今天和大家分享的书法作品“弘毅”，出自《论语 泰伯》中曾子所言：“士不可以不弘毅，任重而道远”。
舜发于畎亩之中，宽而能敬，忍而尽礼，遂成天下王；孔孟游于列国之间，穷而不馁，劳而不怨，遂成天下师。盖天授大任，唯其弘而毅者能当之。
弘毅
曾子原意指:\"士不可以不刚强不意志坚定，因为他的责任重大，道路遥远。
弘
胸怀远大，有自己的志向抱负。
陈涉早年为人佣耕，可他不甘堕落，向同伴说明自己的志向，却被同伴嘲笑，于是自比鸿鹄，发誓干出一番大事业。后来，与吴广等农民一起发出石破天惊的喊声:\"王侯将相宁有种乎!\"发起了中国历史上第一次全国性的农民战争，正是这种要强的性格和卓越的才能造就了这样一个刚毅顽强上进的历史名人
孔子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。大丈夫就是要志在千里。
下面是书法名家崔世广先生 弘毅 手书真迹 书法作品书法名家崔世广先生 弘毅 手书真迹 书法作品
毅
人无志不立，远大的志向还需要坚毅的品格
人生总有一个门槛,但最危险的是,在这个节点,遇事退缩，灰心丧气！想要达成理想得到自己想要，是每个挺进的人梦寐以求的结果。但是千军万马向目标挺进,达到成功巅峰的人少之又少。为什么呢?主要一点：没有做到持之以恒！
目标的达成需要日积月累的学识、不懈的努力和强大的意志。它就像一根强韧的绳子,将自己的特长,还有自己的光阴紧紧捆绑在一起,向着一个目标前进,防止不必要的浪费,让生命的价值得到最完美的体现。
坚守目标,专心致志并保持平衡的心态,努力不懈直到达成你想成为的人、做成你想做的事,像岩石一样巍然屹立,任它狂风暴雨,还是糖衣炮弹,我自岿然不动。
刚毅的意志，像越王勾践那样忍辱负重，韬光养晦,渐渐积蓄力量,等待时机成熟,再跃然而起,一举制胜。
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每个人面前都有许多条路,
崇高的灵魂踏上艰难的路,
卑微的灵魂只能走平坦的路;
在中间的雾气蒸腾的平地上,另外一些人来往穿梭。
每人面前都有一条艰难的路和平坦的路,
每人都可以决定自己的灵魂之路。
士不可以不弘毅,任重而道远
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经常默念，佛教的六字真言，福报自然长久！
佛教认为我们每个人身上，都有贪嗔痴这三种毒，因为我们的贪婪、愚痴、嗔怒，所以我们才会烦恼不断，要想在生活中减少痛苦，增加福报就要经常默念这六个字，这六个字是对峙贪嗔痴的良药。
一、舍得。
世间之事有舍才有得，人之所以痛苦是因为不懂得舍得的道理，愚痴无知的人，总是一味的去追求得到，总是想得到这个得到那个，到头来一切都会失去，当我们失去的时候就会陷入痛苦之中。
佛陀的一生都在做一件事，这件事不是为了求得，而是处处施舍。当我们舍弃越多的时候，就会得到越多拥有越多，而当我们想要得到更多时，只会失去更多。
有舍有得，不舍不得。越想要得就越愚痴，越懂得舍就越有智慧，所以要想增长智慧首先要学会舍弃，舍弃是一种智慧，因为不管你想不想舍最终你所拥有的都会失去，当你懂得主动去舍弃一些东西时，就不会因为被动的失去而产生痛苦。
二、知足。
人心不足蛇吞象，一个人的福报多少不在于这个人拥有的多少，而在于这个人心内是否懂得知足。懂得知足不贪的人，就算身处一间陋室，依然快乐无忧，若不懂得知足，就算家财万贯依然是痛苦不断。
去贪最好的良药就是学会放下，懂得知足的道理，知足才能常乐，不知足就不会有快乐。
如果你真的有智慧就会发现，其实世间的任何事情都是因缘和合的假象，你以为的得到其实并没有得到，一切都好像昨天的一场梦，梦醒之后你会发现，一切都不属于你。
面对不属于自己的，你为何还要继续执着贪求让自己痛苦呢？你为何不去适可而止学会知足放下让自己快乐一点呢？
三、忍辱。
忍辱是克服嗔怒心的良药，嗔怒的火焰若不加以控制害人害己，生气怨恨不仅伤害他人，同时也会伤害自己，这种愚痴的行为是非理性的的。
如果你在街上遇到一条狗对你汪汪汪，你很生气，但你对一条狗汪汪汪的行为难道不幼稚吗？面对生活的不顺，我们要先学会忍辱才行，忍辱是用智慧化解怨恨的行为。
忍辱不是忍让对方，而是用理智来解决问题，让自己与他人的都能受到最小的伤害，得到最大的益处。这个时候就需要向韩信学习一下了，忍一时之辱，来追求更长远的利益。
“藏锋、隐智、戒欲、省身、求实、慎言、节情、向善”出自北宋晏殊的《解厄学》十六字箴言。
“藏锋”“藏锋”是指在适当的时候隐藏自己的才华和智慧，不轻易表露出来。源自于古代剑术中的一种技巧，即在战斗中将剑尖藏在袖子里，等到敌人疏忽大意时再突然出击。“藏锋”包括两个方面的含义：一是要谦虚谨慎，不要过于张扬自己的才华和能力；二是要善于观察、学习和积累经验，不断充实自己的内在素质。只有这样才能在关键时刻发挥出自己的优势，取得胜利。
“隐智”“隐智”，是指在适当的时候隐藏自己的智慧，不要过于表露。源自于古代官场中的一种生存智慧，在复杂的人际关系和权力斗争中，要懂得保护自己，避免成为众矢之的。懂得隐藏智慧：不要过于表露自己的聪明才智，要懂得适时地隐藏自己的光芒，避免引起不必要的注意和嫉妒。学会观察倾听：通过观察和倾听，可以更好地掌握主动权，做出更加明智的决策。注重内在修养：只有内心平静、谦虚谨慎的人，才能更好地应对各种挑战和困难。保持低调谦逊：与他人交往，要保持低调和谦逊。这样可以避免引起他人的反感和敌意。
“戒欲”“戒欲”在适当的时候控制自己的欲望，避免被物质享受所驱使。自于古代儒家的道德修养，有所节制，保持内心的平静和清醒。控制欲望：在物质诱惑日益增多的今天，容易被欲望所左右，迷失自我。要学会控制欲望，保持内心的平静和清醒。修身养性：通过控制欲望，可以更好地修身养性，提升自己的道德品质和精神境界。避免冲动：在决策时，如果不能控制自己的欲望，容易做出冲动的决定，给自己带来不必要的麻烦和困扰。我们在面对各种诱惑时要有自己的立场和原则，同时也要注重自身的内在修养和素质提升。
“省身”“省身”是指在适当的时候反思自己的行为和思想，不断自我完善。源自于古代儒家思想中的自我反省和修身养性。行为反思：学会停下来，定期回顾自己的行为，确保行为符合道德标准。欲望审视：识别并控制不合理的欲望，避免被欲望所驱使而做出错误的决策。修养提升：通过自省发现并改进不足，提高个人素质。保持谦逊：与他人互动时保持谦逊的态度，不要过于自信或自大。促进良好的人际关系。在忙碌的生活中不要忘记停下来审视自己的内心世界，以及内在修养和素质的提升。
“求实”
“求实”，是指在生活和工作中追求实际效果和真实性，强调实事求是的态度。这一理念体现了务实的精神，即在言行举止上都要立足于实际情况，追求有效果、有意义的结果。
实事求是：客观分析问题，避免主观臆断。
实效为重：确保行动带来明确成效，避免空洞无物。
诚信立人：言行一致，建立信任。
持续优化：根据反馈调整自身行为，追求更好结果。
在复杂多变的社会中保持清晰的判断力，坚持真实、踏实地工作和生活。追求真实、有效和可靠，促进个人和社会的健康发展。
“慎言”“慎言”意味着在言语表达上要持谨慎态度。这一理念强调言辞的影响力和后果意识。深思熟虑：在发表意见前，先进行深入思考，确保言论准确、合理。言辞恰当：根据不同场合和对象选择合适的言辞，避免失礼或误解。避免轻诺：不轻易做出承诺，确保所言可行且真实。控制情绪：即使在压力或情绪波动时也要保持冷静，不让负面情绪影响言辞。日常工作中言辞需慎重，以维护沟通的真实性和有效性。
“节情”“节情”指的是控制和调节自己的情感，保持情感的适度与平衡。情绪自律：学会管理和调整自己的情绪反应，避免过度情绪化。分寸感：在表达情感时把握分寸，既不压抑也不放纵。同理心：体察并尊重他人的感受，建立和谐的人际关系。内心宁静：通过节制情感，保持内心的宁静与清晰判断力。鼓励我们在情感表达上寻求平衡，促进个人心态的健康和人际关系的融洽。
“向善”“向善”是指持续追求善良的品德和积极的道德行为。强调了道德修养和对自己及他人的正面影响。提升德行：不断涵养个人德性，追求高尚人格。行善立德：以善意之举影响他人，促进社会和谐。心怀善念：内化善为心灵的一部分，而不止于表面行为。善行示范：通过身体力行，激励周围人向善。“向善”是晏殊倡导的道德修养与实际行动相结合的生活原则，旨在培养利他的品质和促进正向的社会风尚。
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坚守目标,专心致志并保持平衡的心态,努力不懈直到达成你想成为的人、做成你想做的事,像岩石一样巍然屹立,任它狂风暴雨,还是糖衣炮弹,我自岿然不动。
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崇高的灵魂踏上艰难的路,
卑微的灵魂只能走平坦的路;
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