一、现在人们对四的忌讳
说起数字“4”，大家的第一反应就是能避开尽量避开，从买车选车牌，买房选房号，结婚选日子，电话选号码等等情形下，都会尽量避开4，其实说白了，就是因为大家对4的谐音不喜欢，是民俗文化中大家的联想起了作用。
二、古人对四的喜爱
大家都知道，我国有好多“四大”，我们小时候就了解的像四大发明、四大名著等就不必多说。
还有一些比如：
四大才女：蔡文姬、班昭、卓文君、李清照
四大国粹：中医、书画、京剧、武术
四大名绣：苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣
还有好多四大古城、四大剧种、四大名山等等就不一一列举，还有一些不是以“四大”来排名的，像花中四君子：梅、兰、竹、菊；人生四喜：久旱逢甘雨、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时，文房四宝：笔墨纸砚等
还有就是成语，成语，众人皆说，成之于语，故成语，很多成语都是一个故事或典故的总结，而成语也多数为四个字。
由此不难看出，古人对四这个数并不避讳，喜欢用四来对一些事物进行总结，通过这样的方式来体现出事物的价值。
三、为什么数字四如此受青睐
在道教文化中，我们知道有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的说法，因为道教文化的博大精深，四自然会受到社会的青睐，并赋予它一种特殊意义。
而佛教自汉代传入中国以来，佛教认为，万物是由四大元素构成的:地、水、火和风，还有四大菩萨，四大金刚以及四大皆空的说法，也在一定程度上融入了四的文化。
还有就是，古人认为的“四”是指全部、万物的意思，天有“四时”：春、夏、秋、冬，地有“四方”：东、西、南、北，像四方，四季等都有圆满之意境，而且四是偶数，可表达吉祥之意，如“成双成对”。
在千百年来的发展中，人们受各种文化潜移默化的影响，对数字四的使用也不断变化，尤其到了现代大多数人因为读音而忌讳数字四，其实也可以理解，可能有的人是真不喜欢，有的人是因为大众不喜欢，担心自己用了之后会有异样的眼光。
对于数字四的用与不用，没有什么约定的规则，其实就是信则有，不信则无。虽说古人用的比较多，现在也有再用的例子，比如大家都知道的四大天王等
你还知道哪些现在都在用的例子呢？
“四”与“死”谐音，因而楼层号营地写作“3B”或“5A”，其实，在传统文化里“四”吉祥数字。
它是支撑人们生活的框架，也是审美的一个重要素，时空上的基点，有“均衡”“对称”的主要义项。季节有四季、四时、故人民祝福“四季平安（吉祥）”“四喜发财”；方向有东南西北四方。
阿拉伯数字“4”象旗帜。它是所有数字里面的旗帜标杆。“0象鸡蛋、1象铅笔、2象小鸭、3象耳朵、4象旗帜、5象钩子、6象豆芽、7象镰刀、8象手铐、9象蝌蚪”。“8（‘发’的谐音）”又是“四”的倍数。
民间住宅建筑要“方方正正，四角不缺”、“四合院”的格局。传统民风民俗讲究“四荤四素”“四红四喜（菜道）”“四八”宴席（24道菜）、四喜丸子等。
“四”有神圣、尊崇、祥和、传承义项。同音字“嗣”义为：接续，继承（诸侯传位给嫡长子）、 嗣王（继位之王）、嗣君（继位的君主）、嗣主（继位的国君）、嗣位（继承君位）、嗣皇（继位的帝王）、嗣圣（新继位的皇帝）、嗣临（继登皇位）。亲情方面如：后嗣、嗣子等。玉皇大帝有四大天王，如来有四大护法、四大菩萨；道教有四值功曹。“四”同“寺”谐音，佛教有寺庙，如：清真寺、少林寺、灵隐寺；古代官署有太常寺（主管宗教）、大理寺（）、鸿胪寺（略同于现代的礼宾司）等。
魏晋时的骈文有“骈四俪六”的讲究。“四”的成语也多。如：挨三顶四、察三访四、吃四方饭、大化有四、德被四方、耳听八方、放之四海而皆准、放诸四裔、富有四海、纲纪四方、光芒四射、光被四表、国之四维、浩气四塞、餬口四方、街坊四邻、揭竿四起、接三连四、极目四望、九州四海、连三并四、六通四辟、囊括四海、群山四应、三从四德、三长四短、三番四复、三番四覆、三老四少、三男四女、三朋四友、三亲四眷、三清四白、三求四告、三三四四、三瓦四舍、商山四皓、四大皆空、四方辐辏、四方之志、四海波静、四海承风、四海承平、四海皆兄弟、四海九州、四海升平、四海为家、四海晏然、四海一家、四荒八极、四会五达、四郊多垒、四季发财、四角俱全、四近之臣、四邻八舍、四面八方、四平八稳、四清六活、四衢八街、四山五岳、四塞之固、四时八节、四时充美、四时气备、四时之气、四世三公、四世同堂、四书五经、四体百骸、四通八达、四亭八当、四乡八镇、四肢百骸、四至八道、投诸四裔、推三宕四、文采四溢、文房四宝、五行四柱、五湖四海、五讲四美、眼观四处，扬名四海、一谦四益、语惊四座、云游四海、志在四方、
带“四”的成语贬义词略。
“四”与“死”谐音，因而楼层号营地写作“3B”或“5A”，其实，在传统文化里“四”吉祥数字。
它是支撑人们生活的框架，也是审美的一个重要素，时空上的基点，有“均衡”“对称”的主要义项。季节有四季、四时、故人民祝福“四季平安（吉祥）”“四喜发财”；方向有东南西北四方。
阿拉伯数字“4”象旗帜。它是所有数字里面的旗帜标杆。“0象鸡蛋、1象铅笔、2象小鸭、3象耳朵、4象旗帜、5象钩子、6象豆芽、7象镰刀、8象手铐、9象蝌蚪”。“8（‘发’的谐音）”又是“四”的倍数。
民间住宅建筑要“方方正正，四角不缺”、“四合院”的格局。传统民风民俗讲究“四荤四素”“四红四喜（菜道）”“四八”宴席（24道菜）、四喜丸子等。
“四”有神圣、尊崇、祥和、传承义项。同音字“嗣”义为：接续，继承（诸侯传位给嫡长子）、 嗣王（继位之王）、嗣君（继位的君主）、嗣主（继位的国君）、嗣位（继承君位）、嗣皇（继位的帝王）、嗣圣（新继位的皇帝）、嗣临（继登皇位）。亲情方面如：后嗣、嗣子等。玉皇大帝有四大天王，如来有四大护法、四大菩萨；道教有四值功曹。“四”同“寺”谐音，佛教有寺庙，如：清真寺、少林寺、灵隐寺；古代官署有太常寺（主管宗教）、大理寺（）、鸿胪寺（略同于现代的礼宾司）等。
魏晋时的骈文有“骈四俪六”的讲究。“四”的成语也多。如：挨三顶四、察三访四、吃四方饭、大化有四、德被四方、耳听八方、放之四海而皆准、放诸四裔、富有四海、纲纪四方、光芒四射、光被四表、国之四维、浩气四塞、餬口四方、街坊四邻、揭竿四起、接三连四、极目四望、九州四海、连三并四、六通四辟、囊括四海、群山四应、三从四德、三长四短、三番四复、三番四覆、三老四少、三男四女、三朋四友、三亲四眷、三清四白、三求四告、三三四四、三瓦四舍、商山四皓、四大皆空、四方辐辏、四方之志、四海波静、四海承风、四海承平、四海皆兄弟、四海九州、四海升平、四海为家、四海晏然、四海一家、四荒八极、四会五达、四郊多垒、四季发财、四角俱全、四近之臣、四邻八舍、四面八方、四平八稳、四清六活、四衢八街、四山五岳、四塞之固、四时八节、四时充美、四时气备、四时之气、四世三公、四世同堂、四书五经、四体百骸、四通八达、四亭八当、四乡八镇、四肢百骸、四至八道、投诸四裔、推三宕四、文采四溢、文房四宝、五行四柱、五湖四海、五讲四美、眼观四处，扬名四海、一谦四益、语惊四座、云游四海、志在四方、
带“四”的成语贬义词略。
“四”与“死”谐音，因而楼层号营地写作“3B”或“5A”，其实，在传统文化里“四”吉祥数字。
它是支撑人们生活的框架，也是审美的一个重要素，时空上的基点，有“均衡”“对称”的主要义项。季节有四季、四时、故人民祝福“四季平安（吉祥）”“四喜发财”；方向有东南西北四方。
阿拉伯数字“4”象旗帜。它是所有数字里面的旗帜标杆。“0象鸡蛋、1象铅笔、2象小鸭、3象耳朵、4象旗帜、5象钩子、6象豆芽、7象镰刀、8象手铐、9象蝌蚪”。“8（‘发’的谐音）”又是“四”的倍数。
民间住宅建筑要“方方正正，四角不缺”、“四合院”的格局。传统民风民俗讲究“四荤四素”“四红四喜（菜道）”“四八”宴席（24道菜）、四喜丸子等。
“四”有神圣、尊崇、祥和、传承义项。同音字“嗣”义为：接续，继承（诸侯传位给嫡长子）、 嗣王（继位之王）、嗣君（继位的君主）、嗣主（继位的国君）、嗣位（继承君位）、嗣皇（继位的帝王）、嗣圣（新继位的皇帝）、嗣临（继登皇位）。亲情方面如：后嗣、嗣子等。玉皇大帝有四大天王，如来有四大护法、四大菩萨；道教有四值功曹。“四”同“寺”谐音，佛教有寺庙，如：清真寺、少林寺、灵隐寺；古代官署有太常寺（主管宗教）、大理寺（）、鸿胪寺（略同于现代的礼宾司）等。
魏晋时的骈文有“骈四俪六”的讲究。“四”的成语也多。如：挨三顶四、察三访四、吃四方饭、大化有四、德被四方、耳听八方、放之四海而皆准、放诸四裔、富有四海、纲纪四方、光芒四射、光被四表、国之四维、浩气四塞、餬口四方、街坊四邻、揭竿四起、接三连四、极目四望、九州四海、连三并四、六通四辟、囊括四海、群山四应、三从四德、三长四短、三番四复、三番四覆、三老四少、三男四女、三朋四友、三亲四眷、三清四白、三求四告、三三四四、三瓦四舍、商山四皓、四大皆空、四方辐辏、四方之志、四海波静、四海承风、四海承平、四海皆兄弟、四海九州、四海升平、四海为家、四海晏然、四海一家、四荒八极、四会五达、四郊多垒、四季发财、四角俱全、四近之臣、四邻八舍、四面八方、四平八稳、四清六活、四衢八街、四山五岳、四塞之固、四时八节、四时充美、四时气备、四时之气、四世三公、四世同堂、四书五经、四体百骸、四通八达、四亭八当、四乡八镇、四肢百骸、四至八道、投诸四裔、推三宕四、文采四溢、文房四宝、五行四柱、五湖四海、五讲四美、眼观四处，扬名四海、一谦四益、语惊四座、云游四海、志在四方、
带“四”的成语贬义词略。
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