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【签诗】
衣冠重整旧家风 道是无穹却有功
扫却当途荆棘刺 三人约议再和同
【智慧】
此签有“饮水思源”之意，提醒众人不要轻易变心弃节。有些人耳根子软，容易因为他人的言语或眼前的美好事物而受到动摇。若遇情况不明时，要能把持内心，冷静而理智的思考，才不致于随波逐流。常常回想当初的患难之情，增进亲朋好友之间的互动，才能凝聚向心力。
【典故】刘关张古城相会
刘、关、张兄弟三人，在徐州战败后失散，各奔东西，失去联系。张飞首先辗转到古城县，赶走县令，立足驻扎。关羽无奈之中投降曹操，后得知刘备消息，离开许都，护送两位嫂嫂，千里走单骑，过五关斩六将，在古城刀斩蔡阳，与张飞相聚。接着关羽与孙乾前往翼州，从袁绍处接回刘备。
至此，自"桃园三结义"以来，兄弟第一次分开后再次相聚，这就是脍炙人口的"古城会"故事。
其实“古城会”在历史中是不可考的，但故事发展源流是清晰的。早在元代《三国志平话》中，己经出现了古城聚义的故事雏形，描写刘关张三人失散之后，在古城重新相会。元杂剧中也有《关云长古城聚义》和《斩蔡阳》的作品。
罗贯中重新进行了内容上的调整和完善、情节上的充实和加工，使得整个故事的逻辑更加合理，情节 更加丰满，语言更加生动，于是就有了大众熟知的 《三国演义》的经典故事。
京剧戏文中《古城会》又称《古城记》或《斩蔡阳》，是京剧传统剧目，取材于小说《三国演义》，常与《灞桥挑袍》、《过五关》连演，总称《千里走单骑》。这些传统经典剧目，流传甚广。
【签诗】
衣冠重整旧家风 道是无穹却有功
扫却当途荆棘刺 三人约议再和同
【智慧】
此签有“饮水思源”之意，提醒众人不要轻易变心弃节。有些人耳根子软，容易因为他人的言语或眼前的美好事物而受到动摇。若遇情况不明时，要能把持内心，冷静而理智的思考，才不致于随波逐流。常常回想当初的患难之情，增进亲朋好友之间的互动，才能凝聚向心力。
【典故】刘关张古城相会
刘、关、张兄弟三人，在徐州战败后失散，各奔东西，失去联系。张飞首先辗转到古城县，赶走县令，立足驻扎。关羽无奈之中投降曹操，后得知刘备消息，离开许都，护送两位嫂嫂，千里走单骑，过五关斩六将，在古城刀斩蔡阳，与张飞相聚。接着关羽与孙乾前往翼州，从袁绍处接回刘备。
至此，自"桃园三结义"以来，兄弟第一次分开后再次相聚，这就是脍炙人口的"古城会"故事。
其实“古城会”在历史中是不可考的，但故事发展源流是清晰的。早在元代《三国志平话》中，己经出现了古城聚义的故事雏形，描写刘关张三人失散之后，在古城重新相会。元杂剧中也有《关云长古城聚义》和《斩蔡阳》的作品。
罗贯中重新进行了内容上的调整和完善、情节上的充实和加工，使得整个故事的逻辑更加合理，情节 更加丰满，语言更加生动，于是就有了大众熟知的 《三国演义》的经典故事。
京剧戏文中《古城会》又称《古城记》或《斩蔡阳》，是京剧传统剧目，取材于小说《三国演义》，常与《灞桥挑袍》、《过五关》连演，总称《千里走单骑》。这些传统经典剧目，流传甚广。
【签诗】
衣冠重整旧家风 道是无穹却有功
扫却当途荆棘刺 三人约议再和同
【智慧】
此签有“饮水思源”之意，提醒众人不要轻易变心弃节。有些人耳根子软，容易因为他人的言语或眼前的美好事物而受到动摇。若遇情况不明时，要能把持内心，冷静而理智的思考，才不致于随波逐流。常常回想当初的患难之情，增进亲朋好友之间的互动，才能凝聚向心力。
【典故】刘关张古城相会
刘、关、张兄弟三人，在徐州战败后失散，各奔东西，失去联系。张飞首先辗转到古城县，赶走县令，立足驻扎。关羽无奈之中投降曹操，后得知刘备消息，离开许都，护送两位嫂嫂，千里走单骑，过五关斩六将，在古城刀斩蔡阳，与张飞相聚。接着关羽与孙乾前往翼州，从袁绍处接回刘备。
至此，自"桃园三结义"以来，兄弟第一次分开后再次相聚，这就是脍炙人口的"古城会"故事。
其实“古城会”在历史中是不可考的，但故事发展源流是清晰的。早在元代《三国志平话》中，己经出现了古城聚义的故事雏形，描写刘关张三人失散之后，在古城重新相会。元杂剧中也有《关云长古城聚义》和《斩蔡阳》的作品。
罗贯中重新进行了内容上的调整和完善、情节上的充实和加工，使得整个故事的逻辑更加合理，情节 更加丰满，语言更加生动，于是就有了大众熟知的 《三国演义》的经典故事。
京剧戏文中《古城会》又称《古城记》或《斩蔡阳》，是京剧传统剧目，取材于小说《三国演义》，常与《灞桥挑袍》、《过五关》连演，总称《千里走单骑》。这些传统经典剧目，流传甚广。
从府谷往佳县高速路上，同车的朋友讲，到了佳县，一定就要去白云观看看。
到佳县县城已是午后一点。塬有多高，山就有多高，天就有多高。塬在地上，山在塬上，天在山上。佳县县城的天很高，看不到天尽头。稍稍偏西明晃晃的太阳，把小县城水泥地面照得白花花的，眼里尽是碎金白银。
民以食为天，吃饱了再上白云观。关中人是面肚子，几天不吃面就想得慌，到了陕北吃面就要咥羊肉面。我们进了一家沿街的横山羊肉面馆。面馆不大，也就普通两间房。半明半暗的操作间里，一位衣帽不太白的胖厨，一边揪着面片，一边往面馆汤锅里下。一对年轻夫妇，男的招呼客人，盛菜取酒，算账收钱。女的端饭上菜，收碗筷拾杯盘，擦桌抹椅。一位老人来回打扫地上的杂物，得空帮着儿媳收拾残羹剩饭。
走进操作间洗手，发现操作间背后悬空。透过缝隙，但见万丈绝壁沟底，一条大河从西向东汹涌而流，投入不远处另一条南北奔腾大河的怀抱。等羊肉面期间，我问老人两条河叫什么名字。“东西流向的叫佳芦河，南北流向的就是黄河”，老人用浓重的带着陕北鼻音的话答道。
白面红肉，撒上葱花，放入油泼辣子，大口嚼起来。面筋肉香，汤汪味美，蒜辣葱鲜，顿时口舌生香，大汗淋漓。咥得好美！汤足饭饱，神清气爽，在县城溜达一圈。脚大的县城，就建在一座独独的石山之上，“三面绝壁，一墕锁喉”，黄河、佳芦河环绕，东北深壑之下，佳芦河汇入黄河处河面甚为开阔。县城古称铁葭州，鹤立黄土高原，雄视群峰，下俯黄、佳。县城虽小，人喧车嚣，房拥屋挤，矮窑高楼，古朴时尚各得其所。
不知山因观而得名，还是观因山而得名。山名白云山，观为白云观。下了石城，驱车又登白云山。白云山距县城十里，车一直开到白云观后门前的广场上。固然免受了登山之劳顿，却也少了攀爬之趣。
据《白云山道教音乐》载，明万历三十三年（1605年），终南山碧云洞道人李玉风云游到此，见此山上云雾浮空，苍松翠柏，黄河缠腰，认定此山乃道家福地，于是在此创建道观。明万历三十六年（1608年）陕西布政司邀全真龙门派第六代传人、北京白云观道人王真寿等五人主持此观的道教事务。明万历四十六年（1618年），神宗朱翊钧钦赐圣旨一道，《道藏》4726卷。白云观因皇封，享誉北国，名冠天下。
我们一行从后门进入白云观，先绕行至前门，下四道天门，到达五龙宫，然后再返回山上游览。据说从黄河滩头登白云观，须攀618级神道天梯。观内底层建筑为五龙宫，二轴为观音楼、四道天门，山脊真武殿乃白云观的主要建筑。真武殿四周，藏经阁、瑞芝阁、超然阁、七圣楼、玉皇楼、文昌楼、东岳庙、关帝庙、三灵庙、二斗祠、圣母祠、三清殿、三宫殿、白云洞、真人洞等错落有致，殿、楼、阁、洞、祠等摆陈有序。斜阳穿过古松老柏和殿、楼、阁、祠空隙，稀稀疏疏洒落满地。蓝天寂静，白云悠悠，和这山，这观，这松柏，恬淡相守。俯听滔滔黄河，绵绵万年。远观塬驰川走，山移峁动，沟牵壑连。
白云观的签灵验天下闻名。听说路遥在创作中篇小说《人生》完成以后，休整期间曾到白云山一游，抽得一上上签“鹤鸣九霄”，《人生》当年获全国优秀中篇小说奖。贾平凹先生在《又上白云山》一文也曾自述，在白云观抽得上上签“日出扶桑”，第二年（2008年）长篇小说《秦腔》即获第七届茅盾文学奖。这些，也只能当做一种饭后谈资，抑或文坛逸闻趣事，听听而已，当不得真的。
来白云观的游客真不少。烧香磕头拜神仙，求神还愿了心愿。求学求官求财，祈福祈愿祈姻。男女所求不同，老少所祈各异，却是一样的虔诚、一样的渴望。我的心有些忐忑不安，抽签还是不抽？既有强烈的美好愿望和无限的憧憬，继而又极大的恐惧和无法面对失败。生存的艰辛，使生命对美好产生了憧憬，同时也对苦难产生了恐惧，于是会产生了庙宇，产生了神佛。我最终还是没有去抽签。人创造神，人也创造了神仙的灵验。人也在不断地创造自己。
看到白云观道职人员照片，我想起自己与白云观主持张道长在终南山金仙观有过一面之缘。趁着朋友游览叩拜的时间，我拜访了张道长。张道长讲，白云观是西北地区规模最大明清古建筑群，道观有“三宝”，木榫建筑、壁画，石刻。道教、佛教经变故事和山水人物彩壁画1900余幅，很多是难得的精品，国内很少见到。白云观塑像超过四百多尊。
告别张道长，我又仔细观看了白云观经典之处。不觉太阳西斜了大半，同行朋友早已坐在道观前广场树荫下等我。走出正在修葺的元辰殿，通过石牌楼，牌楼正中“终一持真”四个红字。两边对联曰“求本命求天命命命在自求，行小运行大运运运于己行”。这时，当年李玉风道长看到的那几片白云，从我头顶悠闲地飘过。
命在自求，运在己行。
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。
诗人在郊野里散步，耳朵听到了鹤的鸣叫，却没有看到鹤的身影，看到了鱼在深渊里流动，却无法亲近。眺望到远处的山上，有可以磨砺玉器的珍贵石头，却无法得到。
诗人用这四个比喻，来形容那些隐居在山上的人，诗人想寻访他们为国所用，却不知道怎样才能找到这些隐居的贤人。
幽幽沼泽仙鹤鸣，音传四野声嘹亮。鱼儿深渊潜潜行，或在渚边摆尾停。游园此处何欢乐，檀树高高树荫浓，稀疏灌木生其下。他山之上有佳石，可以替我磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤鸣，音上九霄声嘹亮。浅浅渚滩鱼儿停，转瞬便已潜深渊。游园此处何欢乐，檀树高高树荫浓，低矮楮树生其下。他山之上有佳石，可以替我琢玉器。
这是一篇寻求隐士的诗歌，诗人用了飞翔的仙鹤，深渊里的鱼、高高的檀树，他山上的佳石来比喻隐居的贤人。诗人希望能够寻找到他们，将他们邀请到自己的身边，用他们的智慧来治理国家。
在中国，还有一个有关求贤的节日。这个节日叫寒食节。在这一天，人们是不会用火煮饭的，而只吃冷食。
为什么要这样呢？
这是为了纪念春秋时期的一名隐居的贤人。这位贤人叫介子推。他曾经追随晋国的公子重耳在外面流浪了十九年。
等重耳回到晋国，当上国君之后，重耳想请介子推当官。但是介子推没有接受，而是跑到了深山里隐居起来。为了寻找隐居在山中介子推，重耳犯一个错误，他下令在山上放火，希望把介子推逼出来。可是，等山火熄灭之后，也没有看到介子推。
最终，大家在山上发现了介子推的尸体。重耳悲痛万分，只有把介子推好好安葬。
大家被介子推的故事感动，把介子推去世的那天定为寒食节，在这一天，大家都要禁火，只吃一些瓜果。
下面，就跟大家详细介绍一下这个故事。
在春秋时期，现在的山西一带有一个晋国。
有一年，晋国发生了一件大事。晋国的国君晋献公娶了一个叫骊姬的妻子。骊姬得到国君的宠爱后，开始陷害晋国的公子们。
太子申生被害死，公子重耳则逃了出去。
晋国有很多人追随着逃亡的重耳，介子推就是其中一个。
逃亡的道路很艰辛，他们先在附近的翟国居住了一段时间，准备观望一下国内的局势。但很快，他们发现翟国也呆不住了。大家卷起行李，逃往齐国。他们想到齐国找一份工作。
在路上，发生了一件事情。
其中一个人不见了。
这个人叫竖头须，竖是太监的意思，这位可以称为头须公公。头须公公在这一行人当中，地位比较低，但因为身体动过大手术，反而被赋与了一项重要的工作：财务兼出纳，管钱的。竖头须不见，那自然是卷款潜逃了。
重耳从晋国出来时，身边有十来位贤人，可以说，他是带着半个晋国智囊团在流浪。可偏偏这半个晋国的团费都在竖头须一个人的身上。
这个就太严重了，好不容易凑齐这笔差旅费，现在刚出国就变得一穷二白。这个惨烈的事故告诉我们，不要把所有的鸡蛋放到一个篮子里，万一不小心篮子倒了，所有的鸡蛋就都破了。
没有了钱，是继续前行，还是返回翟国？经过讨论，大家决定继续前行。吃穿是小事，空着手回到翟国，对这一群视荣誉为生命的士人来说，是无法接受的。
接下来的日子在重耳的记忆里，大概只剩下饿这个字了。这个团队开始实行严格的食物供给制度，食物统一由赵衰来管理。每天按时按量，谁多吃了一点，另一个就要少吃一点。身为食物总管，赵衰没有私底下偷吃一点东西。
有时候，就是这样紧张的供给也保证不了。
直到有一天，什么吃的也没有了。重耳坐在地上，哀叹道：现在要是有碗肉羹吃就好了。
听了重耳的话，介子推站了起来，表示自己愿意去找找看。
大家都不相信，连饭都找不到，何况找肉呢？
介子推离开了，过了很久都没有回来，大家猜测，介子推是不是过不了苦日子逃跑了。
正在这时，介子推回来了，他脚步有些踉跄，手里却捧着一个罐子，兴奋的走到重耳的面前。
“我找到肉羹了！”
重耳尝了一口，真的是肉羹的味道。
“你从哪里弄来的肉羹？”大家好奇的问道。
介子推苦笑答：“我四处都找不到肉，没办法，只好把自己腿上的肉割了一块下来，做成了肉羹。”
重耳感动得说不出话来。
靠着这些随从的忠诚，重耳渡过了人生旅途上最饥饿的一段时光。
接下来，重耳带领着随从到过齐国、郑国、曹国以及楚国，最终在秦国的帮助下，回到了晋国。重耳当上了国君，他就是历史上著名的晋文公，春秋五霸之一。
这时候，自然到了感谢大家的时候。
重耳最先感谢的是他的舅舅狐偃，在流浪的十九年，一直是他的狐偃鞭策他。事实上，不等重耳感谢，舅舅先提醒了重耳。
从秦国回晋国，经过黄河，在船上时，狐偃突然跑到重耳的面前，递上一块玉璧，说是送给重耳的送别礼物，现在，我就要离开您去隐居了。
重耳很奇怪，眼见我们就要成功，你这是干什么？
狐偃解释道：“臣牵着马绳跟着您巡行天下，臣的罪过很多，我自己都清楚犯了那些罪，何况您呢？请您批准我离开！”
重耳明白过来，这是狐偃以退为进，要求重耳以后不要忘了他。
重耳将玉璧投入水中：“如果我不与舅舅同心，有如此水。”
狐偃心满意足，回到国内，重耳第一时间对他老人家进行了封赏。平心而论，还乡团中，狐偃功劳最大，辈分最高，第一个领赏也是应该的。
可有一个人竟然也跑来领赏。这就让重耳奇怪了。这个人是竖头须，就是那位把团费拐走，害得重耳在卫国要饭，介子推割肉给重耳吃的人。
据有的史书介绍，这位坚头须卷款潜逃之后，倒没有胡乱花掉。而是跑回了晋国，用这些钱四下打探消息，谋求重耳回国的方法。
大概考虑到这个原因，重耳还是控制住了自己的火气，只是表示自己正在洗头，不方便见客。
吃了闭门羹，竖头须不慌不忙，请门人给国君带一句话。
“原来君上在洗头啊，洗头时头朝下，心也不正，难怪不见我。行，那我走了。不过，我想请问一下，在外面牵马的是仆从，在国内为他守国就不是吗？要是君上仇恨留在国内的人，甚至连我这样的人都不谅解，只怕君上要恨的人就多了。”
听到这句话，重耳连忙跑了出来，请坚头须进去。他已经听说了竖头须话里的玄机，接不接见坚头须已经不是原谅的问题，而是重耳怎么看待没有跟他流亡而是留在国内的人。
还乡团的团员是需要重赏的，但也不能忘了留守的大夫们。万一处理不当，搞得晋国再一次就不好了。
所有的人都得到了奖赏，只有一个人例外。
介子推消失了。
当日回晋国渡黄河，狐偃明为请辞，实为邀功。介子推受不了这虚伪的一幕，哈哈大笑起来。
“公子能够回国，这是上天的支持，你却在这里邀功，太羞耻了，我不愿与这样的人同行。”子犯是狐偃的字。
说完，介子推乘着船离开，从此再没有出现在重耳的面前。
在十九年的流浪生涯中，介子推没有离开过，他甚至割下自己的肉给重耳充饥。可在要成功的时候，他选择了退出。在他看来，荣耀与赏赐是对自己的一种羞辱。
介子推回到了阔别已久的家中，老母还健在。十九年前，介子推穿着件破衣服，背着破包出了家门，现在还是一身破衣服，背着当年的破包回家来。
母亲十分惊讶。她已经听说了，儿子跟随的公子重耳当了国君，怎么还空着手回家呢？她劝儿子去找重耳。至少也应该让重耳知道他现在的处境。
介子推拒绝了，他表示语言就是身上的花饰，现在我的身体都想隐藏起来，怎么会再展现自己的花饰呢。
母亲知道这样的决定意味着贫寒的生活，但她依然决定支持儿子的决定。
“你能做到吗？如果能，我跟你一起归隐。”
母子两人一起跑到了山里，过着原始人的生活。这时，终于有人看不下去了。
介子推的随从跑到晋国宫城，在宫门前挂了张一牌子，上面写了一行字。
龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。
所谓龙者，就是指重耳，所谓五蛇，当然是狐偃、赵衰及介子推这些跟随重耳的人，其他四位已经登堂入室，只有介子推这条蛇，现在不见了踪影。
重耳看到后，这才想起那个清瘦的脸孔，当然还有那碗特别香的肉羹。
一定要找到他！
重耳亲自前去寻找，但茫茫群山，实在不容易找到，于是，重耳将整座山封给了介子堆，这个山就介山。
据一本叫《吕氏春秋》的书讲，重耳寻人心切，下令放火烧山，试图逼出介子推。结果把人家母子烧死了。后人为了纪念介子推，特地搞了一个不生火的节日：“寒食节”。
这就是为了寻找隐居山林贤士的故事。那个在园林里徘徊，寻找他山之石以攻玉的人，是不是特别像重耳呢？
而介子推啊，就像一只冲天的仙鹤，一只深潜的大鱼，一棵高高的檀树，一块远山的佳石，永远让人牵挂却难以接近。
[谢谢]
衣冠重整旧家风道是无穹却有功扫却当途荆棘刺三人约议再和同
【 此卦衣冠重整之象，凡事先难后易也。】
典故
唐僧取经:唐代高僧玄奘（602年－664年），俗姓陈，名褘，出生于洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。十三岁出家，法号玄奘。世称唐三藏。贞观三年（629，一作贞观元年）西行，往天竺(印度)取经，孤身涉险，历尽艰辛，四年始达。贞观十七年，师正式辞王东归。经由今之新疆省南路、于阗、楼兰而回国，往返共历十七年，行程五万里。于贞观十九年正月还抵长安，帝敕命梁国公房玄龄等文武百官盛大欢迎。共请回佛经梵文原典五二○夹六五七部。并译成中文。师归后，为太宗、高宗所钦重，供养于大内，赐号「三藏法师」。
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