在古代小说中常看到把女孩儿喊为“丫头”，如《红楼梦‧第十五回》有：“忽听那边老婆子叫道：‘二丫头，快过来！’那丫头丢了纺车一径去了。”其实现在中国人还沿用这种称呼。但为什么要把女孩儿称为“丫头”呢？
古代“丫头”一词，最初并非用来代称女孩，而是专指幼童头梳丫髻的发式。如唐朝刘禹锡《乐天寄忆旧游因作报白君以答》诗：“丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。”又宋朝杨万里《入建平界》诗：“溧水南头接建平，丫头儿子便勤耕。”古代不只是女孩儿梳双髻发式，男孩儿也都将头发编扎成两束，盘在头顶左右两侧，因形状类似兽的两只角，故称为“总角”，后来被用来代指未成年男女。如《诗经‧齐风‧甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”
古代女孩子在束发插簪举行“笄礼”后，便将头发留长。女孩们会在头上梳起左右对称的两个发髻，这双髻就像个“丫”字形，也因此就把“丫头”代称为女孩了。如唐朝刘禹锡的《寄赠小樊诗》：“花面丫头十三四。春来绰约向人时。”意思是脸上有许多装饰的十三、四岁女孩儿，迎着春风姿态柔美婉约的对着人。
“丫头”不只代指女孩子。古代的婢女常常梳着丫形发髻，故婢女又被称为“丫头”，据考证早在宋朝就有这种叫法了。如宋朝王洋《弋阳道中题丫头岩》诗中自注曰∶“吴楚之人谓婢子？丫头。”又《水浒传‧第四五回》：“迎儿这个丫头，已自做一路了。”另《红楼梦‧第四回》：“因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。”
另外，婢女也可以叫“丫鬟”，因为梳双髻叫“丫头”，而髻是实心的；鬟则是把头发绾成环形中空的发髻，所以叫“丫鬟”或作“丫环”、“鸦鬟”了。如《红楼梦‧第三回》：“不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。”又《儒林外史‧第三回》：“到两三个月，范进家奴仆、丫环都有。”另南唐成彦雄《夕诗》：“雕笼鹦鹉将栖宿，不许鸦鬟转辘轳。”
其实“丫头”还可以是父母对女儿，或是长者对晚辈女孩亲切的称呼。如《红楼梦‧七十一回》：“贾母∶‘这才是凤丫头知礼处。难道我的生日，由着奴才们把一族中的主子都得罪了，也不管罢？’”在《老残游记‧第十五回》：“方才为这一个毛丫头的事，商议了半天，正经勾当，我的烟还没吃好。”这里毛丫头的意思是小女孩，但却含有些许轻蔑称呼的意味。另外，在古代只要是未出嫁的女子，就算是老年都还可以在头上梳双髻，让别人一看就知道。
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在古代文学和历史典籍中，对女儿的爱称往往与各种典故紧密相连，这些引用典故不仅赋予了爱称更为深刻的寓意，也反映了当时社会对女性的价值观念和家庭情感的表达。以下将通过引用典故详细阐述这些爱称的深层含义。
首先，"千金"这一古代对女儿的爱称在《左传》中有所体现。《左传》是中国古代一部重要的史书，其中记载了春秋时期的历史事件。在《左传》中，有关于卫灵公和卫姬的故事。卫灵公是卫国的君主，他非常宠爱自己的女儿卫姬，将她比作千金。这个典故强调了卫灵公对女儿的深厚感情，用"千金"一词表达了对女儿无尽的珍视和爱护。
其次，"公主"这一称呼与古代皇室有着密切联系。在《史记》中，记载了许多关于古代帝王家庭的故事。在这些史书中，常常提到皇帝的女儿被尊称为公主。例如，汉武帝的女儿班昭就是一位著名的公主，她以卓越的才智和文学造诣而闻名。这样的典故使得"公主"成为对女儿高贵、优雅和卓越品质的象征，父母使用这一称呼表达对女儿高远理想的期望。
另外，"蛾眉"这一爱称也在古代文学作品中得到体现。《史记·孟尝君列传》中有一段描写赞誉女子的话语：“橐生蛾眉，纤纤其幽翼。”这个典故将女子的美貌比喻为蛾翼，赋予了"蛾眉"更为深刻的文学内涵。这样的典故强调了女儿的姿容之美，体现了父母对女儿容颜的欣赏和赞美。
这些引用典故不仅丰富了爱称的文化内涵，也反映了古代社会对女性的关注和期望。通过这些典故，人们不仅仅能感受到父母对女儿深切的感情，还能理解当时社会对女性美、贤、德的价值追求。这些典故的传承，使得这些爱称在古代文学中成为了寄托深情的象征。
综合而言，古代对女儿的爱称在引用典故的基础上，不仅承载了深厚的家庭情感，更融入了当时社会的文化观念。这些典故赋予了爱称更为深刻的内涵，使得称呼不再仅仅是一种口头表达，而成为了一种文学传统和文化象征。通过这些美好的爱称和富有内涵的典故，我们更能感受到古代社会对女性的关爱以及对女儿美好未来的期许。
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