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五显财神什么意思(五显财神)

发布时间:2024-07-18 23:13:21作者:往事如风来源:网友上传

五显财神什么意思(五显财神)

本文目录一览:

中国神话人物――财神(五显财神)

五显财神:是江西德兴、婺源一带传统民间崇奉的财神。原为兄弟五人,宋代封为王,因其封号第一字皆为显,故称五显神。

五显财神

第一位:显聪照应灵格广济王。名仁广,河南人。其夫人封为“显庆协慧昭助夫人”。

第二位:显明昭烈灵护广佑王。名义广,安徽人。其夫人封为“显慧协庆善助夫人”。

第三位:显德昭顺灵卫广惠王。名诚广,陕西人。其夫人封为“显济协佑正助夫人”。

第四位:显真昭佑灵祝广泽王。名信广,陕西游牧部族人。其夫人封为“显佑协济喜助夫人”。

第五位:显正昭利灵助广成王。名智广,山东人。其夫人封为“显福协爱静助夫人”。

五显财神

五显财神,根据神话传说,在《铸鼎余闻》中记载,称为南齐柴姓五兄弟为五显神财神。老大名叫柴显聪,老二名叫柴显明,老三名叫柴显正,老四名叫柴显直,老五名叫柴显德,弟兄五人为猎人,经常打猛禽走兽,采草药为民疗伤治病,吃不完的野兽送给贫穷百姓,深受人民爱戴,人缘非常好,在他们逝世后,民间尊他们为神仙,即称五显神,五显王。五显神为宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神。兄弟五个,均被封为王,因其封号首字都为显,所以叫五显神。

五显财神

五显财神有诗为证:五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头。

中国神话人物――财神(五显财神)

五显财神:是江西德兴、婺源一带传统民间崇奉的财神。原为兄弟五人,宋代封为王,因其封号第一字皆为显,故称五显神。

五显财神

第一位:显聪照应灵格广济王。名仁广,河南人。其夫人封为“显庆协慧昭助夫人”。

第二位:显明昭烈灵护广佑王。名义广,安徽人。其夫人封为“显慧协庆善助夫人”。

第三位:显德昭顺灵卫广惠王。名诚广,陕西人。其夫人封为“显济协佑正助夫人”。

第四位:显真昭佑灵祝广泽王。名信广,陕西游牧部族人。其夫人封为“显佑协济喜助夫人”。

第五位:显正昭利灵助广成王。名智广,山东人。其夫人封为“显福协爱静助夫人”。

五显财神

五显财神,根据神话传说,在《铸鼎余闻》中记载,称为南齐柴姓五兄弟为五显神财神。老大名叫柴显聪,老二名叫柴显明,老三名叫柴显正,老四名叫柴显直,老五名叫柴显德,弟兄五人为猎人,经常打猛禽走兽,采草药为民疗伤治病,吃不完的野兽送给贫穷百姓,深受人民爱戴,人缘非常好,在他们逝世后,民间尊他们为神仙,即称五显神,五显王。五显神为宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神。兄弟五个,均被封为王,因其封号首字都为显,所以叫五显神。

五显财神

五显财神有诗为证:五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱路头。

正月初五迎财神丨民间信奉的财神都有哪些?

吉日敬财神都敬哪些财神主管财源的神明共分为两大类:一类是道教赐封,一类是民间信仰。道教赐封为天官上神,民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神,而是在所司官职上加封神明。道教赐封的财神主要有武财神赵公明,文财神比干、范蠡,义财神关羽。民间普遍供奉的财神有利市仙官、福禄寿三星、财帛星君、五显财神、富财神、灶神、福德正神、和合二仙和刘海蟾等。文财神范蠡佛教也有财神,藏传佛教中的财神主要有五姓财神、莲师财神、象头王财神、财宝天王及财源天母、善财童子等。现代为了迎合大家的心理,还推出了网络财神和电子财神等。正财神、偏财神、准财神分别指谁财神的种类有很多,通常来说,有所谓“正财神”“偏财神”“准财神”之分。民间所谓的正财神主要是专司人间财富之神的武财神赵公明、公正无心的文财神比干、生财有道的文财神范蠡和忠诚信义的义财神关羽。在正财神之外,还有偏财神,这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神通常是指利市仙官、财帛星君、福禄寿三星、五显财神和富财神。在众多财神中,还有一类被称作准财神的财神,此类财神未得财神封号,但由于他们能为人们带来一定的财运和好运,承担了一部分财神的职责,于是人们也将其作为财神看待。这类财神就是准财神。我们经常听到的准财神有灶王爷、福德正神、和合二仙和刘海蟾。灶王爷 灶王奶奶佛教财神有哪些藏传佛教是有财神的,财神在藏语中称“赞布禄”或布禄金刚,有绿、白、红、黄、黑和三首六臂等多种形象。佛教财神中最著名的就是五姓财神了,五姓财神是藏传佛教各大教派所供养的五财神,这五财神按身色分别是绿、白、红、黄、黑财神。五姓财神藏巴拉布本设色唐卡 清代 西藏五姓财神中,黄财神最为常见,一般呈矮壮愤怒金刚形象,以手中托“吐宝白鼬”为最直观的辨识依据。黄财神是从四大天王的多闻天王分化而出的,他的身、口、福业、意、功德等又化身成五色财神,即白财神为身、红财神为口、黑财神为福业、黄财神为意、绿财神为功德化身,而黄财神是集所有财神的化现总合。除五姓财神外,佛教财神中还有莲师财神、象头王财神、财宝天王、财源天母和善财童子等。财帛星君就是天上的太白金星吗财帛星君也称“增福相公”“增福财神”,财帛星君的绘像经常同福禄寿三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、喜、财。传说财帛星君姓李名诡祖,山东淄博人,魏孝文帝时任曲梁县令,他在任时勤政爱民,深受人们的爱戴,去世后人们专门立祠建庙纪念他。唐武德二年,李诡祖被唐高祖赐封为“财帛星君”。传说,财帛星君是玉皇大帝帐下的太白金星,在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”,专管天下的金银财帛。财帛星君因其相貌祥和、有福相,性情宽厚,乐善好施而受到大众的喜爱。他脸白发长,面似富家翁,通常是一袭锦衣,腰扎玉带,左手捧着一只写有“招财纳福”四字的金元宝,右手拿着写有“招财入宝”的卷轴,一身富贵,满面春风。人们常常在过春节时将他的绘像挂于正厅,祈求一年内财运、福运亨通。五显财神是哪五显据记载,五显财神源自唐代一户人家的五兄弟,他们五兄弟原是劫富济贫的侠盗,并且常常打猛禽走兽,采草药为民疗伤治病,因此深受人民爱戴。五兄弟被杀后阴魂不散,仍惩恶扬善,保佑穷苦百姓。百姓们为感谢他们的大恩大德,便尊他们为神仙。五兄弟在宋代被封为王,由于兄弟五人封号首字皆为显,于是被称作五显神。百姓们还为他们立祠建庙,但奇怪的是,只要穷苦人家去庙里求财都很灵验,而为富不仁的却常常破财。于是,五显财神劫富济贫,惩恶扬善的美名便由此传开了。北京安定门外曾经有过五显财神庙,大殿中所供的牌位称元帅,共有五个牌位。正中是五兄弟中的大哥显聪王,名仁广,河南人;老二是显明王,名义广,安徽人;老三是显德王,名诚广,陕西人;老四是显真王,名信广,陇西游牧部落人;老五是显正王,名智广,山东人,五人虽为异姓,但他们兄弟情深,遂结为金兰兄弟。传说正月初二为大哥诞辰,所以五显财神庙的香火以正月初二最盛。商人敬奉的利市仙官是谁“仙官”一词出自道教典籍,它的原意是教阶制度下有官职的神仙,后来特指超教派的利市财神。利市仙官是民间流传的一位小财神,利市意为“走运,吉利”,所以利市仙官最受商人欢迎。每逢新年,大大小小的商户就将利市仙官贴在门上,以求生意越来越红火,财源越聚越多。宋元期间,利市仙官已经流行,但其时它还没有姓名,《通俗编》引元人夏文彦《图绘宝鉴》云:“宋嘉禾好为利市仙官,骨胳态度,俗工莫及。仙官之画为宰官身久矣。”到了明代,利市仙官被认为是武财神赵公明的徒弟,而且还有了一个响当当的名字——姚少司,从此利市仙官从“讨个利市”的俗语终于演变成一位有名有姓的正式的民间财神。清代江苏南通神祃《招财利市》姚少司因名字取得非常吉利,因此颇受民间欢迎,其受欢迎程度甚至远远超过赵公明、比干、范蠡和关羽等正财神。福禄寿三星分别长什么样据说唐代时,道州出侏儒,这些侏儒历年都要被当作玩物选送至朝廷。唐德宗时,道州刺史阳城上任,他认为此事不合人道,便冒着犯上的危险,要唐德宗废除这项进贡。道州人感其恩德,认为他是福星下凡,便世代供奉这位救民于水火的父母官,并建庙敬奉他为福神。清官身份的福星从此诞生。常见的福星公的造型是:慈眉善目,满脸微笑,手中抱着一个婴孩。福星公手中的婴孩代表什么意思呢?我们知道,中国的传统一向重视孝道,认为子孙昌旺,家宅和谐,就是有福泽。怀抱婴孩便是此意。禄星掌管人间的荣禄贵贱,是北斗七星前文昌宫中最后一颗星,最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子。禄,即功名利禄,象征财富,所以民间常常借用财神赵公明的形象来描绘他,所以禄星的造型是玉带围腰,手拿玉如意,象征得财禄,随心所愿的吉祥物。寿星,又称南极老人星,他主管君主和国家寿命的长短,是长寿的象征。寿星的典型形象是白须老翁,持杖,前额突出,常衬以鹿、鹤、仙桃等,象征长寿。寿星隆起的额部代表长寿,这与古代养生术所营造的长寿意象密切相关,比如长寿的丹顶鹤的头部就是高高隆起的。福禄寿三星在民间流传为天上的三吉星,道教兴起,他们也被晋升官职,统称为星官。他们是中国民间数千年来最喜爱的财神之一。和合二仙是哪二仙和合二仙,亦称“和合二圣”,他们是中国民间神话中的和美团圆之神。在民间年画中,我们经常能看到绘有和合二仙的财神像,他们一人持荷花,一人持宝盒,这代表和(荷)谐合(盒)好之意,宝盒中正飞出五只蝙蝠,因“蝠”谐音“福”,所以五只蝙蝠便代表五福临门。和合二仙最早是象征夫妻相爱的神明,一些人家举行婚礼时会将其陈列悬挂于中堂,取“谐好吉利”之意,寓意夫妻恩爱团结,共同持家。因为“和气生财”, “家和万事兴”,所以和合二仙不仅被民间奉为婚姻之神,团圆之神,欢喜之神,也被奉为财富之神。人们相信财富的积累有赖于建立良好的人际关系,据此以“和合”作为财神的名称再合适不过了。那么,和合二仙到底是指谁呢?看完下面这个故事你就知道了。唐代时有两名高僧,一个叫寒山,一个叫拾得。寒山是个诗僧,曾隐居在天台山寒岩,因名寒山。拾得是个苦命人,刚出世便惨遭父母遗弃在荒郊,幸好,慈悲为怀的天台山高僧丰干和尚化缘路过此处,将他带至寺中抚养成人,并起名“拾得”。拾得长大后在天台山国清寺受戒为僧,并被派到厨房干杂活。寒山还未到国清寺之前,就一直在寒岩过着清贫的生活,好心的拾得经常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃,两人贫贱之交,渐渐建立起了深厚的友谊。这段友情后来被国清寺的丰干和尚发现了,慈悲的丰干和尚便让寒山进寺和拾得一起当厨僧,从此,两人更加亲密无间。寒山的诗写得妙极,但脾性却非常怪异,他常常跑到各寺庙中望空噪骂,被寺里的和尚当作疯子看待。拾得深知寒山的诗才,便不顾众人鄙夷的眼神,常与他一起吟诗答对,共同在佛学、文学上学习,达到了很深的造诣。后来,两人于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院(后改名为苏州寒山寺)任住持,后人将他们的诗汇编成《寒山子集》,广传于寺内。民间珍视他俩情同手足如高山流水般的情意,将二人推崇为和睦友爱的民间爱神。清代雍正皇帝曾封寒山为“和圣”,拾德为“合圣”,和合二仙从此名扬天下。刘海蟾为什么被当作财神刘海,五代时燕地广陵(今属河南)人,本名刘操,字玄英,道号“海蟾子”,故也称刘海蟾。刘海原为辽朝进士,后事燕主刘守光,拜为丞相。刘海好进谏,但多次不为燕主所纳,于是假称疾病挂印而去。据说,刘海素习“黄老之学”,辞官之后,他遍游访道,拜钟离权、吕洞宾为师,追随他们遁迹于道教全真派祖庭终南山下,在那里修道成仙,被道教全真道奉为北五祖之一。起初刘海与财神并无瓜葛,刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾,即蟾蜍,相貌丑陋,分泌物有剧毒,对人体有害,被列为五毒之一,但它的分泌物有强心、镇痛、止血等作用,于是,人们将其当成了避五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物。金蟾以金为食,传说,刘海曾用一串金钱为诱饵收服了修行多年的金蟾,得道成仙。此后,民间就有了“刘海戏金蟾,步步钓金钱”之说。于是,“刘海戏金蟾”便出现在大量的民间年画和剪纸中,在这些作品中,刘海皆是喜笑颜开、手舞足蹈的顽童形象,其额前垂发,头发蓬松,手舞钱串。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍,而是一只三足大金蟾,举世罕见,于是这只金蟾就被看作一种灵物,古人认为得之可以致富。清孟籁甫的《丰暇笔谈》中有关于“刘海戏金蟾”的叙述:刘海“汲井得三足大蟾蜍,以彩绳数尺系之,负诸肩上,喜跃告人曰:‘此物逃去,期年不能得,今得之矣。’于是乡里传述……争往看之,至拥挤不得行”。此外,清初《坚瓠集》中也有记载:刘海戏蟾,举世无不知其名者,今画蓬头跣足嘻笑之人,即刘海也,持三足蟾弄之。除了民间年画和剪纸外,民间舞中也出现过刘海以金钱戏三足蟾的表演,人们竞相观摩,引以为吉祥之兆。刘海戏金蟾,金蟾吐金钱。传说刘海走到哪里,就把钱撒到哪里,救济过许多穷人,人们尊敬并感激他,于是称他为“活神仙”。后世中,元世祖忽必烈曾封其为“海蟾明悟弘道真君”,武宗皇帝加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。此外,人们还为其修建了刘海庙,把他的故事编成戏剧,到处吟唱。象头王财神有什么特点象头王财神,也称“象鼻天”或“障碍神”,是毁灭及再创之神湿婆(佛教称为大自在天)和化身十六的雪山女神的长子,他原名俄尼沙,梵名为那钵底,译作大圣欢喜天,简称为圣天。象头王,顾名思义,象头人形,鼻长目广,寂静相。奇怪的是,他有一面四臂、两臂、十二臂等身像。其一面四臂身形,左二手持钺斧与天妙果,右二手持数珠与萝卜,足蜷右曲作,舞立姿踏于一只硕鼠之上。其十二臂身形,左臂分持骷髅杖、盛血颅碗、盛人肉颅碗、杵、弓、三叉戟各种法器,右臂分持箭、钩、斧、剑、金刚杵、矛,左足蜷曲,也舞立姿踏于一只硕鼠之上。大名鼎鼎的象首顶髻财神(象头王财神)是一切财神中历史最悠久的财神,也是佛教里一位殊胜非凡的财神。在佛教没有诞生之前就有对他的信仰存在,所以人们常称他为上古财神。他掌管天库,生性豁达慈悲,凡有人祈求,无不使其得愿。后来,战神大黑其不分善恶,胡施乱舍,于是惩罚他,割掉了他的首级。后来,象王面壁忏悔,大黑天感念其心诚,遂将象首归还给他,还收他为眷属。莲师财神主要掌管哪些事务莲师财神又名莲花生大士,藏名译音:十万金刚铠甲。公元八世纪,应吐蕃赞普赤松德赞之请,莲师财神与寂护、莲花戒二大士一同由那烂陀寺入藏,并住在拉萨东南方桑耶寺。莲花生大士在西藏翻译经咒,弘扬密法,又降伏鬼神妖怪,示现种种神变奇迹等,为藏人所归向。莲花生大士所传之教为密教,他的25位弟子,长期从事梵汉佛典之译述,最终编成西藏大藏经“甘珠尔”。莲师财神神像分两种,一种为普通的莲师财神神像,他身穿天衣骨饰璎珞,一身金黄色,颦眉愤怒威赫相,左手托摩尼宝之长寿瓶,瓶内盈满甘露,右手高举五色彩旗,以跏趺姿在遍满虹光中安住。另一种为愤怒莲师金刚铠甲尊,他身黑蓝色如碎矿,一面二臂三目,貌半喜半憎,发眉如火,黄发上扬,以骨饰为身庄严。头挂新鲜人首,左手转动天铁普巴杵,右手高举天铁霹雳所制成的金刚杵,蛇饰为环钏,下着虎皮裙,左足蜷曲威立姿站于九面铁猪身上。莲师财神功德广泛,主要掌管求财、调伏怨敌、欲速生禅定,守护回遮违缘、调治失眠、醒神、求寿、净除时疫、治身疮、回遮星宿冲煞、遮护雨电、解毒、护农作物虫害、令鬼神损恼、往生净土等,各有特殊修法。为什么说财宝天王是军队的保护神财宝天王是佛教四大天王之一,又称护世者,以能护持世间闻于四方。财宝天王梵名为毗沙门,译为“多闻”,表其福德之名。财宝天王是北方的保护神,又兼司财之职,是护持佛法、掌管财宝富贵的善神,他居住在须弥山之北,率月叉诸部。又依藏密中所述,藏传佛教各大教派所供养的绿、白、红、黄、黑五姓财神乃财宝天王周边之部属,常常协助财宝天王普度众生,以圆众生之愿。财宝天王本是古印度教的一位天神,原名“施财大”,也称毗沙门,在中国就是名副其实的财神爷,他有很多信徒,在四大天王中,名声极高。财宝天王平时身穿甲胄,一身戎装,右手持宝伞,左手握神鼠,意思是可以镇邪制煞,治妖除魔,保护众生权利不受侵犯。相传,毗沙门来到中土以后,还帮助唐朝打败了番兵的进攻,获得了军队的极高赞赏。唐朝时,军营里都供有他的神像,还建有天王庙与天王堂。有些军队为了提振军威,还在军旗上绘上他的神像,表示不可战胜,由此,财宝天王毗沙门成了军队的保护神。相传,后来出现的托塔天王,便是毗沙门的化身。善财童子是怎样成为观世音菩萨左近侍的善财童子,是佛教菩萨名,其中善财是梵文的意译,善者,多也,意指纳瑞丰财、吉祥安康。《华严经·入法界品》记,在文殊菩萨所住过的福城中有位长者,生有五百童子。这五百童子中有一位童子出生时,家中突然有种种珍宝自然涌出,相师甚觉诧异,遂为其取名曰善财。但是善财却看破红尘,视金钱如粪土,并决定潜修道行,成为菩萨。后来,他在福城城东庄严幢的娑罗林里遇到了文殊菩萨,他仰慕文殊菩萨的道行,便向文殊请教佛法真谛,文殊指导他南行,依次向各位善知识求教。什么是“善知识”呢?原来,佛家称朋友为知识,解为“我所知所识之人”,善知识就是心怀善心,善良友好的朋友。其人善,则为善友善知识;其人恶,则为恶人恶知识。善财童子在文殊菩萨的指示下,先后参拜了德云比丘、海云比丘、善住比丘、弥伽大士、解脱长者、海幢比丘、休舍优婆夷等五十三位善知识,最终证入法界。善财童子善根极为深厚,并具有坚定的信念,常常怀念诸佛的伟大,在文殊菩萨的教导下,发大乘心,遍历各地,参访名师,听受种种法门,最后终于到达普贤菩萨的道场,证入无生法界,得以功成圆满。善财共游历了一百一十个城市,参访了五十三位善知识,所以也被称为“善财五十三参”,佛经中也有“善财童子五十三参”的佳话记载。观音大士是善财童子历参五十三知识中的第三十七位,善财童子去普陀珞珈山拜谒观音菩萨,观音为了验证他的诚心,化身为船夫,并掀起大风大浪,劝善财回去,不要渡海,但善财意志坚定,信念丝毫没有动摇,在他的执意坚持和一心参拜观音的诚意下,观音菩萨终于赐给他教化而使他示现成菩萨。最后,善财为辅助观世音普度众生,现童子身,成为观世音菩萨的左近侍。摘选自:书名:中华年俗文化丛书·财作者:《中华年俗文化》编辑部出版社:西藏藏文古籍出版社出版时间:2013-11

来源丨文汇学人

编辑丨蒋竹云

内卷中的夜游,如何在三四线城市站稳?

夜经济无疑是2023年暑期旅游市场最大的亮点。今年暑期,携程平台上夜游产品销量较2019年增长692%,美团上“夜游”“夜市”搜索量较2022年同期增长约80%,大众点评上相关攻略笔记同比增长160%。

提起夜游产品,人们第一反应总是那些耳熟能详的一二线城市或热门景区:西安灯火辉煌的大唐不夜城,北京的欢乐谷第六期·天光夜谭,上海能体验夜宿海洋馆与大型机械兽巡游的海昌海洋公园;乌镇的“宿在乌镇,枕水江南”,黄鹤楼的“夜上黄鹤楼”……

大唐不夜城(图源:包图网)

但现在,夜间旅游消费正从一二线城市开始向三四线城市下沉。中国旅游研究院发布的《消夏避暑夜游报告2023》显示,三四线城市居民夜间消费意愿明显上升,夜间旅游产品、场景、业态的创新动态从一二线城市向下传递,多元叠加的夜间旅游消费市场正在形成。越来越多代表性夜游产品自三四线城市涌现:如江西景德镇推出沉浸式体验秀“浮瑶映月”、四川乐山的美食特色文化情境体验街区“乐山味道”、江西上饶婺源的婺女洲度假区等。

夜游在留客过夜、促进消费方面的巨大成效业内人尽皆知,但做好夜游并不容易,尤其是对二线以下城市而言。夜游项目成本投入大,安全系数要求高,最好有足够的日间客流量基础打底;二线以下城市本地消费力相对不足,项目影响力应需辐射至周边省市乃至北上广等长线客源地才可能实现“出圈”与“长红”。而且即便是在三四线城市,夜游也已有“内卷”趋势,非常容易同质化。

“徽州盛世”婺女洲

三四线城市的文旅目的地如何做好夜游?为回答这个问题,我们选择对话江西上饶婺[wù]源县婺女洲度假区的运营方鑫邦文旅。

今年暑期,婺女洲度假区接待了超50万游客,单是门票与酒店民宿带来的营收就超8000万元。周末平均游客接待量在1.3万人-1.5万人之间,高峰期甚至突破2万人;工作日等平峰期日均接待量也在0.9万人-1万人之间。自2022年7月试营业以来,婺女洲度假区已累计接待游客量超100万人次,带动了婺源县酒店、餐饮、出租、外卖等旅游相关上下游产业链发展。

暑期的婺女洲人山人海

婺源县文广新旅局局长方良福曾在接受采访时表示:“让文化赋能夜经济,将夜游从亮化到美化,再到文化,逐步提质升级。以婺女洲为代表的夜游项目已经成为婺源的一张亮丽的旅游名片。”

而婺女洲能取得这样的成绩,与鑫邦文旅“瞄准市场空白”“提供全方位、全时段、高质量夜游体验”的夜游产品打造思路密不可分,对三四线城市的文旅目的地而言具有一定代表性和参考性。

瞄准市场空白

婺女洲是一个“经典款”文旅度假小镇。官方介绍显示,婺女洲度假区以婺源本土神话传说婺女飞天、婺源五显财神等徽文化为内核,以新式徽派建筑风格为特色,集实景演艺、文化景点、亲子游乐、酒店民宿、美食餐饮、休闲购物等于一体的一站式综合性旅游度假区,总投资近30亿元,总面积达1000多亩,于2022年暑期试营业,2023年1月正式营业。

婺女洲打铁花

度假区内有音乐岛、五显岛、芳烟岛三座主题岛屿和婺女湖、五显财神湖两大湖,其上建造了四季恒温水乐园、徽市街等特色文化街区、无动力乐园飞鸟亲子乐园、酒店群(包含南街酒店区、徽市街民宿区、岛上酒店区等)等不同主题区域。

度假区最大特色有二:一为夜游,二为玩水,其中又以代表了“盛世徽州”之景的夜游最为出圈。今年5月,一条关于夜晚婺女洲水上金阁的视频就在抖音和小红书上火爆出圈,让婺女洲一举成为备受关注的“网红打卡地”。婺女洲外省游客超八成,其中许多都是被视频、笔记种草慕名而来。

网红李闪闪的婺女洲相关视频获百万点赞

为何选择夜游作为切入点?鑫邦文旅营销公司总经理马增对新旅界表示,婺女洲是瞄准婺源市场空白——“缺夜游、缺度假、缺暑期游目的地”针对性打造的产品。

婺源被誉为“中国最美乡村”,是全国唯一一个以整个县命名的国家AA旅游景区,县内有1个5A景区江湾风景区和篁岭旅游度假区、大鄣山卧龙谷、灵岩洞、五龙源等12个4A景区,旅游资源得天独厚;但除篁岭外,其他景区大多都是以山川风物为主体传统观光型景区,经营时间集中在白天,游客“即来即走”,鲜少过夜留宿,对整体消费带动有限,亟需补充留客产品,为住宿业态引流。

篁岭晒秋(图源:包图网)

另外,婺源最负盛名的景色是春天的“梯田花海”和秋天在房顶错落晾晒作物的“篁岭晒秋”,对应的旅游旺季为春夏两季,无法衔接出游人数最多的暑期游市场。婺源亟需实现从“双季游”到“三季游”乃至未来全季游的转型升级。而暑期白天气温较高,人们倾向于下午乃至晚间出行,增加夜游自然成为上选。

当然,婺源本地夏季夜游类产品已开始逐渐增多、成长完善,如篁岭旅游度假区就有夏季夜间集市“山村奇妙夜”和特色灯光+沉浸式+装置艺术构成的“奇幻森林”。但婺女洲与篁岭相距约40分钟车程,且婺女洲夜游以大型文旅演艺界扛鼎,景观是颇具历史人文色彩,灯火辉煌、一派繁华的“盛世徽州”,在风格与体验上都与梦幻的篁岭夜游形成显著差异性。

“盛世徽州”婺女洲

马增将鑫邦文旅的打造思路阐释为与周边市场互补而非竞争,“婺女洲方圆150公里内,和我们同类的产品非常稀少,不太构成直接竞争。有效避免过度‘内卷’。”

这一顶层设计被证明是有效的。婺女洲度假区正式营业后,对当地住宿业形成了显著带动。半径3公里内,当地酒店、民宿的入住率和平均房价出现明显上涨,普遍高于往年同期20%-30%。

婺女洲酒店

往年暑期,当地的鑫邦大酒店、瑞怡宝婺度假酒店平均价格约在每晚300元-600元之间,但今年已上涨至每晚600元-800元,周五、六、日大多满房。在周末高峰期近20000人的游客中,约有十分之一会选择留宿。婺源县城很多酒店、民宿都在名称后加上了“婺女洲店”的标注来实现引流。

这一成绩已超出团队在暑期前对婺女洲的预料。“七八月对当地来说是瓶颈,我们预料到了会有带动,但成绩比我们预估的还要好。”马增表示。

全方位、全时段、高品质夜游体验

在抖音、小红书上,关于婺女洲的视频和笔记都强调:“婺女洲一定要晚上去”。

夜景是婺女洲夜游爆红出圈的核心。白天,婺女洲是江南水乡,夜晚,婺女洲是徽州盛世。夜色如墨,烟花绽放,带来“东风夜放花千树,更吹落,星如雨”的绚烂;古色古香的金阁破水而出,垂落的万缕水帘被灯光映照如璀璨金丝;傩舞广场上有非遗文化表演“打铁花”,1600℃高温形成的金色铁花如飞溅四射如万点星落……

水上金阁

无论是在白墙灰瓦的新式徽派古民宅间提灯夜游,感受灯火辉煌的徽州盛世,还是在婺女湖、五显湖上摇橹泛舟,感受“满船清梦压星河”的浪漫,都是一步一景,非常出片,甚至吸引诸多专业摄影师慕名前往。

小红书上的口碑传播

在旅游靠种草、靠口碑传播的时代,能否让游客拍出足够精美、有氛围感的照片成了景区体验的重要指标之一。婺女洲品牌总监李艳东对新旅界表示,整个婺女洲在景观、灯光打造上投入了数千万,确保消费者在夜游时能够“几步一个打卡点”。

作为“主打体验”,婺女洲的夜游包含“夜景、夜演、夜购、夜宴、夜娱和夜宿”的全方位体验,覆盖18:00后的全时段,各项演出、体验都频次稳定品质统一,不因淡旺季与客流量大小打折扣。

《遇见·婺源》演出

最能留客的是“夜演”。婺源外地游客数量远大于本地。要留外地游客过夜,常规夜市吸引力不足,需要文旅演艺等能成为核心吸引物的“现象级产品”作为抓手。为此,鑫邦文旅斥资2亿元打造了实景演出《遇见·婺源》。

《遇见·婺源》烟火演出

《遇见·婺源》融合舞台剧、音乐剧等多种艺术形式和最先进声光电技术,时长超50分钟、出演人数近百人,每晚六点后三场,不分淡旺季。故事以婺女打败恶龙,最终飞天的传说为文化基底,包含婺源美丽的“山、水、田、园”及人文历史的代表性元素,谢幕时还有5分钟的烟火演出,给观赏者带来强烈视觉冲击。暑假期间,可容纳3000人的看台在暑期内经常座无虚席,被许多游客称为“一生必看的演出”。

《遇见·婺源》座无虚席

另外,还有《贵妃醉酒》《傩面鬼舞》等超30个小规模免费演出散布在度假区内各处,确保“几步一个演出”,完善消费者观演体验。

夜演之外,夜娱无疑是最吸引人的重头戏。李艳东表示,在婺女洲,最受欢迎的项目是下午16:00-晚22:00的游船项目,让游客能摇橹乘船,泛舟夜景。如果不提前预定,等待时间至少要20分钟。除此之外,还有多种白日晚间都广受欢迎,经常有游客排队的体验项目,如汉服体验馆、3D裸眼秀,遇见光影体验馆、射箭馆等。这类业态成为了夜演、夜宿之外最主要的“造血”业态,能带来丰富的二消收入。

夜间游船

在夜娱业态中,以本地非遗为核心的文化体验项目是汇聚婺女洲人文魅力的“气氛组”。婺源曾属古徽州,是徽文化重要留存地之一,完好保存了多座明清时代的古祠堂、古民宅和古桥,传承了当地各项源远流长的民俗。当地拥有徽剧、傩[nuó]舞、三雕、歙[shè]砚制作技艺和绿茶制作技艺5项国家级非遗,还有纸伞制作技艺、板龙灯等10多项省级非遗,诞生了理学创始人朱熹、宗师级武侠作家金庸等诸多名人,深厚的文化底蕴是取之不尽的素材。

夜间傩舞演出

婺女洲深入挖掘这一系列在地文化,构建起完整的文化体验项目体系,包括婚俗体验馆连理堂、徽商文化馆等民俗体验、朱子理学空间与金庸馆等名人文化馆、婺源甲路伞、坑头老水酒、歙砚、木雕工艺、茶圣博物馆等非遗文化体验。

相比于“娱乐”性质更强的光影体验馆等,文化体验项目利润空间略低,部分甚至免费。但马增认为,这类项目长远来看作用更甚于能立刻创收的造血业态。“景区不可避免都要商业化运作,但如果‘见缝插针收费’,过度商业化,很容易毁掉品牌与度假区口碑。我们希望保证游客的体验感,他们开心了,被文化感染到了,自然愿意消费。”

夜间文化体验:徽剧演出

“夜购”形式方面,自营更能进行品质把控,联营更能“让专业人做专业事”。经过反复考量,鑫邦文旅采用了“30%核心项目自营+70%项目联营”形式,设置营收基准,并定期从业态、效果、营收等多元维度对项目进行评估优化,如不达标会被替换退出,尽可能兼顾消费者体验、业态更新与项目营收。

婺女洲内的体验业态“小酒馆”

马增表示,从现阶段婺女洲的营收情况来看,商户达标并不困难。“起码从2023的经营情况看,婺女洲客流基数大,商业收入基本稳定。即便是淡季,我们也可以通过加强线上营销,联动优质项目进行套票销售来带动优质商户。”

有了前面一系列扎实的内容体验做铺垫,消费者在夜宴和夜宿上的消费就变得顺理成章。为配合在地文化特色,婺女洲内的美食体验以江西特色小食为主,面疙瘩、特色米粉、糯米水酒等在婺女洲相关的旅游Vlog中被反复提起。

婺女洲酒吧

另外,婺女洲内还有酒吧、夜宵店、烧烤等“夜宵”餐饮店,以方便前来度假游玩的人在22:00-凌晨2:00仍能找到去处。而夜宿方面,南街酒店区、徽市街民宿区、岛上酒店区等系列酒店群组成了客单价数百到数千,不同价位、风格、层次的住宿地,其中酒店为保证品控全部为鑫邦自营。

婺女洲民宿

整体来说,鑫邦文旅在夜游中为游客打造了全套的玩乐生态,满足了游客对“打卡拍照”“体验民俗”“休闲度假”“娱乐玩耍”的多元需求,能够填充消费者自下午16:00夜场活动开启直至凌晨2:00的整个夜生活——夜幕初降时可以赏景、游玩、中间吃一顿晚餐;八九点时有恢弘演艺大秀;十点后可以与家人亲友同吃夜宵,夜话人生。真正将“一站式目的地”的特质落实在夜游里。

舍小利 算大账

在产品打磨之外,强大的营销能力、对抖音等种草平台的高效利用也是婺女洲夜游得以暑期出圈的重要支撑。在“依靠夜景+网络营销出圈”出圈,鑫邦文旅已算是“老手”。在疫情期间,鑫邦文旅就曾凭借打造黑马葛仙村度假区一炮而红,闻名业界。

婺女洲星云青燥音乐节

这一经验在婺女洲被继承并进一步发扬。抖音生活官方发布的数据显示,入驻抖音生活服务一年来,婺女洲度假区在抖音累计支付金额突破2000万元,在抖音的相关话题曝光量超过8亿次,其中#婺女洲保安颜值卷起来了#突破3300万次,#婺女洲星云青燥音乐节#播放量突破1.1亿次。同时,婺女洲在景区成立了直播团队,售卖景区团券产品,紧跟618大促、暑促等节点打造专场直播活动,上线直播间专项优惠货品、优惠秒杀券等,直播间的核销转化率超80%。

婺女洲暑期客流

总体而言,在产品打造与内容营销双管齐下的威力下,婺女洲迅速从不知名本地景区崛起为网红旅游目的地。一般来讲,知名景区和度假区都会有依托自然条件的核心吸引物,如拈花湾附近有灵山大佛带动,九如山度假区有九如山支撑。像婺女洲这样没有任何4A以上周边景区带动的纯人工文旅小镇来说,现阶段的成绩来之不易。

当然,无论是营销上与抖音的深度合作、出圈营销话题的策划;还是产品打造上“风雨无阻”,淡季也不缩减规模或停演的高品质演艺大秀,都会让人提出相应疑问:这样做,成本会不会太高?在本地客流量与消费力注定不足,项目必然淡季明显的情况下,“无条件保质保量”是否会给企业营收带来负面影响?

李艳东坦诚,这确实会一定程度上增加成本,但在他看来,这是必要的牺牲。他表示,目的地的运营、营销成本相较于投建成本只能算零头,当成本与口碑不可得兼时,需舍成本而取口碑,舍小利而算大账:“度假区、景区的投建运投资重,回收期长,做它的时候企业图的就不是短期收益,而是长期品牌、市场口碑与企业的百年基业。我们希望能让夜游游客得到包括‘夜演’在内的完整旅游体验,所以不能吝于这点成本投入。”

《遇见·婺源》演出

当然,这样的理念也是基于鑫邦“家业雄厚”。鑫邦文旅的母公司为鑫邦地产,是江西地产领域的龙头企业,相较于纯文旅类企业,有地产背景的鑫邦在资本投入上不会太吝啬。

但他也指出,相较于地产产业,文旅产业在打响品牌知名度、国民度,打造细水长流的优质资产方面,有着地产无法替代的作用。也许并非所有企业都能照搬这一思路,但在“刀刃上”敢于投资,尽可能让消费者收获完整体验不失为可行的参考思路。

也是基于“算大账思维”和以百年经营为尺度的长线思维,鑫邦文旅将景区发展与传统文化传承、乡村振兴深度融合。摇橹的老船工,《遇见·婺源》的群演演员,街边小吃店的店主……婺女洲在职员工约900人,其中本地85%以上的员工为婺源本地人。他们对本地文化的深度了解,对发展家乡的热情与自豪,成就了婺女洲夜景的繁华。

婺女洲坑头老水酒店铺

在吸纳大量本地人就业的同时,婺女洲深入挖掘“旅游+非遗”、“旅游+农产品”的潜能,助力产业发展与居民增收。

非遗传承人詹荣彬师傅介绍,景区开业不到一年时间,本地特产“坑头老水酒”的店铺收入就达到30万元,同比前一年全年收入翻了一番;歙砚、甲路伞等各式非遗文化的对应产品和文创周边销路逐步打开,商业价值显著提升。

“婺女洲好礼”体验店

农产品方面,作为纪念品销售窗口的“婺女洲好礼”体验店将婺源绿茶、婺源皇菊等20多种本地土特产打造为旅游纪念品,既拓宽本地农产品销售渠道,增加了农民收入,也有效完善景区内产品供应链,压缩了经营成本,“以企助农,以农促企”,实现双赢。

婺女洲龙舟巡游

整体来说,三四线文旅目的地想做好夜游,深度研判本地市场情况,尽可能与周围“互补而非竞争”或许是避开同质化内卷的最好方法。

而在夜游产品打造方面,为游客打造覆盖全时段的全套玩乐生态,做好网红打卡出圈类体验活动或景观与作为“抓手”的核心夜游产品,深入挖掘在地文化,平衡好引流业态与造血业态极为必要。

婺女洲特色文化体验之歙砚馆

同时,与本地文化、经济、产业深度融合,能够巩固特色文化作为项目核心吸引力,提升目的地人文魅力,实现乡村振兴、多产融合、完善供应链节约成本的“一箭多雕”。

因2023年暑假旅游消费者仍处在“报复性出游”的“上头期”,许多夜游目的地都取得了较为理想的成绩。在这之后,婺女洲度假区未来是否还能延续现阶段的辉煌,新旅界将持续观察。