习俗；以上两者都与逝者有着血缘上的关系。而中元节则超越了家族与血缘关系，是生者对逝者的追念，是天下对亡魂的纪念，一种集体性行为，表达了古代中国人慈悲为怀、普渡众生的理念和价值观。对于逝者，生者不是惧怕，而是满怀深情，长以为念——这从“鬼”字原始意义可知。

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《礼记·祭义》云：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”是人死之后的灵魂。至少在先秦，这个概念并不可怕。我们从“鬼”字的字形演变上看，一直未出人的动作（或表情）范畴。见下图——

所以，祖先造出这个字，本意是对先人的一种怀念，是一个具有特定意义的汉字。

所以，子曰“敬鬼神”，屈子更是写下传颂千古的赞美诗，云：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”并未害怕，而是敬服战士们在战死沙场之后依然是鬼世界的英雄。

那时，人的居所与鬼的归处相隔并不远。这从孟母三迁的故事中可见端倪。《韩诗外传》云：“孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。”而在孔子逝世之后，弟子与世人依墓而居，而为曲阜之盛。

在古代中国人眼中，人死曰大归，因而，鬼并不可怕，并且將之命名天上的星辰。在人们熟知的二十八星宿的南方朱雀七宿中，第二宿名“鬼宿”（见上图），有4颗星星，属巨蟹座。它们隐隐约约、神秘莫测，因为正处于朱雀头顶，人们又将它视为朱雀头上的眼睛，称之为天目。4颗星，分别主掌六畜、布帛、金玉和人丁——这，正是中国人最为关心的尘世之事——财富与子孙，而这，也与中国人的祖先崇拜吻合。鬼宿在上，如是祖先的庇佑，家族兴旺。

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至东汉初期，佛教传入中国。它描述了一个完全不同于传统中国认知的死后世界——冥界，同时引入“地狱”概念，在中国建构起了一个全新的对于逝者及其所在时空的认知体系。可以说，现代中国人对于“鬼”的概念理解基本上源于佛教，而于传统典籍的解读无关。

▲溥儒《鬼趣图》，纸本设色，19×19cm。私人藏品。

佛教为了惊吓世人、招徕信众，特别强化了“十八层地狱”的说法。如果不奉佛法，即可能堕入地狱。这与传统中国的描述——

庶人庶士无庙，死曰鬼。

两者之间异曲同工。“无庙”可以理解为没有能力建造祭祀场所，也可以直接理解为不敬祖先。如果不敬祖先、不事佛法，死后即会变成鬼——在这里，鬼开始变得面目不那么可爱，而是逐渐不可爱乃至丑恶与狰狞。

其中，为了拉近与中国信众的距离，佛家专门挑出了“目连救母”故事广泛传播——这是一则换了包装的中国孝道。佛陀十大弟子之一、被誉为神通第一、行孝第一的目连（又作摩诃目犍连），看到死去的母亲在地狱受苦，如处倒悬，他自己屡次施救不得，便恳求佛祖救度。佛祖对他说，他的母親的前世不信因果正法，谤佛谤僧，所以受此苦报。佛祖告诉他在七月十五日僧众安居自恣之日（也叫“佛欢喜日”），准备百味饮食，供养十方僧众，可使其母解脱。目连听从佛陀指示，在僧自恣日供养圣僧大众之后，其母即于是日脱离饿鬼之苦。

那么，为什么是七月十五日呢？原来在佛教中，每年农历四月十五到七月十五日是僧尼的安居之期，禁止外出，在庙修行，到七月十五日结束，曰“结夏”。因此，七月十五日名“僧众自恣日”，也称“佛欢喜日”。目连在这天供养安居期满的僧众，解救了母亲。

以上即是佛教盂兰盆会的缘起。以目连之神通尚且不能免了母親的坠入饿鬼道，何况一众凡夫俗子。若期望“解倒悬之苦”，皈依佛法即为不二之法。至南北朝之梁朝，虔诚的梁武帝特别设立了“盂兰盆斋”。期间，除施斋供僧外，各个佛家寺院还举行诵经以及举办水陆道场、放焰口、放灯等活动。自此开始，盂兰盆会成为中国佛教徒的一个盛大节日。

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与此同时，中国本土宗教——道教为了与佛教分庭抗礼，将秋尝祭祖的习俗发展为中元节。古代中国，春夏秋冬四时均要奉祭先祖。农历孟秋七月，作物成熟，人们奉上新收获的瓜果蔬菜和黍稷等谷物粮食，谓之“秋尝”，又称“荐新”“尝新”，即秋天让祖先尝新之意。如《东京梦华录》记载：“中元前一日，即卖楝叶，享祀时铺衬桌面。又卖麻谷窠儿，亦是系在桌子脚上，乃告祖先秋成之意。”

▲[南宋]马麟《三官出巡图》，绢本设色，174.1×122.9cm。台北故宫博物院藏。

在这个基础上，道家增加了神的色彩——在道教诸神中，有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是玉皇大帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚：“天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。”（见上图）地官下辖地府，所检重点自然是诸路鬼众。在地府（或曰冥界），用模拟现实社会构想了一个“鬼魂世界”即所谓“阴间”，其最高管理者称阎王（或曰冥王），治下有着跟现实社会十分相似（且似乎更为公正）。

据说，在中元之日，地宫打开地府之门，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家，没主的鬼游荡人间，游荡徘徊，因此被称为鬼节。在这一天，人间普遍在祭祀鬼魂，点荷灯为亡魂照亮回家之路。道观举行盛大祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，为亡魂超度。

▲[清代]罗聘《鬼趣图》，绢本设色，34.8×35.4cm×8。私人藏品。

至唐朝乾封元年（666），高宗皇帝加封老子为太上玄元皇帝；天宝元年（742），他的孙子、玄宗皇帝尊奉庄子为南华真人。皇帝命人在中元之日与近臣贵戚宣讲道经。至此，中元节进入高潮，全民参与，成为了一个盛大的节日。在这一天，全国放假一天，这便固定了中元节的节庆。而到了宋代，更是取消了中元之夜的宵禁。据《春明退朝录》载：“本朝太宗时，三元不禁夜，上元御乾元门，中元、下元御东华门。”允许晚上可以彻夜狂欢，于是中元节便越发热闹起来，“亦如七夕”，也就是像七夕一样。有诗为证：

江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态近，翠环光动见人多。

香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。

湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

这是唐人李郢的《中元夜》。“红烛影回仙态近，翠环光动见人多”，可以想见，当时衣香鬓影的华丽场景。

4

成书于宋末元初的《武林旧事》卷3有“中元”条云：

七月十五日，道家谓之“中元节”，各有斋醮等会。僧寺则于此日作盂兰盆斋。而人家亦以此日祀先，例用新米、新酱、冥衣、时果、彩缎、面棋，而茹素者几十八九，屠门为之罢市焉。

类似记载，在《梦粱录》中亦可见，卷4“解制日（中元附）”条云：

七月十五日，一应大小僧尼寺院设斋解制，谓之“法岁周圆之日”。自解制后，禅教僧尼，从便给假起单，或行脚，或归受业，皆所不拘。其日又值中元地官赦罪之辰，诸宫观设普度醮，与士庶祭拔。宗亲贵家有力者，于家设醮饭僧荐悼，或拔孤魂。僧寺亦于此日建盂兰盆会，率施主钱米，与之荐亡。家市卖冥衣，亦有卖转明菜花、油饼、酸馅、沙馅、乳糕、丰糕之类。卖麻谷窠儿者，以此祭祖宗，寓预报秋成之意。鸡冠花供养祖宗者，谓之“洗手花”。此日都城之人，有就家享祀者，或往坟所拜扫者。禁中车马出攒宫，以尽朝陵之礼。及往诸王妃嫔等坟行祭享之诚。后殿赐钱，差内侍往龙山放江灯万盏。州府委佐官就浙江税务厅设斛，以享江海鬼神。是月，瓜桃梨枣盛有，鸡头亦有数品，若拣银皮子嫩者为佳，市中叫卖之声不绝。中贵戚里，多以金盒络绎买入禁中，如宅舍市井欲市者，以小新荷叶包裹，掺以麝香，用红小索系之。

可见，《梦粱录》的记载比之《武林旧事》更为详尽。在以上记载中，描述了道、佛、俗三大人群在农历七月十五日的活动。彼时，有皇家参与的佛事已然绝迹，在两宋，以皇帝之尊亲自参加盂兰盆会再未得见。赵家王朝对佛教并不提倡，与此同时，出身儒家的文人士大夫阶层成为国家与社会的主导群体，这也在一定程度上抑制了佛教的发展。但是，融合了佛、道两家思想的新儒学运动兴起，逐渐形成一种新的哲学体系，这种哲学体系带动了三教合流，继而形成了三教仪俗的合流。由此，中元节这一种更具中国传统意味的节日便取得了对西来的盂兰盆节的市场优势，孟兰盆节逐渐由供佛、供僧改为以盆施鬼，以求祖先亡灵得度。

至明清两朝，盂兰盆节的佛教正统意义进一步淡化，成为超度亡灵的“鬼节”，北方出现了放河灯、做盆会、回乡祭祖、看演经文、放焰口等节俗；南方则有了祭墓、祭无祀之鬼、放焰口、为先祖烧冥衣等习俗。这些都是祖先亡灵超度的节俗习惯，与佛教无有关联。于是，在儒、道、佛3种力量的共同推动之下，七月十五便成为一个特殊的日子，成为一个集祭祀祖先、追荐亡灵、宣扬孝道为一体，兼有礼仪性与娱乐性的大型节日，皇帝也乐在其中。《宋会要辑稿》记载：“建隆六年（965）七月中元节，诏京城张灯三夜。其夕，帝御东华门楼，召近臣宴饮，夜分而罢。”“太平兴国二年（977）七月中元节，御东阁楼观灯，赐从臣宴饮。”

人们在祭祖、安魂之外，也有赏月宴饮。在唐诗中，即流传有多篇以“中元节”为主题的诗歌，在上文所说的《中元夜》之外，还有李商隐的《中元作》，诗云：

绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

此外，如罗隐、卢拱、陆龟蒙、李群玉、韦庄等著名诗人也都留有作品。入宋，一代名臣范仲淹亦有诗云《中元夜百花洲作》，全篇曰：

南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。

百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。

西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。

一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

诗中所言百花洲在今河南邓州。自庆历六年（1046）年初到庆历八年（1048）年末，范仲淹在邓州3年，世人熟知的《岳阳楼记》即是在邓州时的作品。在那里，他还建立了百花洲书院，暂且不表。

在宋代，中元赏月不只是文人士大夫的雅好。据《梦粱录》记载，当时市民中元赏月之风非常兴盛，号称这天晚上游人络绎不绝，直到天明还有人在玩乐。这种热烈的节庆活动，一直延续到明清时期。据成书于清代的《燕京岁时记》《帝京岁时纪胜》记载，在中元节，无论南北，也无论白发黄髫，人手拿一盏荷叶灯，结伴游走，甚至还有用莲蓬、瓜皮为灯，组织斗灯会。

在那一夜，游船生意更是火爆。可以这么说，在中古时代相当长的时间里，在中元节之夜，人们丝毫感受不到鬼节的恐怖，唯见人间的繁华。

5

至于说鬼，如前文所说，佛教的传入，地狱概念的入心，完全改观了中国人眼中的“鬼”的概念与形象。在佛教传入之前，鬼是离世的先人，是为国捐躯的烈士，他们可亲可敬；在佛教传入之后，鬼沦为不颂佛法的恶灵孤魂——鬼会用阴滞之气伤害别人，所以从“厶”。由于“鬼”是人死后的灵魂，又生活在阴间黑暗的世界中，因此从“鬼”引申出一种神秘的、不光明的含义，于是就有了“鬼怪”“鬼鬼祟祟”“神出鬼没”“心怀鬼胎”，等等。

古往今来，人类就总体而言，从未完全放弃或说摒除对于“鬼”、“魂”的迷信、寄望、探究。在古代中国，“捉鬼”的故事、人士、典籍可谓汗牛充栋，如果说都是毫无根据，或可成立，但若说全部都是“成心骗人”，却也真未必。

▲[南宋]李嵩《骷髅幻戏图》，绢本设色，27×26.3cm。北京故宫博物院藏。

鬼可怕么？他们的前生其实和我们一样，都是有血有肉的人。当然，若他们生前作恶，死后堕入地狱（尝尽六道轮回之苦）可能补偿被他们的恶所伤害的人们么？阎王的判决可曾改变人间的不平与不公？所谓鬼，不过是人的心魔，或说不可示人的黑暗一面——东汉王充在《论衡·订鬼》中说：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”所谓鬼由心生（见上图），心里有鬼，草木皆兵。好像，这个话题与本文无关。

最后说一句相关的话：2010年5月，文化部将香港特区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”列入国家级非物质文化遗产名录。

附录：[元代]颜庚《钟馗嫁妹图》

绢本墨笔，

24.4×253.4cm，

美国纽约大都会艺术博物馆藏。

3·15，你真的了解吗？

#3·15 市场监管在行动#

315

消费者权益保护日

今年的3·15即将到来

对于这个“国际消费者权益日”

我们越来越重视

毕竟生活中，每个人都是消费者

那么，3·15消费者权益日的这些知识，你知道吗？

往下看看吧～

ONE

节日介绍

“国际消费者权益日”（Word Consumer Rights Day)是每年的3月15日，由国际消费者联盟组织于1983年确定。

目的在于扩大消费者权益保护的宣传，使之在世界得到重视，以促进各国和地区消费者组织之间的合作与交往。中消协发布2024年国际消费者权益日的主题为“激发消费活力”。

TWO

发展历史

1898年

全世界第一个消费者组织在美国成立。

1936年

建立了全美的消费者联盟。第二次世界大战后，各种反映消费者利益和要求的组织，在一些发达国家相继出现。

1983年

国际消费者联盟组织确定每年的3月15日为“国际消费者权益日”。

此后，每年3月15日，世界各地的消费者及有关组织都要举行各种活动，推动保护消费者权益运动进一步发展。

TREE

设立宗旨

选择这样一天作为“国际消费者权益日”，也是为了扩大宣传，促进各国消费者组织的合作和交往，在国际范围内引起重视，推动保护消费者的活动。

正如国际消费者联盟组织主席罗达房·帕金所说：“每个国家的消费者组织应列入世界范围的为消费者权利的保障而斗争的行列。”当这种斗争每天继续下去的时候，让各方面都能听到我们为消费者而发出的声音，并且获得为未来的任务而努力的精神动力。

FOUR

3·15的意义

“3·15消费者权益日”的宗旨就是对消费者进行教育，提高消费者维护自身权益的意识和能力，并且处理消费者投诉，帮助消费者挽回损失。3·15晚会每年都会曝光大量消费者关注的质量问题，深度揭露消费环境存在的问题，目的是为了促使消费者增强维权意识、促进企业认识到自己的不足从而不断改善提高自己的服务水平，3·15晚会对于提高国人的生活水准发挥着十分重要的作用。

TWO

解读2024年国际消费者权益日主题

中消协发布2024年国际消费者权益日的主题为“激发消费活力”。其涵义是，各级消协组织要有力有效履行保护消费者合法权益法定职责，优化消费环境，让消费者敢消费、愿消费、乐享高品质消费，推动消费从疫后恢复转向持续扩大。

（1）提升消协组织维权能力，帮消费者解决后顾之忧，让消费者敢消费。

（2）协同共治优化消费环境，助消费者增强获得感，让消费者愿消费。

（3）释放消费升级潜能，助力高质量发展，让消费者乐享高品质消费。

原标题：《3·15，你真的了解吗？》

阅读原文

党史上的今天：7月23日

1936年7月23日

同斯诺谈中国与国际、苏联的关系问题。谈话指出：国际不是一种行政组织，除起顾问作用之外，它并无任何政治权力。虽然中国是国际的一员，但决不能说苏维埃中国是受莫斯科或国际统治。中国仅仅是中国的一个政党，在它的胜利中，它必须是全民族的代言人，它决不能代表俄国人说话，也不能替第三国际来统治，它只能为中国群众的利益说话。在回答红军何以能够胜利的问题时指出，原因有三：红军是民众的军队，人民群众千方百计地支持它；依靠正确的战略战术；红军的指挥员都是能干的、聪敏的、忠实和真诚的。在回答中国革命与世界革命的关系时指出：我现在得再重新说一遍，夺取并非我们的目的。我们现在所需要的是停止内战，产生一个各党各派的全民的政府，为民族独立而抗日。在回答抗日战争结束后国内革命的主要任务时指出：中国革命属于资产阶级革命的性质，因此首要工作是调整土地问题——实行土地改革。

1937年7月23日

发表《反对日本进攻的方针、办法和前途》一文。文章指出：抗战存在着两种方针、两套办法和两个前途。两种方针，一种是坚决抗战的方针，另一种是妥协退让的方针。两套办法，一套是动员全国人民、全队，争取广泛外援的办法，具体地说就是要实现八大纲领，另一套是与此相反、不实现八大纲领的办法。两个前途，一个是驱逐日本帝国主义、实现中国自由解放的前途，一个是日本帝国主义占领全中国、中国人民都做牛马奴隶的前途。文章号召一切爱国的员和员团结起来，全国的爱国同胞、爱队、爱国党派团结起来，坚决地实行第一种方针，采取第一套办法，争取第一个前途。这篇文章收入《选集》第二卷。

1947年7月23日

关于晋冀鲁豫野战军直出大别山问题，为中央军委起草致、，陈毅、粟裕、谭震林，华东局电。电报指出：下决心不要后方，以半个月行程，直出大别山，占领大别山为中心的数十县，肃清民团，发动群众，建立根据地，吸引敌人向我进攻打运动战。这封电报收入《文集》第四卷。

1949年7月23日

朱德在全国工会工作会议开幕式上讲话。讲话指出：工人阶级是我们国家的领导阶级，工人阶级应当认清自己所处的地位。在国营企业中，工人阶级应该面向生产，学习经营管理，努力提高政治和科学文化水平。在私营企业中，工会是工人阶级的阶级组织，应该坚定不移地保护工人阶级的利益。工会是新主义的重要支柱，是党联系工人群众的纽带，党的工业政策、工业计划与工资政策、劳资关系的政策，都是经过工会而深入到工人群众中去，并由工人群众实现之。这篇讲话收入《朱德选集》。

1977年7月23日

在同长沙工学院负责人张文峰、高勇谈话时提出，要大胆学习国外先进的科学技术。指出：要继承人类的知识。自然科学和语言一样没有阶级性，哪一个阶级掌握了，就为哪一个阶级服务。指南针、印刷术、火药，都是中国人发明的，外国人还不是学去用了，并且发展了。中国人很聪明。有些中国人写的东西，我们自己不知道，外国人拿去用了。我们国家六十年代和国际上差距还比较小，七十年代差距就比较大了。要学习外国的先进技术。你们可以花钱把外国技术资料买来，编到教材中去，也可以派留学生去学，还可以请外国技术专家来教。只有学到手了才能发展，才能赶超世界先进水平。现在到二十世纪末只有二十三年了，你们要大胆干，绝对不会打你们的棍子。科学技术人员，这些年接不上茬，十年啦。科技人员真正出成果是在三十多岁到四十多岁。对技术人员，只要努力钻技术，在技术上有贡献的，就应支持。一九七五年教育战线的整顿搞不动，我就想让军队带头，在军队搞一所国防科技大学，从高中直接招生。现在看来还不够，还应当发展。教育要两条腿走路，要有重点。大学要从工农兵中招生，重点学校可以从应届高中毕业生中招。基础是数、理、化、外语，从小就可以学ＡＢＣ。要搞电化教学。军队过去主要是靠打仗训练干部，现在不打仗，主要靠学校训练干部。学校要搞科研，教学科研是分不开的。只有把科研搞好，才能促进教学质量进一步提高。

1980年7月23日

在听取河南省委负责人段君毅等汇报时，就农村工作指出：农村要发展，要注意两点，一是政策要正确。政策威力大，有了正确的农村政策，可以调动农民的生产积极性。二是科学种田。要抓种子，搞优良品种，要搞好种子公司，繁殖良种。

2013年7月23日

在武汉召开部分省市负责人座谈会时指出，改革开放是我们党在新的历史条件下带领人民进行的新的伟大革命。这场伟大革命，从党的十一届三中全会到现在，走过了35年极不平凡的历程。事实证明，改革开放是当代中国发展进步的活力之源，是党和人民事业大踏步赶上时代的重要法宝，是大势所趋、人心所向，停顿和倒退没有出路。 他强调，实现全面建成小康社会的奋斗目标，对全面深化改革提出了更加迫切的要求。我国改革已进入攻坚期和深水区，需要解决的问题十分繁重。调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。研究、思考、确定全面深化改革的思路和重大举措，刻舟求剑不行，闭门造车不行，异想天开更不行，必须进行全面深入的调查研究。 他从6个方面提出了全面深化改革需要深入调查研究的重大问题。第一，进一步形成全国统一的市场体系，形成公平竞争的发展环境。要把更好发挥市场在资源配置中的基础性作用作为下一步深化改革的重要取向，加快形成统一开放、竞争有序的市场体系，着力清除市场壁垒，提高资源配置效率。第二，进一步增强经济发展活力，为实现经济持续健康发展提供不竭动力。要坚持和完善基本经济制度，增强公有制经济特别是国有经济发展活力，鼓励、支持、引导非公有制经济发展，完善财税体系，发展更高水平的开放型经济体系，不断增强经济发展微观基础的活力。第三，进一步提高宏观调控水平，提高政府效率和效能。以加快转变政府职能为抓手，处理好政府和市场的关系。第四，进一步增强社会发展活力，促进社会和谐稳定。要通过社会体制改革创新，充分调动各方面积极性，最大限度增强社会发展活力，充分发挥人民群众首创精神，使全社会创造能量充分释放、创业活动蓬勃开展。第五，进一步实现社会公平正义，通过制度安排更好保障人民群众各方面权益。要在全体人民共同奋斗、经济社会不断发展的基础上，通过制度安排，依法保障人民权益，让全体人民依法平等享有权利和履行义务。第六，进一步提高党的领导水平和执政能力，充分发挥党总揽全局、协调各方的作用。改革开放任务越繁重，越要加强和改善党的领导，越要确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。要把党要管党、从严治党落到实处，增强全党特别是领导干部理想信念的坚定性，完善党内制度体系特别是集中制，推进体制机制改革创新，加强惩治和预防体系建设。

2020年7月23日

致信祝贺中国少年先锋队第八次全国代表大会召开。他在贺信中指出，少先队是建设社会主义和主义的预备队。广大少先队员在少先队这所大学校里立志向、修品行、练本领，从小培养热爱党、热爱祖国、热爱人民的情怀，展现出朝气蓬勃的精神风貌。他强调，新时代，少先队要高举队旗跟党走，传承红色基因，培育时代新人，团结、教育、引领广大少先队员做主义事业接班人，为坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦时刻准备着。各级党委要加强对少先队工作的领导，各级政府及全社会要加强对少先队工作的支持，为新时代少年儿童茁壮成长提供有利条件。共青团要带领少先队履职尽责、奋发有为，为红领巾增添新时代的光荣。

1921年7月23日

中国第一次全国代表大会在上海法租界望志路106号（今兴业路76号）开幕。最后一天的会议转移到浙江嘉兴南湖的游船上举行。参加大会的代表有：上海的李达、李汉俊，北京的张国焘、刘仁静，长沙的、何叔衡，武汉的董必武、陈潭秋，济南的王尽美、邓恩铭，广州的陈公博，旅日的周佛海；包惠僧受陈独秀派遣，出席了大会。他们代表全国50多名党员。国际代表马林和尼克尔斯基出席了大会。陈独秀和李大钊因事务繁忙未出席大会。大会确定党的名称为“中国”，通过中国的第一个纲领和决议。大会选举产生中央局，陈独秀为中央局书记。党的一大宣告中国正式成立。中国的成立，是近代中国历史发展的必然产物，是中国人民在救亡图存斗争中顽强求索的必然产物，是实现中华民族伟大复兴的必然产物。中国作为中国最先进的阶级——工人阶级的政党，不仅代表着工人阶级的利益，而且代表着整个中国人民和中华民族的利益。它从一开始就坚持以马克思主义为行动指南，始终把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为初心和使命。中国的成立，是中华民族发展史上开天辟地的大事变，具有伟大而深远的意义。中国的成立，充分展现了开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神。这是中国革命精神之源、精神之基、精神之本。1941年6月，《中央关于中国诞生二十周年、抗战四周年纪念指示》将7月1日作为中国成立纪念日。

1949年7月23日至8月16日

全国工会工作会议在北平举行。这次会议规定了当前全国工会工作的中心任务，就是在一年左右基本上把全国工人阶级组织起来，以便在新中国的建设和经济建设中胜利地担负起领导阶级的历史使命。

2004年7月23日

《人民日报》讯，中央日前召开党外人士座谈会，就当前经济形势和经济工作听取各派中央领导人、全国工商联领导人和无党派人士的意见和建议。主持。他指出，越是改革发展的关键时期，越需要同党外人士团结一心，越需要各方面人士群策群力，为实现全面建设小康社会的宏伟目标而共同奋斗。

2007年7月23日－24日

全国城镇居民基本医疗保险试点工作会议在北京召开。与出席会议的部分代表进行座谈，强调建立城镇居民基本医疗保险制度，是我国在建立城镇职工基本医疗保险制度和新型农村合作医疗制度之后又一重大举措。城镇居民基本医疗保险试点工作重在制度建设，同时必须着眼整个医药卫生体制改革，搞好相关制度统筹协调。

2020年7月23日

中国首次火星探测任务天问一号探测器成功发射，迈出了我国自主开展行星探测第一步。2021年5月15日，天问一号成功着陆火星。22日，祝融号火星车驶抵火星表面并开展科学巡测，标志着首次火星探测任务取得圆满成功。

2024年吉日大全，一键收藏，全年无忧！

亲爱的朋友们，是不是还在为挑选吉日而烦恼？现在，2024年全年吉日已经新鲜出炉啦！赶快收藏起来，一年都不用再查日历了！

一、2024年结婚吉日

1月：6日、8日、10日、12日、14日、16日2月：4日、6日、8日、10日、12日、28日3月：3日、5日、7日、10日、12日、30日

（注：结婚吉日因地区、民俗等因素可能有所不同，请结合实际情况选择。）

二、2024年搬家吉日

1月：3日、5日、9日、13日、17日、21日2月：7日、11日、15日、19日、23日、27日3月：6日、10日、14日、18日、22日、26日

三、2024年开业吉日

1月：1日、8日、15日、22日、29日2月：5日、12日、19日、26日3月：4日、11日、18日、25日

四、2024年出行吉日

1月：2日、4日、9日、11日、16日、20日2月：1日、3日、8日、10日、15日、19日3月：2日、7日、9日、14日、16日、21日

五、2024年祭祀吉日

1月：7日、14日、21日、28日2月：11日、18日、25日3月：10日、17日、24日、31日

以上吉日仅供参考，具体还需根据个人八字、黄历等因素综合判断。希望大家在2024年都能选到心仪的吉日，好运连连，事事顺心！

当然啦，除了这些吉日，我们还要关注一些特殊的日子，比如情人节、母亲节、父亲节等，这些日子虽然不一定是吉日，但却充满了爱与温馨。别忘了在这些特殊的日子里，给心爱的人送上祝福和关爱哦！

最后，祝愿大家在2024年都能过上幸福美满的生活，每天都有好心情，好运不断！记得收藏这份吉日大全，随时查看，方便又实用！