【导读】今天是阴历腊月二十三，也是北方人常说的小年。小年不是确定的节日，时间会因地方习俗产生差异，一般来说，北方把二十三作为小年，而南方很多把二十四作为小年，还有一些地区会把腊月二十九作为小年。但每个地区过小年的习俗大致相同，既祭灶神、扫房子等...作为民间百姓的庇护神，除了我们所熟知的灶神之外，其实还有四位神，统称「五祀」，今天就给大家介绍一下其他几位神仙。
【门神】
相信这个大家也不陌生，很多地方过年的时候都会贴门神来保佑全家人平安顺利。门神即「神荼」和「郁垒」二位神仙，二神的传说在民间早有流传。神荼、郁垒两兄弟是驱鬼辟邪之神，其形象自然不会慈眉善目，头上长角，虬髯虎须，袒胸露腹，手执桃木剑，一副凶神恶煞的样子。神荼、郁垒二人专门管鬼怪、邪物，能够驱邪避凶，所以受到了世人的敬仰，便把二人作为门神贴于门上驱邪挡煞。画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为民间流传的“贴错门神”）门神的习俗。
【井神】
井神也是民间传说中的神祗之一，井神一般没有塑像，人们在祭祀井神时一般就会在井台上举行祭祀仪式。有些地方也把水母娘娘作为井神祭拜，也有地方为设水母娘娘庙，传说她也是一位非常年轻的井神。井神也是民间非常重要的神之一，其地位不亚于江河湖海诸神，因为所有人都是要吃水用水，还要用水灌溉农田。而且以前人们认为天下所有的水都是相通的，所有认为所有的水都是井神的管辖范围。祭井神的习俗各地差不多，一般在除夕封井，到了大年初一，神仙下凡要来检查，所以初一不能挑水，到了初二，要先供祀井神，以祈求全年用水充足。至于新打的井，更要举行隆重的祭祀活动，来迎接井神。同时，如果谁家添人进口，也要向井神“报到”。但因怕冲撞了井神，所以孕妇是禁止挑水的。
【厕神】
厕神，顾名思义，是民间传说的司厕之神，不同的地区供奉的厕神不同，主要有紫姑、戚姑、三霄娘娘等。紫姑又叫「厕姑」、「茅姑」等。相传紫姑姓何名媚，唐代人，因才貌出众被寿阳刺史李景看中，遂害死其夫纳为小妾，遭李景大老婆的妒嫉，于正月十五元霄节之夜将何媚阴谋杀害于厕中。人们甚是同情，作神纪念。而戚姑指的就是戚夫人，这个大家应该很熟悉，在刘邦死后被吕后做成「人彘」（即砍去双手、双脚、挖掉双眼，口灌哑药、薰聋耳朵，削光头发），后使人们非常同情戚夫人，就将她供奉为厕神。
【行神】
又称路神，被诸侯称为「国行」，唐孔颖达疏曰：“国行者，谓行神在国门外之西。”相传行神神通广大，能除妖降魔，救苦救难，未卜先知，保佑一方清吉平安，而且行神的弟子能下阴曹地府，也能上刀山下油锅。中国民间认为外出祭行神可保路谴平安，道教吸收民众这一信仰，将其纳入神系，奉为指引人们路谴的保护神。
以上就是我们常说的「五祀」，了解中国传统知识，传承中国传统文化。在即将到来的2018年，也祝愿所有的朋友财源滚滚、万事如意！
【导读】今天是阴历腊月二十三，也是北方人常说的小年。小年不是确定的节日，时间会因地方习俗产生差异，一般来说，北方把二十三作为小年，而南方很多把二十四作为小年，还有一些地区会把腊月二十九作为小年。但每个地区过小年的习俗大致相同，既祭灶神、扫房子等...作为民间百姓的庇护神，除了我们所熟知的灶神之外，其实还有四位神，统称「五祀」，今天就给大家介绍一下其他几位神仙。
【门神】
相信这个大家也不陌生，很多地方过年的时候都会贴门神来保佑全家人平安顺利。门神即「神荼」和「郁垒」二位神仙，二神的传说在民间早有流传。神荼、郁垒两兄弟是驱鬼辟邪之神，其形象自然不会慈眉善目，头上长角，虬髯虎须，袒胸露腹，手执桃木剑，一副凶神恶煞的样子。神荼、郁垒二人专门管鬼怪、邪物，能够驱邪避凶，所以受到了世人的敬仰，便把二人作为门神贴于门上驱邪挡煞。画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为民间流传的“贴错门神”）门神的习俗。
【井神】
井神也是民间传说中的神祗之一，井神一般没有塑像，人们在祭祀井神时一般就会在井台上举行祭祀仪式。有些地方也把水母娘娘作为井神祭拜，也有地方为设水母娘娘庙，传说她也是一位非常年轻的井神。井神也是民间非常重要的神之一，其地位不亚于江河湖海诸神，因为所有人都是要吃水用水，还要用水灌溉农田。而且以前人们认为天下所有的水都是相通的，所有认为所有的水都是井神的管辖范围。祭井神的习俗各地差不多，一般在除夕封井，到了大年初一，神仙下凡要来检查，所以初一不能挑水，到了初二，要先供祀井神，以祈求全年用水充足。至于新打的井，更要举行隆重的祭祀活动，来迎接井神。同时，如果谁家添人进口，也要向井神“报到”。但因怕冲撞了井神，所以孕妇是禁止挑水的。
【厕神】
厕神，顾名思义，是民间传说的司厕之神，不同的地区供奉的厕神不同，主要有紫姑、戚姑、三霄娘娘等。紫姑又叫「厕姑」、「茅姑」等。相传紫姑姓何名媚，唐代人，因才貌出众被寿阳刺史李景看中，遂害死其夫纳为小妾，遭李景大老婆的妒嫉，于正月十五元霄节之夜将何媚阴谋杀害于厕中。人们甚是同情，作神纪念。而戚姑指的就是戚夫人，这个大家应该很熟悉，在刘邦死后被吕后做成「人彘」（即砍去双手、双脚、挖掉双眼，口灌哑药、薰聋耳朵，削光头发），后使人们非常同情戚夫人，就将她供奉为厕神。
【行神】
又称路神，被诸侯称为「国行」，唐孔颖达疏曰：“国行者，谓行神在国门外之西。”相传行神神通广大，能除妖降魔，救苦救难，未卜先知，保佑一方清吉平安，而且行神的弟子能下阴曹地府，也能上刀山下油锅。中国民间认为外出祭行神可保路谴平安，道教吸收民众这一信仰，将其纳入神系，奉为指引人们路谴的保护神。
以上就是我们常说的「五祀」，了解中国传统知识，传承中国传统文化。在即将到来的2018年，也祝愿所有的朋友财源滚滚、万事如意！
【导读】今天是阴历腊月二十三，也是北方人常说的小年。小年不是确定的节日，时间会因地方习俗产生差异，一般来说，北方把二十三作为小年，而南方很多把二十四作为小年，还有一些地区会把腊月二十九作为小年。但每个地区过小年的习俗大致相同，既祭灶神、扫房子等...作为民间百姓的庇护神，除了我们所熟知的灶神之外，其实还有四位神，统称「五祀」，今天就给大家介绍一下其他几位神仙。
【门神】
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【井神】
井神也是民间传说中的神祗之一，井神一般没有塑像，人们在祭祀井神时一般就会在井台上举行祭祀仪式。有些地方也把水母娘娘作为井神祭拜，也有地方为设水母娘娘庙，传说她也是一位非常年轻的井神。井神也是民间非常重要的神之一，其地位不亚于江河湖海诸神，因为所有人都是要吃水用水，还要用水灌溉农田。而且以前人们认为天下所有的水都是相通的，所有认为所有的水都是井神的管辖范围。祭井神的习俗各地差不多，一般在除夕封井，到了大年初一，神仙下凡要来检查，所以初一不能挑水，到了初二，要先供祀井神，以祈求全年用水充足。至于新打的井，更要举行隆重的祭祀活动，来迎接井神。同时，如果谁家添人进口，也要向井神“报到”。但因怕冲撞了井神，所以孕妇是禁止挑水的。
【厕神】
厕神，顾名思义，是民间传说的司厕之神，不同的地区供奉的厕神不同，主要有紫姑、戚姑、三霄娘娘等。紫姑又叫「厕姑」、「茅姑」等。相传紫姑姓何名媚，唐代人，因才貌出众被寿阳刺史李景看中，遂害死其夫纳为小妾，遭李景大老婆的妒嫉，于正月十五元霄节之夜将何媚阴谋杀害于厕中。人们甚是同情，作神纪念。而戚姑指的就是戚夫人，这个大家应该很熟悉，在刘邦死后被吕后做成「人彘」（即砍去双手、双脚、挖掉双眼，口灌哑药、薰聋耳朵，削光头发），后使人们非常同情戚夫人，就将她供奉为厕神。
【行神】
又称路神，被诸侯称为「国行」，唐孔颖达疏曰：“国行者，谓行神在国门外之西。”相传行神神通广大，能除妖降魔，救苦救难，未卜先知，保佑一方清吉平安，而且行神的弟子能下阴曹地府，也能上刀山下油锅。中国民间认为外出祭行神可保路谴平安，道教吸收民众这一信仰，将其纳入神系，奉为指引人们路谴的保护神。
以上就是我们常说的「五祀」，了解中国传统知识，传承中国传统文化。在即将到来的2018年，也祝愿所有的朋友财源滚滚、万事如意！
传承高氏家训，树立崇高家风
中华高姓之赞
作者：高怀富
渤海高姓，钟灵毓秀；德化世家，其振家馨；
高姓春秋，祖脉源远；高堂苗裔，千秋久昌；
渤海宗族，根深叶茂；圣水玉荡，灵泉万顷；
宗族繁荣，天孕物华；厚德延禧，青史流芳。
中华高姓，雄立东方；继承祖德，光大发扬；
姓冠巨族，人文甲帮；圣明睿智，光辉朝阳；
天下宗亲，骨肉情长；龙脉永续，乃至今昌；
英才辈出，自强争光；高姓儿女，再谱新章。
高氏家训歌
作词：高家协
作曲：高路加
五洲寻根共续缘，四海理脉写新篇。
同为神农炎帝后，谒祖敬宗代代传。
昔日子牙伐商纣，更有高傒辅齐桓。
文臣武将朝朝有，五朝为尊掌。
子孙发达和谐美，族兴人旺盼吉安。
慎终不忘先言志，兴族报国万万年。
高子遗书·家训
作者：明代·高攀龙
吾人立身天地间，只思量做得一个人，是第一义。余事都没有要紧。作人的道理，不必多言，只看小学，便是依此作，岂有差失？从古聪明者睿知，圣贤豪杰，只于此见得透，下手早，所以其人千古万古，不可磨灭。闻此言不信，便是凡愚所闻宜猛省。
作好人，觉得眼前不便宜，总算来是大便宜。作不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。千古以来，成败昭然，如何迷人，尚不觉悟，真是可哀。吾为子孙，发此真切诚恳之语，不可草草看过。
吾儒学问主于经世，故圣贤教人莫先穷理。道理不明，有不知不觉堕入小人之归者可畏。穷理虽多方，要在读书亲贤。小学，近思录，四书五经，周程张朱语录，性理纲目，所当读之书也。知人之要，在其中矣。
取人要知圣人取狂狷之意。狂狷皆与世俗不相入，然可以入道。若恶此等人，便不是好消息。所与皆庸俗人已末有不入庸俗者。出而用世便与小人相匿，与君子为仇，最是大利害处，不可轻看。吾见天下人，坐此病甚多，以此知圣人是万世法眼。
不可专取人之才，当以忠信为本，自古君子为小人所惑 皆是取其才，小人未有无才者。
以孝悌为本，以忠义为主，以廉洁为先，以诚实为要。临时让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。
善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也。
爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。我恶人，人亦恶我。我慢人，人亦慢我。此感应自然之理，切不可结怨于人。
结怨于人，譬如服毒，其毒且入必发，但有小大迟速不同耳。人家祖宗受人欺侮，其子孙传说不忘，乘时遇会，终须报之。彼我当然，出尔反尔，岂不可戒也。
言语最要谨慎，交游最要审择。多说一句，不如少说一句。多识一人，不如少识一人。若是贤友，愈多愈好。只恐人才难得，知人实难耳。语云：要作好人，须寻好友；引酵若酸，哪得甜酒。又云：人生丧身亡家，言语占了八分。皆格言也。
见过所以求福，反己所以免祸。常见己过，常向吉中行矣。自认为是，人不好再张口矣。非是为横逆之来，姑且自认不是。其实人非圣人，岂能尽善。人来加我，多是自取。但肯反求道理，自见如此，则吾心愈细密，临时愈精详。一番经历，一番进益，省了几多气力，长了几多识见，小人所以为小人者，只见别人不是而已。
人家有体面崖岸之说，大害事，家人惹事。直者，置之曲者，治之而已。往往为体面立崖岸。曲护其短，力直其事，此乃自伤体面，自毁崖岸也。长小人之志，生不测之变，多由于此。
世间惟财色二色最迷惑人，最败坏人。
故妻妾而外，皆为非己之色。，妻女淫人，夭寿折福，殃留子孙，皆有明验显报。少年当竭力保守，视身为白玉，一失脚即成粉碎。视此事如鸠毒，一入口即立死。须臾坚忍，终身受用；一念之差，万劫莫赎。可畏哉，可畏哉！
古人甚祸非分之得，故货悖而人，亦悖而出。吾见世人非分得财，非得财也，得祸也。积财愈多，积祸愈大，往往生出异常不肖子孙，作出无限丑事，资人笑话。层见叠出于耳目之前而不悟，悲夫！
吾试静心思之，净眼观之，凡宫室，饮食，衣服，器用，受用得有数扑素些，有何不好？简淡些，有何不好？人心但从欲如流，往而不返耳，转念之间，每日当省不省者甚多，日减一日，岂不潇洒快话？但力勤俭两字。终不取一毫非分之得，泰然自得，衾影无作，不胜于秽浊之富百千万倍耶！
人生爵位，自有分定，非可营求。只看得义命二字透，落得做个君子。不然，空污秽清净世界，空玷辱清白家门，不如穷檐破屋，田夫牧子，老死之人不闻者，反免得一番大丑也。
士大夫居间得财之丑，不减于室女逾墙从人之羞。流俗滔滔，恬不为怪者，只是不曾立志要作人。若要做人，自知男女失节，总是一般。
人身顶天立地，为纲常名教之寄，甚贵重也。不自知其贵重，少年比之匪人，宿娼之事，清夜睨而自视，成何面目？若以为无伤而不羞，便是人家下流子弟，甘心下流，又复何言？
捉人打人，最是恶事，最是险事。未必便至于死，但一捉一打，或其人不幸遭病死，或因别事死，便不能脱然无累。保身保家，戒此为要。极不堪者，自有官法，自有公论，何苦自蹈危险耶！况自家人。外乡党中与我平等，岂可以贵贱，貧富，强弱之故，妄人乎？家人违犯，必令人扑责，决不可拳打脚踢。暴怒之下有失。戒之，戒之！
古语云：世间第一好事，莫如救难怜贫，人若不遭天祸，施舍能费几文？故济人不在大费己财，但以方便存心。残羹剩饭，亦可救人之饥；敝衣败絮，亦可救人之寒。酒筵省得一二品，遗赠省得一二器，少置衣服一二套，省去长物一二件，切切为贫人算计，存些嬴余，为济人急难。去无用可成大用，积小惠可成大德。此为善中一大功课也。
少杀生命最可养心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦物，但不能言耳，不知其刀俎之间何等苦恼。我却以日用口腹，人事应酬，略不为彼思量，岂复有仁心乎！供客勿多肴品，兼用素菜，切切为生命算计，稍可省者便省之。省杀一命于吾心有无限安处，积此仁心慈念，自有无限妙处。此又为善中一大功课也。
有一种俗人，如庸书，作中，作媒，唱曲之类，其所知者，势力所谈者，声色所就者，酒色而已，与之绸缪，一妨人读书之功，一消人高明之意，一浸淫渐漬，引人不善而不自知，所谓便辟侧媚也，为損不小急，宜警觉。
人失不读书者，但守太祖高皇帝圣谕六言；孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。时时在心上转一过，口中念一过，胜于诵经，自然生长善根，消沉罪过，在乡里中作个善人，子孙必有兴者。各寻一生理，专心守而勿变，自各有遇于毋作非为。内尤要痛戒嫖睹告状，此三者，不读书人尤易犯，破家丧身尤速也。
注：
以诚信立身的高氏家风诠释了诚信为本、诚实守信这一中华民族的传统美德。以真诚之心，行信义之事。
诚信是华夏民族最崇尚的道德品质，已传承数千年。它的基本含义是守诺、践约、无欺。通俗地表述，就是说老实话、办老实事、做老实人。
人生活在社会中，总要与他人和社会发生关系。处理这种关系必须遵从一定的规则，有章必循，有诺必践；否则，个人就失去立身之本，社会就失去运行之规。
由此可见，诚信不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种声誉，更是一种资源。
新编高氏家训
作者：高源
自序：新编高氏家训是依据明代高攀龙《高子遗书·家训》缩写改编的，高攀龙家训中第一句为“做人是第一要义的，其余无关紧要”。他也是为了做好一个人，做一个好人，不惜搭上自已性命，临终为儿子写下二千余字《高子遗书·家训》，在今天仍不失我们高家人应遵循的。但其文太长，不利记忆传播，老朽试用三字经文体将其精随概括出来。希望能将高族的好家风传承下来。为弘扬高姓文化尽绵薄之力。
新编高氏家训
高家人，做好人。祭祖典，莫忘根。
尊长上，孝双亲。老爱幼，教子孙。
兄弟悌，可断金。妯娌睦，旺家门。
持家俭，在于勤。明事理，知退进。
为公民，守本份。做好官，清白身。
经商道，有德心。诚为上，信是本。
莫铤险，事当拼。交友淡，情义真。
处事和，待人敏。为学勤，为师尊。
饱诗书，明理亲。近君子，小人敦。
勿作恶，多行善。人不欺，勿结怨。
退一步，天地宽。少空话，做事专。
身必躬，志当远。取正财，忘色恋。
行正道，灾祸免。不逞强，弱者援。
不攀贵，勿轻贱。不沽名，虚莫贪。
不献媚，莫趋权。逆耳语，莫生厌。
顺心话，自量掂。逆顺境，处泰然。
胸襟阔，心自安。一人难，众手援。
救危困，齐抱团。创业艰，守成难。
不攀比，莫妒贤。知使命，顺自然。
高族兴，吾辈愿。守家训，行规范。
各尽责，共戒勉。同心立，天地间。
高氏家训
作者：高梅玉
生命有限，学海无涯。学生智，智生识，识生断。读千卷书，行万里路，阅无数人。学习终身事，不可惰寸功；宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
得宠虑辱，居安思危；静坐常思己过，闲谈莫论人非。责人之心责己，爱己之心爱人。忍得一时气，可免百日忧；人非善不交，物非义不取。善恶关头须谨慎，失足难回百年身。
但行好事，莫问前程；人生在世，诚信为本。宁可认错，不可说谎，欺人即欺天，骗人即骗己；嘴不馋，耳不偏，心不邪，手不长，腿不懒。立上等品，享下等福。
宁可穷而有志，不可富而失节；满招损，谦受益。图虚名，招实祸；坚持运动，百病难踫。笑口常开，青春永在。清洁健康，心情舒畅；家族和睦则子孙绵延，上下同心则其利断金。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。敬尊长，和乡邻，明礼让，莫为非，笃根本，去浮化。不求黄金屋，但求儿孙贤。
人之最贵，贵在功丰而不傲；行之最难，难在步阔而不止。既要仰望星空，更要脚踏实地。全员积蓄正能量，家族续写新华章。高梅玉撰于甲午年五月。
闽漳高氏家训
巍巍我祖。宋史留芳。立身处世。言表行坊。
忠君爱国。时懔冰霜。封侯錫爵。績著旆常。
惟诸苗裔。听我訓章。上读书史。次务农桑。
经营事业。矿绩工商。克勤克俭。毋怠毋荒。
睦娴任恤。六行皆臧。礼义廉耻。四维毕張。
处于家者。飭紀飭綱。仕於朝者。为忠为良。
勿不仁不义，兄弟争田。勿逾闲逾矩，致罹罪愆。
勿倫常乖舛，玷辱祖先。勿秦越相视，箕豆煮燃。
宜孝亲敬長，畏聖畏天。宜敦睦宗族，无党无偏。
宜恤孤憐寡，持危扶颠。宜急公好义，崇德尚贤。
恪遵祖訓，神则福汝，昌熾绵延。
倘违祖訓，神则祸汝，奕世饨遭。
仰繹斯旨。願吾子孙。欽哉。勉旃。
高氏家训
远祖母忘祭扫，家谱合力勤修。
居丧不留斋蘸，敬神勿用戏巫。
事亲在体心志，教子必读经书。
合家俱要和睦，同族互相扶持。
出口定要慎言，持事定要谨敬。
持家务从勤俭，用人宜取纯朴。
处事必当谦和，居心常存仁厚。
孝悌万善之本，忠信百行之源。
从师教严多益，交友情淡耐常。
事缓断勿借贷，情轻勿进衙门。
守身不可，逢人总贵虚心。
暗事一概莫做，阴德立志当行。
高氏家训
自强不息，厚德载物。崇尚科学，探索真理。
弘扬明德，诗礼传家。经史子集，孔孟老庄。
健美人格，陶冶情操。育人为本，贵在义方。
施以育爱，切勿溺宠。言传身教，以身作则。
幼儿养正，童蒙养性。少年养志，成人养德。
事有终始，本末勿置。见贤思齐，家和业兴。
圣贤为伍，文明通行。格物致知，意诚信正。
修身齐家，一统天下。心存感激，行为孝善。
施恩勿望，知恩欲报。俭以修身，勤以养德。
淡泊明志，志存高远。知行合一，分发图强。
慎思笃学，融汇中西。众志成城，团结一心。
上善若水，大智若愚。崇高心灵，智慧荣光。
美哉，吾族兴矣，与众同享。
壮哉，吾族荣昌，与天不老，与国无疆!
高氏家训
1.尊祠堂
此尊祖敬宗之首务。报本返始之大端。吾人当随家贫富量力营为。务在尊严重正。凡至朔望节序之。有事必謁告。如仪时加修整涓洁。不敢怠废。如是则仁孝。兴本立根。而家道盛矣。
2.明宗法
谨依家礼仪节，以始祖長子继之，子孙世世为大宗，统族人，主始祖墓祭，百世不迁。其小宗继尔，继祖继会高者各以其法宗之。无后者，必遵礼制及朝廷法令，先尽同父同亲及大功缌麻，如无则以族人及同姓之子，昭穆相应者为嗣。慎勿以弟孙为男，及昧理偏私乞养异姓之子，以乱宗族。盖兄弟宗族本同一气，脉络贯通，末虽疏其本实也。异姓则非其族类，气脉不通，阳虽以继，而阴则絶矣，切戒。
3.重祭祀
祭祀之道，国之大事，家之大礼，古人所以至重囗囗厚者也！天子诸侯耕助。后夫人蠶春以供祭祀，故废必吊不祭不燕，祭器不假不鬻而祭服不衣及其祭也。七日斋，三日戒，如见所祭者，祭品必极精美，祭服不厌华丽，其谨重若如此者何也？盖父祖囗极之恩也，鬼神万物之灵也，故祭祀报本之义，人之天性，物之常理，仁孝诚敬，自然而然。獭之於魚，豺之於兽，皆其性也。人惟昧此是以福泽者少衷替者多故吾之祖考及五祀土灶之当祭者必极其诚敬。毋违于礼，而必躬必亲，内尽志，处尽物是有以迓天，休而绵世族苟或不孝不敬而怠荒，苟简视为泛常，安能保其家不替乎。
4.读谱系
家谱之作关系甚大，前后序文言之悉矣。为吾后者自当宝之勿失。自兹以往，又必随世逐代明别其支派续系，而謹书之，勿使宗支失传，而获罪於祖宗也。
5.遵遗訓
凡先世遗訓皆传家保族之龟鉴也，子子孙孙当遵守而力行之，以世其家可也。苟违悖而不遵者，上慢其先，下无以传，何以为人。
6.避諱名
傳曰:諱名不諱姓，世之无识者命子之名，往往有犯祖諱者，传相呼唤，恬不为怪，嗟呼，祖孙並諱于理当耶。以祖宗之名而宣之口，於心忍耶。古人云；父母之名耳，可得闻，口不得而言，不逾其先孰甚于此，凡为子孙命名之际，必考族谱，回避祖諱，使有别焉。
7.亲本支
经曰：立爱自亲始，传曰；亲亲而仁民，言物必有本也。施必有序也，本者，何宗族也。序者，何亲亲也。敦其本，循其序，则顺理而有恒，无施而不可也。薄其本，失其序，则倒行而逆施，終必并为而失之矣。故君子忧之，而有睦族亲本之仪焉，凡人家必立一堂，扁曰；会族将世系谱图展作大軸，遇正至朔望及俗节家宴，则挂图於堂，依家礼节仪而行拜贺上寿之礼，礼既毕，则尊者誦遗謨，以致訓辞，卑者则敬受而慎唯诺。有不肖犯义，则贤者诲之。有贫穷患难，则富而有力者救之。有孤幼寡弱则扶持之，有不能嫁娶与葬者，则協力而举助之。使仁爱之周流，毋示虚文之无益，如是则亲亲之本立，而宗族之誼敦矣。
8.择婚姻
夫妇者，三綱之首，万福之源，而人家盛衰所系也。故古人于此，必察乎婿与妇之性行及家法如何。勿苟慕富贵。其格言至论，光昭筒册，后之孙子当探讨而力行之。
9.保墳墓
坟墓先祖遗骸之所在也，精魄之所聚也，不可不保守也。昔陈景福忧亲之坟不合一哀，聚其坟以为图，吴文正公见而闵之。子路去鲁，颜子俾之哭墓而后行古人，未尝不以保守 墳墓为重，岂是以居不出乡葬，皆以族虑相侵其塋限也，有墓大夫之官时巡，虑恐伤於樵牧也。有立祠增舍异其墓之永存也，有刻石宅兆志其墓之处所也。近者习俗偷薄於祖宗墳墓视为泛常恬不加意巡视之道息拜扫之，礼废多为荆棘狐狸之所穿破，樵牧牛马之所毁伤，或至失其处所后世莫知者，於孝心安在哉，吾族子孙诚能有感于此，祭省於霜露既降之时哀慕于风木不停之际，禁其礁牧保其封塋，则和气薰蒸存没护庇吾家子孙庶有望於光大者矣。
10.慎丧葬
丧葬一遵家礼，惟颜色之戚，哭泣之哀为善。殡葬之具称，家有无，必诚必信。勿使有悔可也。勿飲酒。勿做佛事。二者有一不孝也。
11.勉学习
读书为起家之本，穷经为致用之源。盖圣贤经传万世，大经大法人之所业为人者，悉在于是必求古人正学法程而勉力以充之。务要真知实践，本诸身心见诸行事为贵。若务记诵夸博，洽而无专精造极之功口耳外驰，昏心丧志，身且不修，何以齐家而用世乎。
12.慎修齐
立身须孝悌，忠信，礼义，廉耻。慎言语，敬威仪。治家以诗书农桑为本，盖读书知礼义，务农则给衣食。如是则孝先睦族，奉公善邻，教子孙御家众之道，可以第而举矣，尤贵雍和忍耐，知忧勤，务节俭，凡衣食必均平，凡费用必有制，毋贪财嗜货，认富贵为贤也。毋好讼喜争，以诈为事也。毋负强恃众凌人寡弱，恣行暴悍而无耻也。此皆修齐之近事而不可忽，若格致诚正敦倫理篤恩义是当深究而实体之也。
13.节好乐
傅曰：凡百玩好皆能丧志，志既丧能不废时失事乎？若貪酒悦色，玩音嗜味，博奕射猎，笼养宴安，游玩华丽侈靡之类，凡有一则存者亡。而善者恶矣，可不畏也哉。
14.守先业
昔人有思召伯不忍伐其所憩之棠。慕武侯不忍伤其所植之柏。蒙人惠利则爱敬如此，况己之祖宗创业之艰，累积之勤，其所以贻谋我后人庇荫，我子孙者至矣。其所傅之物亦欲子孙傅之於悠久也，为子孙者，可不以祖宗之心为心保之，而勿失乎。然世之子孙或有继先人之志者，则勤苦策励，守先业于不墜，不思开擴之艰者则颓隋。放曠弃先业囗囗囗若是者，不惟有以亏孝敬之道，亦且有以孤祖宗之望，他日何以见祖宗于地下乎。吾族子孙诚能因旧业以恢擴之者，固吾属望，其不能者，於先人租税山地之类，固当谨而守之中，或有一二可守者亦当保而不忘，勿以薄物而忘焉。
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