五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
基本概述：
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
阴阳五行：
阴阳相互作用产生的不同状态只有五种：一是阴消阳长状态；二是阳消阴长状态；三是重阳极限状态；四是重阴极限状态；五是阴阳平衡状态。
在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，一年四季变化中的春分和秋分是生活中最直接的例子。古人为了更加简洁明晰的表达阴阳，便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。五行是阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化的原动力。
五行是宇宙中力量的分类，它是一个模型是一个引导我们前进的方向。在我国古代，便是以阴阳五行来解释宇宙的结构和规律，和一些做人做事的道理。它是理论也是一种思维模式的原始的结构，具体思维可参考知识，自己去悟，只有这样才能走出自己的路。
理论基础：古代的人们创造了五行，在几千年的实践运用中也证明了五行的有效性和正确性，至于古代的人们是在什么理论基础上，用什么的方法和原理来创造出五行，一直是现代人迫切需要理解的重点问题，当人们怀着解惑的心态翻阅古今的典藉，试图找到产生五行来源的原委时，得到的只有失望，虽然现在人们对五行的成因有诸多的解释，遗憾的是没有人能明确地说出创造五行的原始依据、过程、和原理，而最大的遗憾则是古代那些创造五行的先辈们，没有将五行的产生原理和创造过程流传下来，让后人在黑暗中摸索了几千年也搞不明。
五行这一套性质标准与关系定律是建立在什么理论基础上产生出来的呢？虽然肯定五行首先是来源于实践的认识，但将这个由实践的认识提高为普遍性的理论，就必然有一个相适应的基础方法，有一套可靠的现实依据，有一个顺应自然的发生过程，简单一点说，是它必须有一个理性的基础，再在这个理性的基础上，通过思维创新而创造出来。
创造五行的理性基础是什么呢？从《出生时间与命运》中已经说过，阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生，既然一切事物都由阴阳产生，那么五行作为一种实质性的事物形态，它产生来源也不会例外，也必然由阴阳为基本材料生成。否则的话，阴阳理论就不能成为放之四海而皆准的真理。
阴阳又是怎样生化出五行的呢？在茫茫然不知所措的摸索中，可以发现有一套相关的理论能够为人们带来有益的启发，它就是《易经》中的八卦。稍微读过《周易》，或者对中华传统文化有一定认识的人，对八卦应该不会感到陌生，八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震八个经卦，可以构成六十四个复卦，按照出生时间与命运一书的解释，八个卦都有各自的五行性质：
震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。
从八卦中看到，离为火位于正南方，坎为水位于正北方，震为雷位于正东方，兑为泽位于正西方，在这几个方位中，同五行中的火位于南方，水位于北方，木位于东方，金位于西方的定位是一致的，虽然八卦的性质属性是以五行的性质属性为标准划分的，但这种划分在充分地说明了八卦的性质和五行的性质有了一种和谐的溶合，特点是八卦中的离火和五行中的南方火同为一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同为一物，五行与八卦中的水与火两项基本物质元素具有的同一性，绝对不是偶然因素的巧合，而在表明它们之间有着必然性的关系。
人们已经知道，八卦是由阴阳产生，阴的性质为黑暗寒冷，其基础性的形象物质体现为水，阳的性质为明亮炎热，其基础性的形象物质体现为火，阴与阳之间的不断相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，应该注意到，八卦是由阴阳为原始材料生成，这就是说，八卦中金、木、水、火、土的五种性质事物，全部都由水与火两种性质为基础，再经过相互作用后的产物，在注意到这个生化来源后，可以看到，阴阳的水与火，和五行中的水与火，和八卦中的水与火，同属于一样的物质，由此可以肯定地说，五行的产生来源，必定来自于阴阳，阴阳不但是生化八卦的母体，同样也是生化五行的母体。
是阴阳生化出五行吗？在最早系统性地解说五行的《洪范》中，根本就没有提到过阴阳，没有提及过阴阳与五行的关系或者在其中所起的作用，既没有表示过，也没有暗示过五行的来源出自于阴阳。甚至在《周易》中，也没有发现阴阳与五行有什么必然性的直接生化关系。人们从史书的记载中，发现阴阳与五行相结合，是到了战国时期才出现的事，这一切似乎都在表明，从阴阳一词最早出现的时代，从五行最早出现的时代。没有什么确实的记载证明两者有着必然的生化关系，能够证明阴阳生化出五行的唯一条件，只有阴阳是生化宇宙一切事物的基础材料这一条依据，单凭这一点，还不能能够证明五行来源于阴阳。
基本本质：王经石在《太极图谱解析》中说；“五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场，而‘五’ 相互作用产生运动，称为‘行’，五和行合起来就是‘五行’。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的世界观与自然科学”。
在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，这说明在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，为什么在四象中要将两个平衡点分开来用，而在五行中却要将两个平衡状态合二为一？原因并不复杂，在四象坐标中，两个阴阳平衡点的状态都是相同的，不同的是平衡点前面与后面的变化，作为一个坐标中的标定点，平衡点在坐标中起到的是界定作用，但在五行中，两个平衡点显示的状态都相同，但这个平衡状态不起什么标定作用，只是作为一种性质状态，所以两者可以合并为一。
四象是古代的人们从阴阳运动变化规律中，找出具有特别标定意义的点组成的可以标示阴阳运动变化全过程的坐标，五行则是古代的人们从阴阳运动变化规律中，对运动变化产生的不同状态以性质为主体作出的分类。
五行以其本质在告诉人们，五行体现的是阴阳在运动变化过程中的运动状态，是建立在阴阳相互作用而发生变化这个基础上的全面性扩展细分，并且突出性地表达出五种不同状态的各自特征和特性，人们创造五行，只是根据阴阳变化规律中的五种不同状态，各自作出一个明确性的性质表达。
人们将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。
在长期的实践运用中，五行为五种性质状态的实质逐渐被人们淡化，而金、木、水、火、土这五种物质则被人们误当为五行的本质，所以一说到五行，人们自然而然地会想到这就是在说金、木、水、火、土。
五行简介：
五行的性质：
木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：
木－曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。
火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。
土－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。
金－曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。
五行：也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。
五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。
五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央。
右图为五行相生相克、五行相冲图解（五行相冲就是五行相克）
五行相生相克原理：五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。
五行相生：五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋润才能成长，故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火，所以“木生火”，生命在于运动，生命运动过程亦即能量释放过程，亦即火的生成过程。“火曰炎上”指能量释放，在能量释放殆尽时，生命也走到尽头，只剩下一堆灰烬，生命归于一杯黄土，故“火生土”。土属中性，是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点，蕴藏着各种矿藏，以及向下、肃杀、收敛之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古人从金属表面发现冷凝水珠；2，月亮天干属庚，金为秋，为八月，古人认为潮水是因月亮而生，尤以申秋月圆之潮最甚。这就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。
五行相克：又裸的大地一定要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁(金)，生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。
五行结构排列
俄罗斯汉学家的观点：
土的结构：正静空子+正游空子+反静空子+反游空子
火的结构：反静空子+3个正游空子
水的结构：正静空子+3个反游空子
木的结构：3个反静空子+正游空子。
金的结构：3个正静空子+反游空子。
正：自旋量子数为正；反：自旋相反。
五行的构件正反静空子和正反游空子间有结合能，如果火到激发态的话，就能释放出反静空子和正游空子，这些构件满足基本的量子力学规律，都有各自的波函数。比如，火的构件正游空子的波函数为φ(w),其中w为空间的点，w = xi+yj+zk，为实部为0的特殊四元数，则游空子在空间v中的概率为 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即边界为v，φ_(w)为φ(w)的共轭。对火的量子条件的偏微分方程求解，可能得到火的性质。其余类此。
五行的构成不能都是正静空子或正游空子，因为正反静空子或正反游空子都是费米子，所以以下的五行组成不存在：正静空子+3个正游空子，4个反静空子、2个正静空子+个正游空子、2个反静空子+2个反游空子组成的五行也不存在。
金：白色，位置：西
木：青色， 位置：东
水：黑色，位置：北
火：赤色，位置：南
土：黄色，位置：中
五行属性：五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照\"五行\"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用\"比象取类\"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。
原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即\"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑\"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用\"比象取类\"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
五行归类的意义：五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
中医学把人与自然的这种关系称之为\"天人相应\"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之\"口\"、情志之\"思\"以及季节之\"长夏\"、气候之\"湿\"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
五行与四季（五行旺相休困）
①春木旺，火相，土死，金囚，水休；②夏火旺，土相，金死，水囚，木休；③秋金旺，水相，木死，火囚，土休；④冬水旺，木相，火死，土囚，金休。
基本规律：五行的相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。
相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。
所以说：\"气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。\"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。
五行特性：这种观点起源于《洪范》，今人多理解为：
木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
我们常说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，人这一生总是有遗憾的，就命理而言，人生的缺憾，与八字的五行和十神的缺失也有关联。若能齐全则是比较有福的命，不会有多大的起伏与波澜，即使有些许不顺，也能转危为安。如果你的命中有某一项缺失，那么你必将会有一些缺憾。
命中缺金五行金为自然界的金矿玉石，对应到人的性格上，金旺的人有正义感，嫉恶如仇，极具威严，往往是成大事者不可或缺的。如果八字中五行金弱或者缺失，那么这个人就会极度缺乏威严感，做事犹豫不决、畏首畏尾。
命中缺木五行木为自然界花草树木，对应到人的性格上，木旺的人拥有勇敢果断和坚韧不拔的性格，有着奋发向上、永不退缩的精神。如果八字中五行木弱或者缺失，那么这个人往往缺乏做事的动力，遇事容易退缩、难以坚持。
命中缺水五行水为自然界的江河湖海，对应到人的性格上，水旺的人机智好学，思维比较敏捷，同时懂得变化之道，为人处事比较圆滑。如果八字中五行水弱或者缺水，那么这个人通常会不懂变化，做事急躁、缺少谋略。
命中缺火五行火为自然界的阳光火焰，对应到人的性格上，火旺的人彬彬有礼，有谦让之风，有着强烈的积极性与热情。如果八字中五行火弱或者缺失，那么这个人就会礼仪欠佳，缺少做事的积极性，通常会比较懒惰，难以成事。
命中缺土以上图片来自@白污鸦
五行土为自然界的大地泥沙，对应到人的性格上，土旺的人诚实稳重，同时也给人一种有威信、可靠的感觉。如果八字中五行土弱或者缺失，那么这个人就会缺乏诚信，难以取得他人的信任，做事容易冲动。
此外，在八字命理中，你所缺少的五行，也会对应到具体的事项，这就是“十神”。十神在八字中代表着财运、亲情、兄弟、事业、感情等，缺的五行对应着哪个十神，该方面的运势就会较差。
命中缺印星“印星”代表着学业、事业、家庭、父母等。如果八字中所缺五行为印星，就表明此人与母亲缘份浅，不易获得学历文凭，工作事业不稳定，固定资产也不易建立，是极度缺乏安全感的人。
命中缺食伤“食伤”代表着一个人的情商、才艺、想象力、创造力等。如果八字中所缺五行为食伤，就表明此人才艺得不到发挥，不懂得巧言令色，赚钱的门道也较少。如果是女命，则会与子嗣缘分浅薄。
命中缺财星“财星”代表着一个人的财运、理财能力、机遇等，同时也代表着父亲。如果八字中所缺五行为财星，就表明此人与父亲缘份浅，对于钱财没有概念，不会精打细算，求财缺乏机遇，比较吃力。如果是男命，则会与妻子缘分比较浅薄。
命中缺官杀“官杀”代表一个人的社会地位、执行力、自我约束力。如果八字中所缺五行为官杀，就表明此人自身约束力差，我行我素，不考虑他人的感受，容易懒散，也容易大起大落，不易得到大家的尊敬和认可。如果是女命，则会与丈夫缘分浅薄。
命中缺比劫“比劫”代表着一个人的兄弟、朋友、同事、社交能力等。如果八字中所缺五行为比劫，就表明此人不善交友，做事缺乏主观意识，随波逐流，为人不够豪爽，过于拘谨。
更多精彩风水、运势信息，持续关注微信订阅号“广种福田订阅号”。
珠宝的价值在人类眼里
从来都不止于装饰美丽
西方人会根据星座星盘选择佩戴的珠宝和方式
而我大天朝的历史里
珠宝和五星风水八卦命数也从不分离
每一件珠宝都有自己的能量场
戴对了就可以趋吉避凶守护佩戴者
而戴错了不仅得不到能量保护
甚至可能导致反效果
珠宝生克：五行相生互养
中国人的骨子里，会把任何东西跟生辰八字五行命数结合在一起。
五行代表了组成宇宙的五种能量，万物皆属五行，而珠宝作为大自然回馈给人类的宝藏，
最直接的连接当然是自然界的五行关系，颜色和材质是最需要注意的部分。
温馨提醒：最基本要记清楚五行的生克关系，相生最好，相克则避。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
●属水的生肖：鼠、猪
●属土的生肖：牛、龙、羊、狗
●属木的生肖：虎、兔
●属金的生肖：猴、鸡
●属火的生肖：蛇、马
十二生肖随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每个年份也对应着一个五行元素，正确运用生与克找到自己的幸运色宝石，让钱包涨涨涨！
1
生肖：鼠、猪
五行：水
聚财色：棕色、黄色
生肖鼠和生肖猪的五行为水，水旺就喜用土来克制，因此可多用黄色和棕色饰品。
聚财饰品：糖玉、蜜蜡
◆糖玉：糖玉是红褐色、黄褐色、黑褐色等色调的软玉，甜甜的糖玉为你守住钱财。
◆蜜蜡：蜜蜡虽然生于木，但却是在土中幻化为宝石，所以还是属土的宝石，蜜蜡明媚温润的色泽，很适合作为秋冬季深色衣物的搭配饰品，不仅招财还增添一份魅力。
2
生肖：虎、兔
五行：木
聚财色：金色
生肖虎和生肖兔的五行属木，木旺喜用金来修理，因此可用金色的饰品
聚财饰品：钛晶、金发晶
◆钛晶：钛晶是发晶的一种，金黄色的光泽和通透有景的特质在光线的照射下更加瑰丽闪亮，除此之外，招财能力非常强大，备受商业人士喜爱。
◆金发晶：金发晶和钛晶内涵有相同的金红石包裹体，但金发晶的金红石较细，更接近发丝的质感，所以被称为发晶，钛晶更适合男士，发晶比较适合女士，同样具有招财效果。
3
生肖：蛇、马
五行：火
聚财色：黑、深蓝
生肖蛇和生肖马的五行属火，火旺的人需要水来聚财，因此可用黑色和蓝色的饰品。黑色能聚财，蓝色则可让财源滚滚而来，对这两个生肖而言都是能够生财的颜色。
聚财饰品：黑曜石、海蓝宝
◆黑曜石：黑曜石在汉族民间一直被当做护身符使用，可招财转运辟邪，特别是与貔貅结合时效果最为明显。
◆海蓝宝：海蓝宝是水手们的护身符，是大海的宝石，有很强的水性，所以，火旺的朋友可以来一串海蓝宝缓一缓。
4
生肖：猴、鸡
五行：金
聚财色：红色、紫色
生肖猴和生肖鸡的五行属金，金旺的人喜用火来锻炼，因此可用红色和紫色的饰品，深红色可为你招偏财，高贵典雅的紫色能不断积累财富，可带给主人极好的财运。
聚财饰品：南红、紫水晶
◆南红：南红石一抹永不褪变的中国红，其中渗透着一种气质，一种运势，一种端庄、沉稳、大气内敛的气质，打开你的运势。
◆紫水晶：紫水晶在五行里主火，能够带来贵人运与财运。它还是情绪的稳定剂，平稳情绪，提高直觉力、帮助思考、给人勇气与力量。
5
生肖：牛、龙、羊、狗
五行：土
聚财色：绿
生肖牛丶龙丶羊丶狗的五行为土，土旺就喜用木来疏导，因此可用青色和绿色的饰品，树木之色就是对这四个生肖是比较吉祥的颜色，能让自己的钱财稳固。
聚财饰品：绿松石
◆绿松石：绿松石是国际上公认的\"十二月诞生石\"，代表着胜利与成功，能够聚财，旺财，加强运气及勇气。
五行之性格判断
金：万物肃杀，金性威严，决断，清净，坚固，内敛；金性重义，重情，因其坚固不变。代表色为白色、金属色。
木：木行的气场是喧闹的，但是又不吵人。它给予人的是一种生机，一种向上的精神。
也代表了一种事物的开始和开端，正因为刚开始，
所以木行也是柔弱的，柔和的，有木行人的气场，就是一种带着点调皮的永不疲倦的行动力，老顽童的性格。
水：主智慧，善于应变，看着柔弱实则坚强，水行是中国式智慧的集中体现。
火：火性光明，公正无私，彬彬有礼。对应颜色为红色、紫色，给人的感觉是热情奔放、喜气；有时候有点焦躁，有时候还爱炫耀。
土：土思考，擅长谋划，土性又是最谦虚的，也是自卑的，同时也是最尊贵的，为财富之源。土的颜色为黄色，咖啡色象征着诚信。
珠宝五行：颜色有区别
• 橙色、红色、紫褐色类宝玉石多属火，宜土木更繁茂。例如：红宝石、红碧玺、紫牙乌、热粉尖晶石、舒俱来、火欧泊等。
• 水蓝、深蓝、蓝紫色类宝玉石多属水，宜金木更相生。例如：蓝宝石、海蓝宝石、托帕石、青金石等，甚至具有蓝色晕菜的月光石以及蓝珀。
• 黄色、金色类宝玉石多属金，宜水土更服帖。例如：钛金、金丝雀碧玺、琥珀、蜜蜡、南洋金珠等。
• 褐黄色、黑色类宝玉石多属土，宜金火更旺盛。例如：墨翠、鸡血石、玛瑙、黑碧玺、黑曜石等。
• 深红色、褐红色类宝玉石多属木，宜水火更和谐。例如：幽灵水晶、水草玛瑙等。
珠宝五行：质地也讲究
木料菩提属木宜水火；
金银器、含金属矿物包体的宝石属金宜水土；
水产有机宝石、含液相包体的宝石属水宜金木；
火山岩等地形成的化石类宝石属火宜土木；
钻石这类碳元素组成的宝石属土宜金火。
猜你喜欢
