北京中医药大学中医学院教授 赵 艳
水和火都是自然界中十分常见和重要的物质，如《尚书》所言：“水火者，百姓之所饮食也。”水与火各具特点，水主静，性寒凉，趋下滋润而闭藏;火主动，性温热，升腾炎上而温煦。中医“水火学说”中所说的“水”和“火”，就是用自然界中水和火的特点打比方，以说明人体生命活动和病理现象，并指导临床辨证施治，它贯穿于中医理论体系的各个方面。
人体之水火。在自然界中，水火是生命之源，但同样可以带来水灾、火灾等自然灾害。人体中，水与火也有生理与病理之分。生理之水是组成人体的重要物质基础，表现为人体的津液、、血液等;生理之火是维持人体正常生命活动的阳气，它温煦、推动着人体脏腑功能，维持着生命活动，成为人体生命活动的原动力。生理状态下，水与火维持着相互的统一与平衡，“不露声色”地推动着生命活动，也就是中医常说的“水火既济”“水火平衡”的状态。俗话说的“水火不相容”则是强调了水火之间相互对立的一面，一旦“水火平衡”关系遭到破坏，出现了“水火不调”，临床可见口舌生疮、咽喉肿痛、痈肿疮疖等“心火旺盛”之证，也可能出现阳虚水肿等“水湿泛滥”之证。
五脏之水火。五脏各具水火，但最常见的水火平衡或水火不调往往指心与肾的水火关系。心主一身之阳，位居于上，其性属火;肾主一身之阴，位居于下，其性属水。这种火下水上、水火相交的关系谓之“水火既济”“心肾相交”。如果心阳不振，则水寒不化，就会导致“水气凌心”之证;若肾水不足，则会出现“心阳独亢”之证，均属“水火失调”“心肾不交”之证。
“心阳独亢”者常见口干口苦、心烦失眠、口舌生疮、小便短赤、大便秘结、舌红苔黄少津等症状，也就是老百姓常说的“上火”了，中医调治以“清心火滋肾水”为原则。为避免上火，应养成良好生活起居习惯，早睡早起，调畅情志，饮食清淡，多吃一些富含维生素的新鲜蔬果，少吃荔枝、榴莲、芒果、桂圆、羊肉等热性食物及辛辣油炸食品等。这里为大家推荐一个食疗方——莲子汤：莲子30克(保留莲子心)，栀子15克(用纱布包扎)，加冰糖适量，水煎，吃莲子喝汤，具有清心泻火功效。
“水气凌心”者可见心悸气短、呕吐痰涎、形寒肢冷、渴不欲饮、小便不利、胸闷而痛、神倦无力、面浮肢肿、舌淡胖苔白润或白腻等症状，中医治疗常以温阳化饮利水为法，临床常用苓桂术甘汤或真武汤加减，但需要中医师开具处方治疗。若有上述症状也可将白茯苓等磨成细粉，每次取茯苓粉15克左右，用粳米100克煮粥，有利水消肿作用，作为“水气凌心”有水肿症状病人的辅助治疗。或用花生(连衣)、生薏米、赤小豆、红枣适量，一起熬煮，每日早晚各服一碗，也有一定辅助治疗作用。
来源：生命时报
黄贵生老师
黄贵生老师（古派巨灵针灸传承人）笔课
黄贵生：请问一下大家，什么是“水火既济”？水是什么呢，火是什么呢？
邵同学：水是肾，火是心，能这么理解吗？
黄贵生：说得对。看一下水火既济的那个卦象是怎么样的。
闯 同学：离中虚坎中实？黄贵生：你要了解水火既济这个卦，你也要了解水火未济这个卦。
水火未济，离上坎下。水在下面，火在上面。
学习中医，要习惯中医的思维方法的，学习卦象，就是一个非常好的入门。我们现代人学中医，难处在哪里呢？难处在不能够明白我们中国人自己的思维方法，这个思维方法是先前中国人自己习惯了的，现在我们倒是觉得陌生了。
我们古代人看问题，看得很深邃。你看这个水在下，火在上，就是未济了，这个怎么就未济呢？心在上，肾在下，这个就是我们身体的结构，安排得好好的。但是我们不能只看这个身体上的心，肾啊，你要看气化了的心肾，这个身体上的心肾的位置是固定的，这个气化上的心肾，可是要活动的。
你看这个大自然的水在下，太阳火在上，安排得好好的。但是这个太阳的火是要往下走的。这个太阳的火往下走，进入了大气，在夏天的大气中，充满了热量。
到了秋天，地球的空气中充满了金气，这个金气就要把这个热量收敛到地下去，进入地下的水中，这个地下的水，就把空气中的热量收藏起来了。这个就是运动啊！到了冬至，冬至一阳生，这个收藏到地下水中的热量开始动起来了，然后开始往上升，一直到了来年的春天，这个热量跑到了地面。
地面上的植物的种子得到了热量和水分，就开始发芽了，木气开始生发了，所以木气是这个地底下的热量加上了水，形成的这个就是水火既济了。
水在上，火在下，有了这个运动的过程，生命生成了，而且不断成长。我们身体上的心气和肾气的运动也是这个道理。不只是我们人的身体是这样子，所有的动物也是这样。我们的心火，是要通过小肠往下走的，心移热于小肠。
这个心火往下走，肾水往上走，水火既济了。这个时候，你看这个人的舌头，一派平和之象。如果这个心火不往下走，肾水也就不能往上走了，表现在舌头的尖尖那里就是火红的，代表肾的舌根部分，就是一片的寒相。白花花的，这个就是水火未济之象了。这个人晚上一定睡不好，腰那里也就跟着腰酸了。
所以肾不好的人，你去吃补肾的药，海狗鞭啊什么的，要多贵，你去买多贵的药。这些人都是中了奸商的计谋了，你看大自然的火气是怎样进入地底下的。金主肃降收敛，到了秋天的时候，大气里充满的金气，就是要把这个空气里的气，往下降，收敛到地底下的水里去了。所以你们学习五行，学习到了金生水，你还是搞不懂啊。
中医课堂里讲，销金生水，说的是金属融化了，变成了水。那个是不懂自然的道理。你看《易经》里是怎么讲呢？
《说卦传》里讲：“乾为天。为圜。为君。为父。为玉。为金。为寒。为冰。为大赤。为良马。为老马。为瘠马。为驳马。为木果。这个乾是天，是金，是寒。”
我们的肺是乾，是天，高处不胜寒，是冷的。所以这个秋天的金气是冷的气，这个时候地球开始离太阳远去了，这个寒凉的金气出现的时候，地球上的阳热开始往下降。树木的阳热往根部下移，树叶因为失去了阳热，开始往下掉了。这个阳热转移到了根部，根就开始往地底的深处长，好去抵抗寒冷的冬天。
所以我们的肺的收敛的作用，要把热量收敛去了肾中。这个就是肾阳，然后把肾中的阳气封藏起来的是肾气的作用。所以治一切男人臭麻烦的什么阳痿啊，早泄啊，等等麻烦的人，要跟着这个思路走。那些肾衰啊等等的病人，都是很可怜的。遇到一些不懂中医的教授，用补肾的方法给他治。肾坏了治肾，这个不是我们古代中医的思想啊。是西医的思路。我们中医讲要金生丽水。要把强大金气的收敛的作用，把阳气收敛到了肾水里头去。这个肾的病才能治好。
你看看动物界里头，有没有哪头公羊要为了女朋友打架的？春天来的时候，公羊才去打架，木气升发了，要了。我们人类呢，性生活不是为了传宗接代了。为了感情，感情是什么，肝啊，心啊。你的心动了，然后就去消耗这个肾水了。所以我师父说，人的天寿应该有一百六十寿的。我们才活了一半。了不起了，度百岁乃去。他活了一百零六寿。他师父厉害，活了一百二十寿。
巨灵之源
长江日报-长江网评论员 李尔静
开幕式文艺演出的开篇，崇山峻岭间川流涌动，万籁俱静的长夜，一束希望的火把点燃浩渺苍穹，从此，文明与日月同辉。
点燃火炬瞬间 央视直播截图
因水而生，因火而生，这段“水火相容”的演绎，阐述着中华古老的智慧。
本届军运会的举办地武汉，正是一座“水火相容”的城市。江流天地外，波澜动远空，江岸之畔，荆楚儿女敢与风雨争成败。与水相伴的生活方式，孕生出武汉人火样性格，这性格是敢闯敢试，能变天堑为通途。热情火辣的武汉人饮江水、话江湖，将一座城市润色的别有洞天。
武汉的“水火相容”源自绵延了几千年的荆楚文化。楚文化中，楚人追认的先祖是“火神”祝融，楚人信奉的图腾是浴火重生的火凤凰，楚人伐纣时，肩负的职责是“火师”。
文艺表演 央视直播截图
火，几乎是楚文化里无处不在的形象，是楚人的文化象征和精神信仰。但崇尚火的楚文化，偏偏又极其懂得水的品性，生活在楚国的老子，用一句“上善若水，水善利万物而不争”，道尽了水的品德。信奉火的无畏刚烈，懂得水的善良飘逸，水与火这两样并不相容的事物，却在楚文化中律动出了绵延千年的生机。
“水火相容”是中华文明独有的智慧，这个词几乎找不到相对应的外国俗语。水火既济靠的是水与火各司其职，相辅相成，共同孕育文明的生生不息。这份智慧透露的，正是中华文化中“容”的精神。中华的“容”是“各美其美，美美与共”，是“求同存异，和而不同”，是团结协作、彼此尊重，是各取所长、互通有无，是在和平共处的怀抱里，孕育万物生长。相克的水火、阴阳，分离的天地、日月，能够在中华文化里合二为一，正是妙在“容”的精神。
文艺表演 央视直播截图
世界军人运动会也是“容”的产物，有大交流、大合作、大包容，不同文化才能汇聚在一起，共生共荣，释放出各色华彩。本届军运会的圣火，在“水火相容”中熊熊燃起，军人似火，和平如水，“水火相容”将军人与和平紧紧连在了一起。
当今世界，你中有我，我中有你，中华儿女也将继承着先人“水火相容”的精神品质，为人类创和合，为世界谋大同。
【编辑：付豪】
既济卦是易经第六十三卦，上坎下离，故名水火既济。
《序卦传》说，有过者必济，故受之以既济。
知晓事情有小过或不及，能够做出应对，做好充分准备，事情就可以尽在掌控之中。即济，表示度过艰难，大功告成，圆满通达，也就是事情做成功了，达到了目标。
先看看卦辞和彖辞。
既济：亨小，利贞，初吉终乱。
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
彖辞说，在既济的情况下，表示已经达成目标，所以不管大小事情都可以做。可以得到功利，也有成果，是因为上下相应，保持正道，天地相应则万物有成。开始的时候，事情很吉利，那是因为柔性（可控性）居中，行事得当。到最后却乱了，那是因为控制力减弱了，无法再对事情掌控。
既济卦在六十四卦中是最接近完美的，因为天地相应，所以气运亨通，行事都能成功。只是四德不全，缺少元，所以不具有周期性，不能循环往复地出现既济的情况。卦辞中用亨小来表述，连小事情都可以做得顺利。利贞，就是保持正道，上下相应，得到好结果。终乱，指的是上六失去掌控。
再看看大象。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
大象说，水在火上，两者功用调和，就是既济。水的功用是润下，火的功用是炎上，两者相交，代表着两者的功用都得到很好的结合应用。表象为煮食物，水与火本来互不相容，却能配合完美，食物烹调成功，象征事情已经成功。既济，表示大功告成，圆满通达，君子在事情已经成功的情况下应该谨慎，居安思危，预防危险。
从大象的解释中可以看到，事情在出成果的时候会伴随危险，那么这种危险从哪里来？
其实从卦象可以看出来，从二爻到上爻，都有坎的身份，坎，代表坎险，所以都会伴随坎险的情况。
这种危险体现在人道方面。表现在卦爻中，就是相合的关系，就是指身边的人事影响所致。天地相应，代表合作成功，人道相合却有带来意外的情形。
既济卦讲的是水与火的调和之道，如果事情不能调和，就可能产生危险。
既济卦就是从这个角度来阐述六爻。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
【解释】拉住车轮，弄湿尾巴，就没有灾祸。
【释义】初九当位，和正应，表示水与火可以调合作用。但是双方体量不一样，需要调节匹配。
初九和的关系可以用杯水车薪来形容，虽然属于坎水，但不是主爻，水分自然就少，初九是离火的资源，相当于柴禾。水的力量不能匹配火，所以为了应对就要发生的危险，两个方法，一个是减少柴禾的量，另一个是把柴禾弄湿了，不让它燃烧猛烈。
所以在这里，拉住车轮就是减少柴薪量，濡其尾就是把柴禾弄湿了。这个尾就是指初九。因为相对于离火来说，功用爻九三相当于火的势头，燃料资源初九就是尾。
如果只沉溺于字面的意思，认为尾是指狐狸尾巴，那是不了解深意。各爻的爻辞都是围绕如何调控水与火的关系来比喻说的。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
【解释】贵妇人丢失了贴身衣巾，不用在意去追寻，七天之后就会得到更好的。
【释义】六二是互坎的下爻，被九三节制的，她的衣巾也是让九三拿去的。目的是引诱六二。不过六二居中当位有相应，表示能守正道，不会屈从。所以不会向九三讨要。九三自然会归还。有应，表示目的会达成，不用刻意追求，这是上天的赐予。
六二的情形如果用现实生活中的事情来映射，六二就像一个公司的职员，工作能干，她的上司九三对她有企图，故意刁难。但是六二与九五相应，她的背景有公司老总的维护支持，九三最后只有放弃。
六三的危险根源在于下互坎，坎险怎么形成的？就是六二与九三、组合而成，体现在现实生活中，就是六三的人际关系中包含这种危险。这属于人道方面。而六二与九五相应则是属于天道关系。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
【解释】高宗征伐鬼方国，用了三年才成功，这时候要防备小人窃夺胜利果实。
【释义】九三当位，有应，目的会达成（攻克敌国）。小人指的是，虽然依附九三（互坎属性），表面上对九三很亲近，可是是互离的主控爻，离的特性是消耗资源转化成功用，就是把九三的成果转化到九五，相当于窃夺。
从卦象看，九三得到下离的功用，但同时又是互离的资源，本身有坎，代表有权势，综合起来，九四有权势，可以得到功绩，同时又被窃夺。
小象说，惫也，九三所说的疲惫，从卦象看，那是调和出问题，九三是离火的功用爻，代表火势已成，而与之相应的上六却是水势微弱，用微弱的水势与强势的火势进行调和，水便有熬干的危险，需要不断添加水，这就造成事情的反复，费力不讨好。因为天地相应的缘故，事情是最后成功了，但是耗费了大量的精力。这个疲惫的应该是上六。
：繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
【解释】行船水上，虽然很顺畅，但是要准备好堵漏的破衣服，时刻警戒。
【释义】有互坎，互离、上坎身份，同时为九三、九五服务，相当于脚踏两只船，随时会出事。
从卦象看，与初九相应，表示可以控制离火的资源，相当于调控火势，还能够将九三转化到九五，相当于利用火势，这是两个最大的职能，这也就是说能做的事很多，都是在各人物之间。九三作为离火的功用爻，有暴烈的特性，九五作为上坎的主爻，有权黑的特性，其中，如同火中取粟，自然危险重重。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
【解释】东邻杀牛，准备丰厚的礼品，不如西邻用很薄的祭品来祭祀，实实在在受到上天的赐福。
【释义】东邻指的是，操控离火，可以让九五得到离火之功；但是九五居中当位，与六二相应，这是正道，西邻就是指六二。守正道才能有福。相应是天地意志的赐予，相合是人道的追求，两者相比，当然是天地意志的赐福令人欢喜。
用现实生活的事情来借喻这一爻。九五就像一个公司的老总。六二就像勤勤恳恳的职员。就像溜须拍马的身边人物。身边的人物可以送给老总可观的利益，但是它的作用比不上那些兢兢业业的工作职员。
上六：濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
【解释】想用少量的水分来压制火的势头。这可太危险了。
【释义】上六当位，与九三相应，天地相应，表示水与火能够互相交集。体现在现实中，表示双方愿意合作共事。但是合作双方的体量相差悬殊。因此产生危险。
从卦象看，上六与九三正应，所以上六直接面对离火的功用，而上六不居中，自身控制力也不足，这相当于水与火直接对抗，而火势凶猛，水势柔弱，难以调和，水有被烧干的趋向。为了能够达成目标，上六需要不断投入，造成行事不断反复。
濡其首，实际的本义应该是用微弱的水分去覆盖火的势头，不能长久。濡，浸润的意思，这是比喻水分较少。
【综述】既济卦讲的是水与火的调和，调和成功，象征事情成功，达成目标。水与火的调和讲究一种时机的把握，在火还没有成大势的时候进行干预，这是理想的时机，如果火势已成，水的力量跟不上，那就很费劲了。
纵观全卦，实际上都是围绕着水与火如何调和的情形来说明，可能会用各种比喻。
初九濡其尾，这个尾，是指离火的尾，就是离火的下爻初九，代表离的资源，这时候火还没有升起来，就和水结合，就象柴禾被水浸润，不容易爆起。
上六濡其首，这个首，是指离火的上爻九三，这时候火已成势，势头正猛，而水已经接近干枯。就像煮食物火太大，水被熬干了。
以上卦作为行事主导，坎在智慧层面主控制，离就代表实践成果。两者调合得当，行事就可以大获成功。调和不当，上卦的危险也最大。
在易经中，水与火的组合卦，其实都是讲述如何调整水与火的功用，根据水与火的特性进行合理安排，达到和谐，事情才能成功。
我们在生活中，一般都是用水来调和火，因为控制水比控制火更容易。所以水是主导。水处在上卦就比较吉利，代表水容易控制火。水处在下卦就艰难了，做事很费劲。这也很符合生活中的情形，消防救火就是这样。
这里可以比较一下泽火革卦。
泽和坎都代表水，但是有区别的。坎，包含险的特性，所以坎水与离火的组合，调和不成功，会有艰险。
泽，包含喜悦的特性，就是做自己喜欢的事情，所以泽水与离火的组合，调和不成功，最多是不干了，放弃了投降了。不会有危险。
简介：
【攻无原型，受也无原型，除“清辉网络安全案”（一共两章，作话有标其参考的现实事件）剩余五个商战副本全部都是自己想的，也无原型，恳请不要提真人，拜谢！！！】
纨绔横行的“企二代”圈子里，只有经鸿与周昶两个人是成功地接班了的。
两个人非常相像：三十出头、名校毕业、履历辉煌，且都有雷霆手段，就是两条披着人皮的鲨鱼，因此“60后”的两位父亲早早地、安心地退居了幕后。
他们掌控着“互联网四巨头”的其中之二，并且是发展最好的“之二”，在所有互联网相关的新兴领域展开火并，硝烟弥漫。
两个人王不见王，极少同框，连联系方式都没加过。
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商战文，互联网江湖，双总裁，强强，大佬攻x大佬受，控场攻x控场受，棋逢对手，你来我往。
野心家们一不留神动了凡心。一方面想征服对方，另一方面又情不自禁被对方征服。
PS：商战不会非常难懂的~文里（或作话）都会好好解释。个人觉得这些交锋算精彩吧QAQ，可以看看，不要跳过QAQ。
再PS：商业方面应该不会出现Bug，毕竟跟三次元的工作有些关系……万一哪里疏忽了，请温柔地指出来吼~
一起来学勾心斗角（不是）。
免费章节片段节选：
助理当了三年左右，经鸿越来越自信。这个时候原泛海CSO（首席战略官）兼“企业发展事业群”的群总裁跳槽去了一家银行做CEO，因为事发突然，经鸿便兼任了企业发展事业群的新总裁，因为经鸿当年主持的几桩收购都取得了超高回报，而经鸿那时不喜欢的几个领域后来也都被证实了并非什么好的赛道。
经海平本来没想儿子太快接班的，谁知天有不测风云，一年前老爷子被确诊了肿瘤，虽然做了手术以及化疗，同时病理也证实了肿瘤还在早期阶段，可肿瘤毕竟是肿瘤，随时复发、随时要命，考虑到身体状况，经海平还是决定好好休息、好好活着。当然，这一切都是在考虑到经鸿能力的情况下——在经鸿的领导下，“人工智能事业群”和“企业发展事业群”都没出过什么岔子。
于是，自那天起，经鸿就接过了父亲的班，接过了帝国权杖，全面掌舵“泛海”——他是泛海整个集团的大总裁，而经海平则依然是泛海的董事会主席。
现在，经鸿面前这赵汗青管理着的投资部就隶属于企业发展事业群。企业发展事业群的群总裁是经鸿本人兼任着，下面投资部的GM（部门总经理）就是赵汗青。
经鸿与赵汗青二人梳理了几个问题后，经鸿貌似漫不经心地问：“对了，‘鲲鹏’与‘华微’的合并，怎么样了？”
赵汗青说：“其他条款差不多了，合并之后的新公司我们占股20%，清辉也是20%。但是，对于合并之后CEO的位置由哪边儿来当，我们双方统一不了。”
经鸿说：“猜到了。”
PS:所有图片源自网络，侵删，章节节选均为免费章节节选，侵删。
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