相术又称相人术，是以天地人和为理论指引，用宏观大宇宙和人体小宇宙理论作类比，以金木水火土的相生相克，分析人体的生长发育、各部位组合的优劣。从而评判人生的生死祸福，富贵贫贱，寿夭得失。
中国相术的起源应追溯到三皇五帝时期。据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身，神农人首牛身等。说明三皇五帝时期，相术已不知不觉萌芽起来。
相术并不是以美丑而论。孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”子羽貌陋，初，孔子不悦；后，子羽德才兼备，孔子发此叹息的。故美者不一定是良相，丑者或许大富大贵。重在看其质的优劣。按古代相理，人体各个部位，如面部的各个器官都有其标准形态。各个标准形态的标准组合便是全相，而现实中并没有标准形态的标准组合，于是一百六十岁左右的自然寿命便无处可寻。
相术包括4大门类：相面、相音、相形态、相手足，其中最重要的是相面。《左传》、《国语》中就保存了不少相人术的例子，后来的《史记》中也有相关例子。
天人相应 《史记》中描写汉高祖刘邦的相貌为“隆准而龙颜。”“隆”是高的意思，“准”指鼻梁，“颜”指前额，“隆准而龙颜”就是具有高鼻梁，以及像龙一样前额圆润的相貌特征，这也是后世仁德之君的标准形象。
古人认为，天、人、地三者是构成世界最基本的内容，称之为“三才”，三者和諧，方为安泰。相人术从天人相应的观念出发，借用“三才”之说来阐释人的面相，将人的额头与天相应，认为天圆开阔，所以额头以阔圆者为贵；将鼻子与人对应，认为人应该强壮端正，所以鼻子以端直者为寿；将下巴颏与地相应，认为地方厚重，故下巴颏以丰阔者为富。
这种天人相应的相人术就是把人脸看成是天圆地方、人端立天地之间的一个小的宇宙模型。古人把符合这个模型的脸称为“三才有成”之相，认为是福寿贵人的标准脸型。
取类比象 《史记》中范蠡说越王勾践“长颈鸟喙”，就是长脖子、嘴前突像鸟嘴的形象，认为勾践“可以共患难，不可与共安乐”。
军事家尉缭说秦始皇“蜂准，长目，鸷鸟膺，豺声”，就是说秦始皇的相貌为细高鼻梁，细长的眼睛，鸷鸟一样的胸膛，豺狼一样的声音。
尉缭认为这种相貌的人“少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人”，刻薄寡恩，心如虎狼，处于穷困时容易谦卑下人，得志时也容易吞噬人。
古代相人术的一个特征是取类比象，勾践的相貌被概括为“长颈鸟喙”，取的就是贪婪、忘恩负义这一类的鸟兽形象；秦始皇的相貌用“蜂准，长目，鸷鸟膺，豺声”来概括，取的都是狠毒、凶残的动物形象。
骨法容色 《史记》中蒯通说出了相人术的核心方法：“贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断。”这对后世影响很大。
蒯通认为人的贵贱在于其骨骼，吉凶在于其气色，后世也强调形体的端庄匀称要重于脸上的五官端正，相人术中有专门的一个分支叫“骨相”，和“面相”、“手相”并驾齐驱。
所以蒯通这样说韩信：“相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。”看您的面相，只不过封侯，而且还有危险不安全。看您的背相，则显贵而不可言。
天赋异禀 《史记》中说刘邦“左股有七十二黑子”，腿上有那么多黑痣，这肯定是异于常人的，而项羽则是“重瞳”，也就是双瞳，两个瞳孔。
孟子说：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。”从眼眸判断一个人的生活状况甚至人品，这是一直延续到今天的相人术。
清澈黝黑的眸子说明生活安逸睡得好，浑浊的眸子则泄露了主人混乱的作息、运作不畅的内脏，眼神清明主善良富贵，眼神浑浊则不良贫贱。
相传舜帝也是“重瞳”，古人往往将重瞳和帝王天命联系在一起，而“重瞳”这种天赋异禀，现代医学称之为多瞳症，是瞳孔畸形的一种。
除了相貌，相术一般还会通过声音相人。《国语·晋语八》载：“杨食我生，叔向之母闻之，往，及堂，闻其号也，乃还，曰：‘其声，豺狼之声，终灭羊舌氏之宗者，必是子也。’”羊舌姬由此认为他一定会使自己家遭遇灭族之灾。至晋顷公时，杨食我果然被灭族。包括上面提到的叔鱼在内，羊舌姬对自己子孙的命运预测得如此准确，不能不使时人另眼相看，于是叔鱼、杨食我的特殊生理特征和羊舌姬带有神秘色彩的预言都写进了历史。
更多情况下，相人者是通过综合分析被相者的相貌与声音来预测吉凶。《左传·文公元年》载，楚成王想立商臣为太子，令尹子上表示反对，他的一个重要理由就是商臣“蜂目而豺声”，而这样的人往往行事残忍，所以不能立为太子。楚成王当时没有采纳他的意见，但后来欲改立太子，结果被商臣杀死。
再如《左传·宣公四年》所载，楚国令尹子文看到司马子良之子越椒“熊虎之状而豺狼之声”，引用“狼子野心”的谚语告诫子良必须杀死他，否则将面临灭族的危险。子良没听从劝告，最后果然因此被灭了族。
除了上述几种情况外，还有通过体态言行来预测吉凶的例子。《左传·僖公十一年》说，周天子派“召武公、内史过赐晋侯命”，而当时的晋惠公却“受玉惰”，表现得很傲慢无礼。内史过由此断定“晋侯其无后乎”，理由是“不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？”再如《国语·周语下》：“柯陵之会，单襄公见晋厉公，视远步高。”而当时的晋卿“三郤”也是态度傲慢、盛气凌人。单襄公由此断定“晋将有乱，其君与三郤其当之乎！”事实上，这两个例子不属于传统的相人术，与上面所谈的通过相貌与声音预测性质不同。
简单地说，传统相人术依据的是人与生俱来的生理特性，而内史过和单襄公预测的依据则是人身之外的“礼”，但两者之间也有着某些相似之处。
虽说相不单论，但有些面相术知识点应验率和准确率还是比较高的，前面讲了五篇，接下来，与大家分享这些知识点，供大家参考一二。
男相，山根横纹或多纹或有疤痕，不利婚姻，不利妻子。
细密眼，蛇眼，眯缝眼，凡是眼睛长得跟没睁开的，都心眼不大，容易尖酸。在事情上过于计较，而且心里面容不下别人。严重的，是做人缺乏道义。
既非单眼皮，也不是双眼皮，多层眼皮皱纹者，不喜欢半途而废，也不喜欢受到束缚。对美的事物具有特别敏锐的感受，容易对异性献身，欲望很强，尤其是眼珠大者。
左右两眼皮皆下垂的人，你很难捉摸其真心，生活多变化，一生起伏不定。具有这样特征的男人是有隐性魅力的人。无论男女，一旦爱上对方，是会投其所好的人，亦属于情爱高手。
耳有疤或耳前（即脸靠近耳的地方）有疤或生疮，用手挤过留下的疤也算。人懒，小时家境贫穷，会离祖发展。
眼睛长得好的人，财富往往最大。比如很多首富，你看他鼻子厉不厉害，也厉害。但仔细看，最厉害的其实是眼睛、眼神。比如眼神深遂。为什么呢?其实就是总能发现别人发现不了的机会，眼光独到，总能把握好机会。
“悬胆鼻”，这亦是天生富贵之相，鼻头生得丰隆圆大，山根略窄，像一个悬吊着的“猪胆”一样，因此也有人叫这种鼻子“猪胆鼻”，这类人多数先贫后富，先苦后甜的。他们人际关系良好，故而踏入中年运便会发迹，开始积聚财富，他的金钱运绝非不劳而获，往往是要经过一番努力、艰辛开拓之后，才得到收获，而他那老实正直的性格，恰是他财富的根源。
男相，嘴小且牙齿不整齐，为人小气，爱计较，心胸狭窄，无信用，爱纠缠，易走极端。遇到这样的人宜敬而远之。
耳后有痣代表这个人易招小人，并且听信小人言，对于忠言从不听信。耳朵大小不一且耳后有痣这两种现象出现在一个人的身上时，说明这个人不仅听信小人言，还会出现做事不计后果的情况。
秃顶的人，往往是肾虚或肾脏出现了问题。
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在中国传统文化中有一种文化叫做相术，相术就是根据人的面貌、骨骼、言行、体态等来预测吉凶祸福、贫贱富贵的一门古老文化。
相术，这门学问非常神秘且高深，从它诞生以来就与我们中国人的生活息息相关。大到国家兴亡更替，小到婚丧嫁娶添丁进口。在漫长的历史发展中，古人不断总结了一套系统完善的相学规律，并且著书立说，留下了许多著名的相术典籍。
其中，有十部相术典籍，堪称中国古代流传最广的相术书籍。
1、《相书》成书时间：汉代
作者：许负
点评：为现存最古老的相术典籍之一
《相书》体例完整，结构清晰，剖析详尽。包括相眉、相鼻、相口、相手、相脚之术。这相术理论史上的第一个高峰。这本书为后世的相术理论成熟奠定了基础。
2、《袁天罡相书》成书时间：唐代
作者：袁天罡
点评：袁天罡流传于世的相术残稿，极其珍贵
袁天罡是中国历史上最具有传奇色彩的风水玄学大师，《唐书》记载此人善风鉴，累验不爽。相传武则天还在襁褓的时候，他看到武则天母亲杨氏便说：“夫人法生贵子”，奈何杨夫人将武则天男装打扮抱出，袁天罡见之惊呼“龙瞳凤颈，极贵验也。若为女身，当作天子。”
3、《太清神鉴》成书时间：宋代
作者：不详
点评：第一部形成了形相、心相互为表里的相术著作
该书引用各种篇目，综合梳理，其相法观点精妙独到。但此术到了清朝康熙年间就不常见了，据说被纪晓岚给删减的差不多了，现在版本多为《四库全书》中修编而来。
4、《麻衣神相》成书时间：不详
作者：不详
点评：流传最广、影响最大的相术之书
本书成书比较复杂，相传是宋初相术大师陈抟的师傅，五代术士麻衣道者所授。《麻衣神相》虽然篇幅不长，但蕴含内容却十分多样，在相术理论之中还蕴藏着哲学、心理和民俗知识，代表着中华传统文化悠久的精神传统。
5、《神相铁关刀》成书时间：不详
作者：不详
点评：简单易懂，普通人却难看到的相书
根据书的序言所述，应为宋代的陈抟所授，到了破纳云谷山人的手里。于是用“铁关刀”为名游走四海，相人无数。此书有四卷，多为相人口诀。这本书传授条件苛刻，仅在少数术士手里流传，普通人几乎难以看到真本。
6、《照胆经》成书时间：宋代
作者：邵平轩撰
点评：一部神秘而低调的相书
该书玄妙深刻又神奇异常，却因为内容高深难懂而在民间流传极少。该书采纳阴阳五行之术结合古代中医理论，将人体与五行四季相联系。小到人的眉毛口鼻，大到宇宙洪荒，无不在观相之内。是为玄之又玄，乃相学之精华。
7、《柳庄相法》成书时间：明代
作者：袁珙
点评：是坊间流行的相术之一
这部书是假借明代术士袁珙撰，袁珙号柳庄，故书名为《柳庄相法》。该书分为天、地、人三卷，人卷可知人贵贱穷通，地卷可知人当年吉凶祸福，天卷可知未来体咎。
8、《相理衡真》成书时间：清代
作者：陈钊
点评：坊间流行的相术之一
该书内容全面，言辞通俗，是民间术士习用最多的相术书籍。如今仍有不少版本流传于世，但真本不多见。
9、《神相全编》成书时间：明清
作者：不详
点评：中国古代相术的最高成就的相书
明清两代最为流行的相术典籍，相术史上集大成之作。资料非常全面，是中国古代相术之最。全书13卷，讲述了五行、气神、言行和面相等相术知识。
10、《神相水镜集》成书时间：清代
作者：范文园
点评：为众多相术典籍中的难得之作
以《麻衣神相》为基础，汇集诸家相术理论，共分为四卷，其中记载了大量古代名人观相实例，还有关于飞禽走兽的相性之法。
中国相术的起源最早可追溯到三皇五帝时期，可见中国的相术文化的悠久历史。相由心生，人的性情习惯会改变人的面相，而人内在的身体状态也会体现在人的面貌形体之上。相术之学不仅神秘还蕴藏了丰富的医学。
希望今天的我们能正确的对待这门古老学问，取其精华，去其糟粕！
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