“小满”节气已过,农历五月很快就要到来。在五月,除了吃粽子过“端午节”,“五毒月”和“九毒日”的传统习俗和禁忌,大家非常有必要了解和谨记,因为这关乎今后的美好健康生活!
“五毒月”、“九毒日”由来
“五毒月”除了时间在农历五月,更重要是因为五月是蝎子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎(一说为蜘蛛)等民间盛传的“五大毒物”(简称五毒)出没的时期,所以有民谣说:“端午节,天气热,‘五毒’醒,不安宁。”
民俗认为每年端午日午时,五毒开始孽生。于此日午前在屋角及各阴暗处洒石灰、喷雄黄酒、燃药烟,以灭五毒,驱秽气。与此同时,将灰尘垃圾扫于室外,以净其室。
端午节驱五毒用意是提醒人们预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图,以红纸印画五种毒物,再用五根针刺于五毒之上,即认为毒物被刺死,再不能横行了。
另外一种民俗是,五月让妇女回娘家住一个月。
据《黄帝内经》记载:每年农历五月,是天地之气交合之日,男女尽量避免行房。行房如同服毒,易失掉真阳,真阳一失,阴阳失衡!所以夫妻尽量不能同房,男子应节制嗜欲,食物清淡,减少酸味,增加苦味,益肝补肾。
而且在五月,更有九天是最为伤身损气耗精元的日子,就是“九毒日”。端午是九毒日之首,因此这一天有许多喝雄黄酒、带香囊、带五色线手环、脚环、插艾草……等避邪驱毒的仪式,其中都寓有古德智慧经验的传承。
九毒日如下:
初五:地腊,又九毒日犯者夭亡奇祸不测,
初六:九毒日犯者夭亡奇祸不测,又雷斋日。
初七:九毒日犯者夭亡奇祸不测。
(以上三日为“初毒日”)
十五:月望,九毒日犯者夭亡奇祸不测,又四天王巡行。
十六:九毒日,又天地元气造化万物之辰,犯者三年内夫妻俱亡。
十七:九毒日犯者夭亡奇祸不测。
(以上三日为“中毒日”)
廿五:九毒日犯者夭亡奇祸不测,又月晦日。
廿六:九毒日犯者夭亡奇祸不测。
廿七:九毒日犯者夭亡奇祸不测,又斗降。
(以上三日为“末毒日”)
农历五月十四为“天地交泰日”,加起来一共十天。在这十天里,务必端容肃己,严禁杀生、行淫,否则严重伤身损气耗精元。
2018 戊戌年九毒日如下:
初毒日:(阳历6月18日-6月20日)
中毒日:(阳历6月28日-6月30日)
末毒日:(阳历7月9日-7月11日)
五毒月九毒日禁忌
整个五月期间内,务必端容肃己,严禁杀生,行淫!尤其是“九毒日”犯了戒等于种下了疾病的种子。
古今实事证明,农历五月能防邪、能禁色,自可百病消除。
因此,九毒日,最利辟邪、驱毒、防邪、求健康、百病消除。
今天是中元节,和除夕、清明、重阳节一样是传统的祭祖大节。
中元节又称“鬼节”,民间说“七月十五,百鬼夜行”,这天是大地上阴气最重的日子。老人告诫“中元不做三事,心安祸不招”,是啥意思?哪三件事不能做?
1·中元节的来历
中元节,民间又称鬼节、七月半、祭祖节等,佛教也称盂兰盆节,节日的主要活动就是祭祖。
中元节的名称源于道教,它的起源可以追溯到上古时代的秋祭和祖灵崇拜。阴历的七月中旬,正是初秋稻米丰收入仓的之时,民间会举行仪式庆贺丰收、酬告天地和祖先。
后来这个节日又被加入了道家“三元天官”的元素。道家认为,诸神之中有“天官、地官和水官”,分别在“三元日”代替上天来检校人间。
三元日分别是正月十五上元,七月十五中元,和十月十五下元。天官在上元赐福,地官在中元赦罪,水官在下元解厄。
相传七月初地府会放假,把那里本来关着的祖先们全放出来,到七月十五这天集中审核、考校,有罪的赦罪,有怨的解怨,以使天下太平,人心安定。到了七月的最后一天,祖先们就要回归,然后地门大关,从此人间清明。
七月十五,也是佛家的盂兰盆节,和儒家的孝亲节。“盂兰盆”是梵语,盂兰的意思是倒悬之苦,盆则指救赎之器皿,节日的意思就是装满祭品供奉佛陀,以普渡地狱中的苦难众生,以使他们“悔过洗瑕疵,轮回生净土”。
儒家“孝亲节”的重点,则在于感恩父母和祖先,提倡孝义至上,重视“养老”和“敬老”。
所以七月十五不仅是中元节,也是少有的“三俗合一”的节日,重点都在感恩与孝敬,只是方式不同。
2·中元节不做三件事
第一件事是不远行。
说中元节不能远行,原因有三个:
一是七月十五为月圆之日,是望日,这天日、月、地球居于同一条线上,是月亮效应最强的时间段。
月亮效应指的是月亮的运行,对大地生物行为、生理,以及情绪等的影响。
古人把一个月里月亮的运动周期分为几个重要的时间点:初一为朔、十五为望,月底为晦。
望日月亮的作用力最大,对人的影响也最大。有研究称,月圆之时也是空难、车祸、犯罪、自杀等恶性事件比较集中的时间。
有本书里解释,这是因为人的身体里有80%的液体,月球的引力能像引发潮汐一样对人身体内的液体发生作用,影响人的行为。
这也是月圆之时不宜外出、远行的根本原因:不安全。
第二种说法是中元节是祖先回来享受烟火的时间,有家有后代的祖先们会在家里享受后代供奉;无家可归的就只能在外面游荡,秉性较弱的人就会受其影响。
所以民间说“七月十五阴气重,男女老少不出门”。
另外,今年的七月十五是丁酉日,为“五离日”之一的日月离。五离日为凶日,不宜远行。
第二件事是不下水。
从季节上说,中元节时已经立秋,立秋后太阳的直射点开始偏南,虽然水面上温度并不低,但水下热量却已明显下降。贸然入水就很容易引起腿抽筋而发生危险。
另外一方面,立秋之后夏火被秋金所取代,这个过程也是老阳生少阴的过程。地上为阳、地下为阴,阳生阴就是从地上转为地下,要走水路。
所以中元节祭祖要放水灯、荷花灯,为照亮回归的路;祭品要用鸭,鸭属阴、会游泳,会从水中驮着祖先回归。而那些无家可归的祖先,大多还会滞留在水中。
时期有本书叫《金陵岁时记》,里面就写有中元节人们“剪五色纸为荷花灯,沿水放之,俗称斋河孤。”河孤,指的就是这些无家可归者。同时“延僧舟次诵经”,僧人坐在船上一路诵经普渡,也是为了化解他们的煞气和怨气。
所以中元节是不能下水的。
第三件事是不嫁娶。
其实民间一直都有“初一不结亲,月圆不嫁娶,晦日不同房”的说法,说阴历的初一、十五和每月的最后一天都不是嫁娶的“好日子”。
相对来说,古代人更忌讳十五娶妻。
因为男为阳、女为阴,太阳为阳,月亮为阴。月圆之日正是阴气满满压过阳气之日,如果这天娶妻,就会娶回个“悍妻”。
在男尊女卑的古代,这种局面是很被人瞧不起的。就算高贵如女皇武则天也免不了被人以“牝鸡司晨”来诟病。
那时候的人认为女强男胜为不祥之兆,家庭也会因此败亡。所以《新唐书》里就有“牝鸡司晨,家之穷也”的句子,《尚书》中也说“牝鸡司晨,惟家之索(阴阳颠倒,会使家破人亡)”;民间也有“女人当家,房倒屋塌”的说法。
当然这些都是旧时候的说法,现在自然不适用。
七月十五不宜嫁娶的另一个原因是:子午卯酉为一年中的四个仲月,仲月是新五行出世之时,此时也为咸池。从命理上讲,咸池就是“桃花池”,代表桃花煞、是风流、多情和孟浪的状态,自然也有衰败的意思。
这样的日子结婚,本身就充满着不稳定性,所以才说不适合。
结语:
今日中元节,祭祀祖先的同时记得:不远行,不下水,不嫁娶。心安,祸自不来投。#七月#
最近一段时间,“闰月清明不上坟,上坟惹祸上门”这句俗语,在网络传播比较广泛,一下子火起来了。
我的一位亲戚问我,看到网上说,今年清明不能挂青(注:挂清,我家乡俗称,即清明扫墓),是真的吗?
我回答说,2004年的清明,你去挂青了吗?
他说,去挂青了呀,我年年挂青,没间隔过一年。
我说,那就对了,2004年也是闰二月,那时没有这种说法,说明我们家乡没有这种民俗禁忌。
2004年智能手机还没有普及,网络信息传播对人们生活影响不大,各地的节日习俗,都是按照当地的老规矩办。因此,那时我们家乡还没有闰二月不能挂青的传言。
那么闰二月不能上坟的说法,民间有没有习俗呢?
确实有一些地方的民俗禁忌,我所在地的隔壁省某个别地方就有这种习俗,这里我就不点具体地方了。
有这种习俗的原始说法是,闰二月清明节那天不能上坟,但是,也有“前三后四”之说。也就是闰二月清明节这种上坟虽然有禁忌,可是,清明节的前三天和后四天可以上坟。
这种地方的民俗禁忌,经过一些人的过分解读,就变成了“闰二月不能上坟”,甚至还有的说是“闰不能上坟”,如此,就与原始的地方民俗禁忌相去甚远了,被描述成整个闰二月清明期间都不能上坟了。这种解读当然是错误的。
俗语说“百里不同俗,十里改规矩”,这就说明了民俗风俗既有多样性,也有地域,地区与地区之间又有差异性。
这里我讲一个发生在我身边的故事。
我儿时的一位伙伴,小学时就考入县城中学,并考上大学,大学毕业后,一直在县城工作,对我们村里的传统习俗不是很了解。
去年农历十二月初,他老母去世后,葬在村里的墓地里。县城距我们村虽然只有20公里,但在传统习俗上存在很大差异。
按照县城周边村庄的习俗,老人去世三年内,每年的腊月底,通常是腊月二十三到二十四过小年后,直到除夕,要到坟头给老人烧年纸。
去年腊月二十六,我那位小时的伙伴开着小汽车,带着一家人打算到他母亲的坟头烧年纸。
回到村里时,正好碰到他的叔叔,叔叔问明他回村的目的后,对他一顿训斥,说道:我们这里有一句老话说“叫花子烧年纸”。你说说看,是你是叫花子呢,还是你老娘是叫花子?真是没规矩!
我那位小时伙伴讨了个没趣,只好灰头土脸地开着小汽车回了县城。
这就是地域上的民俗差异。在甲地的禁忌,到了乙地就未必是禁忌,在乙地能做的事,到甲地未必能做。
比如,过去一些农村,女儿女婿一起回娘家时,过夜不能同房住,要分开睡,民间还流传这样的话:“公公不进儿媳房,女婿娘家不同床”。
然而,有一些农村则没有这种习俗,女儿女婿回娘家时可以住一个房间。
下面我给读者朋友介绍一下,我们县农村清明扫墓的一些民俗差异。
一是时间差异。我县的北边,清明扫墓的时间,通常在清明节以前,过了清明节后,包括清明节,都不能扫墓。这种习俗在时间上有严格的限制。
我们县的南边,清明扫墓的时间,既讲究“三月清明挂在前,二月清明挂在后”,也讲究“前三后四”。
也就是说,逢农历三月的清明节,一般在清明节以前挂青,而农历二月的清明,一般在清明节以前挂青,闰二月清明通常被视为三月清明,在清明节以前挂青。
不管是农历二月清明,还是农历三月清明,在清明节的前三天和后四天挂青,都是可以的。这种习俗,挂青的时间上比较灵活。
二是扫墓参加人员的差异。这种差异比时间差异更大,我们县境内扫墓参加人员的差异,可分为四大版。
其一、外嫁女不允许到娘家挂青。其二、外嫁女、家里女人不允许到坟头上去挂青。其三、外嫁女可以到娘家挂青。其四、不仅外嫁女可以到娘家挂青,还可邀请外姓人参加挂青,人越多越好。
三是扫墓烧钱纸的差异。我们县域北边,清明不用写包封(也称包袱),直接把纸钱在坟头烧掉。而南边则要把纸钱包成包封,写上收钱人的和寄钱人的姓名,在坟头上烧掉。
除了以上三种比较明显的差异外,我们县境内,还存在乡与乡、自然村与自然村之间的挂青风俗差异。
我们县是一个不足四十万人口的县,境内各种习俗的差异就这么大,从全国的角来看,习俗差异就更大了。
实际上,这种风俗之间的差异,自古以来就存在,《礼记·曲礼上》:“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。”后来,这句话演变出三句成语:入乡问俗、入乡随俗、入国问禁。
如果各地的风俗是一样的,没有差别,那就不必“问”,也不必“随”了。就像在自己的村里一样,村里有哪些禁忌和风俗,从小到大已了如指掌,不必费口舌去“问”,更不用花心思去“随”了。
再回到闰二月能不能上坟的问题。前面已经说清楚了,这种清明习俗,既然是一种个别地方习俗,出于对地方传统习俗的尊重,不好轻易作出评论。
但是,如果没有这种习俗的地方,也就没有必要听人忽悠,不用盲目遵从,更不能把地方习俗有意拔高,说成是全国普遍性的习俗。
我国民间还有一种普遍的说法,说正月初二外甥给舅舅拜年,清明节上坟祭扫祖先,这两个日子是古代皇上金口玉牙钦定的,不论是黄道黑道,百无禁忌。
正月初二该给舅舅拜年的去给舅舅拜年,清明节该给祖先祭扫的去给祖先祭扫。这种习俗才是一种普遍的习俗。读者朋友,你说对不对?欢迎在评论区留言探讨。
关注性,性意识增强,并希望探知和尝试,是青春期的孩子很正常的心理变化,加上TA们有强烈的好奇心,发生性生活并不是一件很奇怪的事儿。
正确看待性生活记得曾经看过一部国外的电影,说一个学校的女孩,因为自己还是而感到羞耻;
曾经听一个传染病院的医生说,现在大学的男孩子居然把同性恋看作一种时尚,所以得艾滋病的人越来越多。
不管思想前卫还是保守,正确地看待性生活非常重要:
1、性生活是人之常情,不要有压力,更不要害怕;
2、性生活不能看作是“时尚”,而去简单的模仿;
3、要知道性生活可能带来的后果
意外妊娠
女性只要在排卵期有性生活,就会有怀孕的可能。
怀孕之后,怎么办?不外乎两种:
生下来,开始承担本不该这个年龄承担的社会和家庭责任;
做流产,面临着流产带来的生理和心理的双重伤害,严重者会引起终身不孕。
感染性传播疾病
包括衣原体、淋病、梅毒、疱疹、瘤病毒(HPV)感染等,有些可以治愈,有些比如艾滋病会伴随终生,预期寿命缩短、生活质量下降,HPV感染可能导致尖锐湿疣及宫颈癌。
注意:
、不会怀孕,但会感染性传播疾病。
4、知道如何避免可能发生的后果
避免意外妊娠:
有个中学生曾经在网上咨询我关于紧急避孕药的事儿;还有个中学生每次有性生活都不避孕,怀孕了就来做人流,因为有无痛,她也没感到过痛苦,把人工流产术当做是事后补救的措施。
在这里我要强调一下:
如果能正确使用避孕套,这种避孕方法最简单最有效也最适合青少年,同时还能预防性传播疾病;
紧急避孕药因其激素含量明显大于其他短效避孕药,故只作为紧急之需,不可作为长期反复使用的避孕方法,如果反复多次使用势必会影响正常月经周期,造成月经紊乱;
人工流产术是终止意外妊娠的一种方法,手术虽小,几分钟就能完成,不管是无痛,还是可视,它所造成的损伤不容忽视。
杜绝性传播疾病:
避孕套是非常有效的预防性传播疾病的方式;
注射HPV疫苗:疫苗能够预防高危型HPV感染,美国妇产科学会(ACOG)推荐9-26 岁女性应注射疫苗。
拒绝一切不情愿的性生活如果有人跟你这样说,你会怎样?
顺着TA,迎合TA,还是拒绝TA?
在开始性生活之前,你应该问问自己:
我准备好了吗?
我真的了解TA吗?
我能保证不会伤害TA或者自己吗?
我能承担由此带来的后果吗?
如果上述的回答是否定,那么请拒绝这种没有考虑清楚甚至是不情愿的行为。
尤其需要提醒的是:之间要互相信任,坦诚相待,要充分了解对方。千万别跟陌生人或者不熟悉的人上床!!更不能有多个!他们可能导致你感染性传播疾病。
综上,性生活不能避而不谈,更不是靠压制就可以禁止的,而应该告诉TA们正确的性知识,不安全的性生活可能带来的后果,让TA们自觉自愿地避免性生活或者进行安全的性生活。
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