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龙出现在中国古代的神话传说中，是江河湖海之中统领水族的王者，他们掌管天地之间的兴云降雨，属于四灵之一，古代神话之中的众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，《太上洞渊神咒经》中有\"龙王品\"，以方位区分的\"五帝龙王\"，以海洋为区分的“四海龙王”。
东海龙王在西游记中，四海龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。传说东海龙王生了九个儿子，性格各异，各有所长。大儿子囚牛喜欢音乐，老二虫睚眦嗜好攻杀，老三嘲风喜欢探险，老四蒲牢喜爱鸣叫，老五狻猊好坐，老六霸下喜爱负重，老七狴犴喜好诉讼，老八赑屃好文，老九虫吻好吞。
囚牛囚牛：是龙生九子中的老大，它平生爱好音乐，因此常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，所以琴头上便刻上它的形象。这个形象一直沿用了下来，一些贵重的胡琴头部位，至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
睚眦睚眦：是九子中老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量，它不仅装饰在那些沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重，而成语“睚眦必报”说的就是这位大神。
嘲风九子中的老三，形似兽，嘲风平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。嘲风不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
蒲牢蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，它却一向害怕庞然大物的鲸鱼，当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。
狻猊狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。
霸下霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其形象。传说霸下在上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹又担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。
狴犴狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛, 所以，它出现在公堂之上。
负屃负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远，内容丰富，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，因此它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。
螭吻螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，螭吻口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。螭吻属水性，所以，在中国古代建筑及民宅之中，常用它作镇邪之物以避火。
“九霄龙吟惊天变，一入洪荒化黄龙。紫霄宫里常听道，女娲造人亦有功。天道也言人族立，三皇五帝夏商周。扶周灭商封神起，阐截二教斗神通。繁盛至极教亦灭，扭转乾坤我黄龙。”
龙祖应龙
诗中所说的黄龙，就是中国神话传说中的龙祖——应龙。应龙是古代传说中一种长有双翼的龙，又名飞龙，亦作为黄龙。相传应龙曾作为黄帝大将，在逐鹿之战中斩杀过蚩尤，也曾以其尾画地成江，而助大禹治水。应龙本身于五行属土，与天之四灵、四象并列，位居中央，掌管天地的布云行雨，人间的祸福安康。而应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，生有凤凰、麒麟；二则是龙修炼一千五百年所化，龙五百年为角龙，角龙千年则为应龙。
逐鹿之战
应龙最早出现于人间是在黄帝时期，《山海经》和《史记》中都有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落，与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，交战双方都请来了各路神仙来助战。黄帝这边的应龙擅长“畜水”，而蚩尤那方也请来了擅长呼风唤雨的神灵，其本领较应龙更胜一筹，所以，大雨飘向了黄帝这边。
黄帝处于弱势后，就请出天女“魃”帮忙止住了大雨，乘势一举歼灭了蚩尤部落。应龙在此战中立下汗马功劳，斩杀了蚩尤和夸父。由于在战斗中耗尽了力气，应龙再也无力振翅飞回归天庭，于是他就悄然的来到了南方，蛰居在山泽之中。因龙属水性，所居之地，云气水分自然而然会聚集起来，这就是为何南方多雨的缘故了。
大禹治水中的应龙
应龙在恢复了功力之后，复出助大禹查水脉，开江河，又成为了大禹治水的功臣之一。据《述异记》卷上记述：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”。
当然，也有人认为应龙可能是指远古时期的古国——应龙氏和应国。大诗人屈原在《天问》中，就曾对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条条江河，来引洪水归入大海等奇事表示出不解和疑惑。
应龙
相传应龙是上古时期黄帝的神龙，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙。应龙是龙中之精，故长有双翼，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，尾尖长。
应龙在商周的铜器，战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。最早的应龙形象当属于内蒙古发现，距今7400年的带翼龙纹。
在汉族神话传说中，龙是统领水族的王者，掌管兴云降雨，也是中国古代神话中的四灵之一。道教中的东海龙王名为敖广，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉，被称之为四海龙王。龙王的职责就是兴云布雨，掌控天地间的风调雨顺，龙王治水成了汉族民间普遍的信仰。
道教《太上洞渊神咒经》中的\"龙王品\"就称，\"国土炎旱，五谷不收，三三两两莫知何计时\"，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。而东海龙王为四王之首，原因在于龙王怕火，而东海龙王手中握有火种。
传说中的龙生九子
“龙父无犬子”，既然龙那么神通广大，可以吞云吐雾，兴风作浪，受到中国民间几千年来的供奉敬仰，它的儿子自然也非等闲之辈。所谓“龙生九子”，就是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。而龙生九子也并非是龙恰好生九子。中国的传统文化中，以九来表示极多，有着至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，就如同帝王们用九五之尊来抬高自己，所以九用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九子一直没有确切说法，直到明朝才出现了各种版本。
明孝宗
明孝宗因为弄不清九位龙子的名字，就去问当时的内阁大学士李东阳。李东阳接到皇帝的\"御书小帖\"，下问\"龙生九子名目\"，他仿佛记得少年时曾在\"杂书中\"见过，但仓促之间又答不上来，就请教编修罗玘。罗玘说曾听他的老师说过，但也只记得其中的五六个名子，于是又问吏部刘绩。刘绩说他家中有一本旧册子，\"册面上备录此语\"，取来一看上面果然记有\"九子\"之名，但却未记出自何书，无从查考。
上古神兽龙
皇帝的垂询不能拖延太久，李东阳无奈，只得以此凑合据以复命回答。相传龙生九子，各有所好。
老大囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。老二睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。老四蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。老五狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。老六霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。老七狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。老八赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。老九蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像”。当然，在中国古代的神话中，龙生九子有诸多版本，据说饕餮、貔貅等都是龙子之一，至于这种多的龙子，究竟是龙祖应龙所生，还是四海龙王所育，笔者不敢妄言，还请读者大神们指教。
在中国有一句古语，“龙生九子，九子各不同”，对于龙到底生了多少我们不好说，在古代数字大多数都是约数词，小编为大家分享关于龙生九子，到底是哪九子，咱们往下看！
明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》来了解具体是哪九子。
1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
2.老二睚眦（yázì），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
3.老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；
4.四子蒲牢（pú láo），受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
5.五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现于香炉上，随之吞烟吐雾
6.六子霸下，又名赑屃（bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；
7.七子狴犴（bì àn），形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱（chī）尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
对于龙生九子分享到这儿就结束了，对于龙的九子有些争议，对此，你们有何看法？
欢迎在评论区留言点赞！
在中国有一句古语，“龙生九子，九子各不同”，对于龙到底生了多少我们不好说，在古代数字大多数都是约数词，小编为大家分享关于龙生九子，到底是哪九子，咱们往下看！
明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》来了解具体是哪九子。
1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
2.老二睚眦（yázì），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
3.老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；
4.四子蒲牢（pú láo），受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
5.五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现于香炉上，随之吞烟吐雾
6.六子霸下，又名赑屃（bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；
7.七子狴犴（bì àn），形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱（chī）尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
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“九霄龙吟惊天变，一入洪荒化黄龙。紫霄宫里常听道，女娲造人亦有功。天道也言人族立，三皇五帝夏商周。扶周灭商封神起，阐截二教斗神通。繁盛至极教亦灭，扭转乾坤我黄龙。”
龙祖应龙
诗中所说的黄龙，就是中国神话传说中的龙祖——应龙。应龙是古代传说中一种长有双翼的龙，又名飞龙，亦作为黄龙。相传应龙曾作为黄帝大将，在逐鹿之战中斩杀过蚩尤，也曾以其尾画地成江，而助大禹治水。应龙本身于五行属土，与天之四灵、四象并列，位居中央，掌管天地的布云行雨，人间的祸福安康。而应龙分有两种，一为毛犊与羽嘉所生，生有凤凰、麒麟；二则是龙修炼一千五百年所化，龙五百年为角龙，角龙千年则为应龙。
逐鹿之战
应龙最早出现于人间是在黄帝时期，《山海经》和《史记》中都有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落，与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，交战双方都请来了各路神仙来助战。黄帝这边的应龙擅长“畜水”，而蚩尤那方也请来了擅长呼风唤雨的神灵，其本领较应龙更胜一筹，所以，大雨飘向了黄帝这边。
黄帝处于弱势后，就请出天女“魃”帮忙止住了大雨，乘势一举歼灭了蚩尤部落。应龙在此战中立下汗马功劳，斩杀了蚩尤和夸父。由于在战斗中耗尽了力气，应龙再也无力振翅飞回归天庭，于是他就悄然的来到了南方，蛰居在山泽之中。因龙属水性，所居之地，云气水分自然而然会聚集起来，这就是为何南方多雨的缘故了。
大禹治水中的应龙
应龙在恢复了功力之后，复出助大禹查水脉，开江河，又成为了大禹治水的功臣之一。据《述异记》卷上记述：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”。
当然，也有人认为应龙可能是指远古时期的古国——应龙氏和应国。大诗人屈原在《天问》中，就曾对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条条江河，来引洪水归入大海等奇事表示出不解和疑惑。
应龙
相传应龙是上古时期黄帝的神龙，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙。应龙是龙中之精，故长有双翼，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，尾尖长。
应龙在商周的铜器，战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。最早的应龙形象当属于内蒙古发现，距今7400年的带翼龙纹。
在汉族神话传说中，龙是统领水族的王者，掌管兴云降雨，也是中国古代神话中的四灵之一。道教中的东海龙王名为敖广，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉，被称之为四海龙王。龙王的职责就是兴云布雨，掌控天地间的风调雨顺，龙王治水成了汉族民间普遍的信仰。
道教《太上洞渊神咒经》中的\"龙王品\"就称，\"国土炎旱，五谷不收，三三两两莫知何计时\"，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。而东海龙王为四王之首，原因在于龙王怕火，而东海龙王手中握有火种。
传说中的龙生九子
“龙父无犬子”，既然龙那么神通广大，可以吞云吐雾，兴风作浪，受到中国民间几千年来的供奉敬仰，它的儿子自然也非等闲之辈。所谓“龙生九子”，就是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。而龙生九子也并非是龙恰好生九子。中国的传统文化中，以九来表示极多，有着至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，就如同帝王们用九五之尊来抬高自己，所以九用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九子一直没有确切说法，直到明朝才出现了各种版本。
明孝宗
明孝宗因为弄不清九位龙子的名字，就去问当时的内阁大学士李东阳。李东阳接到皇帝的\"御书小帖\"，下问\"龙生九子名目\"，他仿佛记得少年时曾在\"杂书中\"见过，但仓促之间又答不上来，就请教编修罗玘。罗玘说曾听他的老师说过，但也只记得其中的五六个名子，于是又问吏部刘绩。刘绩说他家中有一本旧册子，\"册面上备录此语\"，取来一看上面果然记有\"九子\"之名，但却未记出自何书，无从查考。
上古神兽龙
皇帝的垂询不能拖延太久，李东阳无奈，只得以此凑合据以复命回答。相传龙生九子，各有所好。
老大囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。老二睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。老四蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。老五狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。老六霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。老七狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。老八赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。老九蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像”。当然，在中国古代的神话中，龙生九子有诸多版本，据说饕餮、貔貅等都是龙子之一，至于这种多的龙子，究竟是龙祖应龙所生，还是四海龙王所育，笔者不敢妄言，还请读者大神们指教。
龙出现在中国古代的神话传说中，是江河湖海之中统领水族的王者，他们掌管天地之间的兴云降雨，属于四灵之一，古代神话之中的众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，《太上洞渊神咒经》中有\"龙王品\"，以方位区分的\"五帝龙王\"，以海洋为区分的“四海龙王”。
东海龙王在西游记中，四海龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。传说东海龙王生了九个儿子，性格各异，各有所长。大儿子囚牛喜欢音乐，老二虫睚眦嗜好攻杀，老三嘲风喜欢探险，老四蒲牢喜爱鸣叫，老五狻猊好坐，老六霸下喜爱负重，老七狴犴喜好诉讼，老八赑屃好文，老九虫吻好吞。
囚牛囚牛：是龙生九子中的老大，它平生爱好音乐，因此常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，所以琴头上便刻上它的形象。这个形象一直沿用了下来，一些贵重的胡琴头部位，至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
睚眦睚眦：是九子中老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量，它不仅装饰在那些沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重，而成语“睚眦必报”说的就是这位大神。
嘲风九子中的老三，形似兽，嘲风平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形象。嘲风不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
蒲牢蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的形象。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，它却一向害怕庞然大物的鲸鱼，当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。
狻猊狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。
霸下霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其形象。传说霸下在上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹又担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。
狴犴狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其形象。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛, 所以，它出现在公堂之上。
负屃负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远，内容丰富，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，因此它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。
螭吻螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，螭吻口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。螭吻属水性，所以，在中国古代建筑及民宅之中，常用它作镇邪之物以避火。
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