本文目录一览：
今天的人们大多只有一个姓名，就是父亲的姓氏，再加上父母或家中长辈取的名字，共同组成了一个人的姓名。此外，有的人还会有小名，不过只限于家中称呼，一般不会主动告知外人。
但我们知道，古人大多不止一个名字，除了基本的姓名，他们还会另取“字”、“号”。
例如李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。
为什么古人要取这么多名、字、号？有什么讲究吗？
姓氏、名字、号涵义
首先，我们要知道，在中国古代，姓、氏、名、字是四种截然不同的东西，比如我国古代著名谋士姜子牙，就是姜姓，吕氏，名尚，字子牙。
而姓氏与名字是直到近代才合并为两个单元的。那该如何区分古人的姓与氏、名与字？
01
姓
姓的历史比氏悠久许多，最早可以追溯到上古时期的母系社会，代表着一种血缘关系。
当时，每个部族都有着共同的女祖先。那时繁衍后代的方式与今天不同，成年女子只需留在本部族，其他部族的同辈男子要前来女子的部族，与女子生育后代。
在这种社会关系中，子女往往只知其母，不知其父，因此都是随母取姓。
02
氏
后来随着人口繁衍扩大，为了更好地管理，各部族就分出了不同的支系，每个支系会为自己设立另外的称号，这就是氏的来源。
氏的来源多样，有的源自祖先的职业，如巫、陶等。有的源自祖先的称号，如轩辕。有的取自封地之名，如晋国时期大臣赵盾的弟弟赵括，被分封到屏地后，又将分封地作了自己新的氏，因此他就是赢姓，屏氏。
先秦时期，只有贵族才会有完整的姓、氏，普通百姓是没有的。例如《通志·氏族略序》中提到“贵者有氏，贱者有名无氏”。
战国以后，礼崩乐坏，姓氏文化逐渐没落，上古时期的姓逐渐消失，氏成为了人们今天使用的“姓”。
姓与氏逐渐合并统一。
03
名
名，一般指人的姓名或单指名。
“始生三月而始加名，故云幼名”，意思是人在刚出生的时候无名无字，出生三个月后由父母命名，供长辈呼唤，这就是幼名。
04
字
字，也叫表字，别名，是由自己取的。为了避讳直呼人名，才有了字的出现。
如果说“名”是为了分别彼此，那么“字”就带有了一种社会责任和社会等级的体现。
社会责任是说取了字，就说明这个人已经长大成人，可以步入社会承担责任了。
在古代，男子的成人礼在二十岁，叫冠礼。女子的成人礼在十五岁，叫及笄。男女只有行成人礼后，才能取字。
古代有个词叫“待字闺中”，意思就是说女子还没满十五岁，没到取“字”的年纪，不能出嫁。
社会等级是说，一个人的名不能随意称呼，只有君王，父亲，长辈等尊者可以称其名，其他平辈、晚辈只能称呼字。
《礼记·士冠礼》中这样解释：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”
字的起法有很多，一般遵循对名的进一步解释、意义的进一步提升、名的含义过高进行降调等方法。
例如，颜回，名回，字子渊，“回”与“渊”就同义。韩愈，字退之，“愈”有胜过，好过的涵义，“退之”就是对“愈”的谦虚之语。
其实，字的产生是出于尊崇长辈显贵的伦理需要。而现在的我们“有名无字”也恰恰是因为传统的尊卑秩序被完全否定，以明尊卑为主要功能的“字”，也就失去了存在的基本依据。
05
号
号又叫别号、表号。这里有两种情况：
第一种是字号（自号），也就是自己再给自己取个号。当字已经不足以表达自我时，古人就会再取一个号来抒发自己特定时期的志趣或情感。一个人可以有很多号、别号，起什么，起多少，都没有要求。
所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀。”此三者包含着一个人的全部品格，是文化意蕴、生活情怀的体现，所以古人在取名、字、号时如此讲究也就不足为奇了。
例如苏轼，字子瞻，号东坡居士。东坡居士就是苏轼被贬时，自己给自己取的号，以抒发其超然物外的心境与志趣。
陶渊明号“五柳先生”，因宅边有五柳树，而且陶渊明田园，以树为号，也能体现他这种淡泊天然之情。
第二种是谥号，是死后别人为自己取的号。
谥号只有古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等身份尊贵之人才会配有，朝廷会根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶。
例如，岳飞冤狱平反后，被追赠了谥号“武穆”，这就是美谥。秦桧的谥号为“缪丑”，则是一种恶谥。
名、字、号传统用法
晚辈对长辈，自称只能用“名”，不能用“字”、“号”。称呼对方只能用“字”、“号”，不能直呼其名，否则就是一种冒犯。
长辈对晚辈，如果是有直接亲属血缘关系的，可直呼其名。如果没有亲属关系，是上下级关系，道义上可以直呼名，但一般都是叫对方的“字”、“号”，表示尊敬与认可。
例如刘备从未直呼诸葛亮全名，而是常以“军师”相称。
由此可见，一个小小的名字，暗含了许多深意，对一个人的称呼也有许多学问。
今天的我们虽然取消了“字”、“号”等形式，但如何称呼对方，称呼是否得体，仍然需要注意。
中华文化，博大精深，“姓氏”和“名字”的演变，是华夏民族不断繁衍生息的写照！而如何为子女取名，如何称呼对方，也值得我们研究探索。
来源：微信公众号“品读诗词歌赋”
作者：向小园
编辑：以凡
【声明：本号为“全民阅读推广”官方公益账号，转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或涉嫌侵犯您的合法权益，请联系我们。我们将及时更正、删除，谢谢。】
近日，《汉语称谓大词典》主编吉常宏、山东大学教授吉发涵所著的《古人名字解诂》（第二版）由商务印书馆出版。本书条目选自商务印书馆的《中国人名大辞典》，解释了上自先秦、下至清代的古人名字10330个，堪称名字训诂之学的继绝开新之作。
中国现代语言学奠基人王力先生曾为初版作序。今刊先生原序，以飨读者。
序
文 | 王力
吉常宏同志的《古人名字解诂》是一部好书。
王引之写了一部《春秋名字解诂》，此后有俞樾的《春秋名字解诂补义》、胡元玉的《驳春秋名字解诂》、王萱龄的《周秦名字解故补》等，那都是解释周秦名字的。吉常宏同志这一部《古人名字解诂》则是自先秦至清代，洋洋一百万言的巨著，其精力过人，殊堪钦佩。
旧说婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字。《礼记·冠义》：“已冠而字之，成人之道也。”注：“字所以相尊也。”称人以字，表示尊敬。尊辈对卑辈称名，卑辈对尊辈称字，平辈亦称字，自称以名，对师言及同学亦称名。
名和字有意义上的联系。例如屈原名平，字原①。又如颜回，字子渊②。有的名和字是同义词，例如宰予字子我，樊须字子迟③。有的名和字是反义词，例如曾点字皙④。朱熹字元晦。
① 《尔雅·释地》：“广平曰原。”
② 《说文》：“渊，回水也。”
③ “须”和“迟”都是待的意思。
④ 《说文》：“点，小黑也。” “皙，人色白也。”
汉代以后，人多以典故取字。例如汉末刘桢字公干，取自《书·费誓》“峙乃桢干”。唐代白居易字乐天，取自《礼记·中庸》“君子居易以俟命”和陶渊明《归去来辞》“乐夫天命复奚疑”。宋代王安石字介甫，取自《易·豫卦》“介于石，不终日，贞吉”。岳飞字鹏举，取自《庄子·逍遥游》“鹏之背不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云”。明代王守仁字伯安，取自《论语·里仁》“仁者安仁”。
由此可见，要写一部《古人名字解诂》，必须具备两个条件：一是深明字的古义；二是熟读经书，兼及子史。吉常宏同志博闻强记，古文底子好，所以他有能力写出一部《古人名字解诂》来。
★图书信息★
《古人名字解诂》（第二版）
吉常宏、吉发涵 著
破解名字相协之谜
传承名字训诂之学
本书条目选自商务印书馆的《中国人名大辞典》，解释了上自先秦、下至清代的古人名字10330个，从数量和时代跨度上，都大大延伸和扩大了古人名字训诂之学。“名以正体，字以表德”，命名取字，上古多尚质朴，多古词古义；中近古重文饰，多取义经传诗文，纡曲费解。该书对此二者，详加征引，以明其故。本书所作名字解诂，对于训诂学、校勘学、鉴别名字和区分字号等具有一定的理论价值和实践意义，所揭示的名字训诂的体例、方法和相协方式，从清代王引之的“五体六例”，扩充到了二十二种，堪称名字训诂之学的继绝开新之作。
关于姓名的文化，之前我们有聊过“姓”与“氏”的区别，以及按“字辈”起名等话题。但是，在传统文化当中，名字的学问可远不止如此，作为一个中国人，如果连名字的含义都弄不明白，都就太不应该，甚至，还有可能闹出笑话。
古人不但有姓名，还有乳名、学名、族名，还有“字”和“号”，当然最常见的就是“字”和“号”，比如苏轼，字子瞻，号东坡居士。
古人
古人为什么既有“名”又有“字”和“号”呢？今天咱们就来聊一聊，“名”和“字”还有“号”有什么意思和区别。
古人既有“名”，又有“字”，有的还有“号”，“名”和“字”连起来就是名字。在古时候，“名”和“字”，是两个完全不同的概念，但这两者的内在却又有紧密的关联。
先来看“名”，“名”这个字，上面是“夕”，下面的“口”，也就是说，到了晚上，大家彼此看不见，于是各自都取一个代号，也就是名，这样就可以通过嘴巴来呼叫对方的名字来寻找和分辨彼此。这是“名”的主要功能，采用特定的称呼来作为人与人之间区别和联络的代号。
古人
按照传统，一个人刚出生的时候，长辈可以先给他取一个非正式的名字，也就是“乳名”，比如历史上著名的阿斗，就是刘禅的乳名。
那什么时候才取正名呢？一般在出生三个月以后，或者等到入学的时候，由父母或者族中的长辈，又或者他的老师来确定一个正式的名，一般叫“训名”或者“学名”。
有了乳名和学名以后，什么时候才取“字”呢？《礼记》中说：“幼名，冠字”，意思就是，幼小的时候就可以取名，但是“字”必须等到二十岁行冠礼的时候，这是针对男孩子而言，女孩子，就是十五岁及笄的时候才可以取字。
古人
冠礼和笄礼，都是成人礼，“字”，就是一个人成年的标志，从此男女可以婚嫁，享有成年人的权利和义务并受到社会的尊重，因此，古人在进行社交时，一般都会用“字”来称呼对方以示尊重，而乳名和学名，一般只有长辈或老师才可以叫。
名和字的这种功能属性，反映的是古人长幼有序的传统礼节，还有人与人之间的相互尊重，不过，在很长一段历史中，只有贵族阶层才会取“字”，平民老百姓是没有的。
到后来，才慢慢发展到文人阶层，也就是普通的读书人也可以取字，但是像底层的农民或者没读过书的人，他们取个“字”也没什么意义，所以过去一般有“字”的人，多多少少都有点文化，因为这也是一种身份的象征。
古人
名和字，都是用作称呼的代号，长辈和老师可以直呼其名，同辈和晚辈，则必须尊称对方的“字”，那么“字”和“名”又有没有什么内在关联呢？
当然有，一般来说，“字”都是源于“名”的衍生，比如杜甫，“甫”字就是对男子的美称，就像现在叫人“帅哥”一样，所以杜甫的“字”叫“子美”；又比如朱熹，字元晦，熹是天亮，晦是傍晚，同样有所关联。
除了名和字以外，有的古人还有“号”，比如苏轼号“东坡居士”，这是他四十多岁被贬黄州时自取的号，因为当时他曾在黄州城以东的一片坡地上耕种，于是自号“东坡居士”。
古人
古人一般到中年以后，有了一定的身份和地位，才会给自己取“号”，至于怎么取，就全凭个人的喜好和经历又或者信仰志趣等等，只要自己高兴就行。
“号”，不属于正式称呼，所以又叫“别号”，一般用作文章书画的署名，差不多相当于现代的“笔名”，因此，读书的时候我们背古文诗词，不但要背作者的名字，还要记住他们的“号”，否则遇到一些用“号”命名或者落款的作品时，你就不知道这是谁的作品，比如《樊川文集》，你知道是谁的作品吗？是杜牧的诗文集，因为杜牧号“樊川居士”，这就是“号”的作用。
我很乐意扮演一个文章改写的角色，来重新表达并重组这篇关于古代人名字中“字”的含义和起源的文章。近期，我刚追完了一部古装剧《陈情令》。
除了里面颜值高的演员令人心动不已外，他们各自所用的“字”也让我产生浓厚兴趣。比如魏婴使用无羡作为自己的字号；蓝湛则以忘机为之。
那么，“字”在古代名字中是何指涉呢？难道与现今所谓乳名相似？实际上，“字”和姓名有着互相关联之处，并可视作对后者进一步说明补充信息。要溯源至其根本意义，则需回溯到遥远时期商朝开始阐述此问题。
商朝始建立在多神论信仰之上成就独特而引人注目，在电视剧《封神榜》中得以展示出来。当时社会地位最高层次即为祭司身份，据信首领赋予他们名称具备某种异能预示性质。
只有长辈、血缘密切者方可称呼其真实姓名，则同龄或其他普通交往者该如何称呼呢？不能简单用“喂”或其他普通招呼词。为应对此难题，古人也寻思解决之道，并以特殊的代号作为朋友间称谓，也就是后来的“字”。
由于主要用于区分身份、供外界使用故又被称作“表字”，意指与真实内涵不尽相符。在那个时代，“字”仅有具备文化修养者关注和重视，平民百姓未深入探究其含义贯彻其习俗传统。
然而，在现实生活中小孩子若还未成年则无需选取自己的字号。因为女性及幼儿大抵闭门承欢未对外开放过多交际活动，只能家族成员互相调用名讳；因此无须采取别名。
直至长大进入社会后情形焉异。“字”的存在正是老师所必需以面向同龄人进行互动时使用之方式。
并且每一人姓名均列规矩制定命名原则避免滥起他人绰号参杂玩笑言语影响心境困扰当事者。然而今非昔比，《陈情令》这样的剧集中出场角色名字的“字”已渐少应用。
如今更多时候人们使用姓名互相称呼，仅有一小部分传承自书香门第的家族尚保留着“字”的习惯遗风。加之，“字”在古代社会只流传于上层阶级、文化人和墨客等范围之内，普通百姓所接触知识较浅薄；这也解释了他们无需过多重视此事实情。
关于姓名的文化，之前我们有聊过“姓”与“氏”的区别，以及按“字辈”起名等话题。但是，在传统文化当中，名字的学问可远不止如此，作为一个中国人，如果连名字的含义都弄不明白，都就太不应该，甚至，还有可能闹出笑话。
古人不但有姓名，还有乳名、学名、族名，还有“字”和“号”，当然最常见的就是“字”和“号”，比如苏轼，字子瞻，号东坡居士。
古人
古人为什么既有“名”又有“字”和“号”呢？今天咱们就来聊一聊，“名”和“字”还有“号”有什么意思和区别。
古人既有“名”，又有“字”，有的还有“号”，“名”和“字”连起来就是名字。在古时候，“名”和“字”，是两个完全不同的概念，但这两者的内在却又有紧密的关联。
先来看“名”，“名”这个字，上面是“夕”，下面的“口”，也就是说，到了晚上，大家彼此看不见，于是各自都取一个代号，也就是名，这样就可以通过嘴巴来呼叫对方的名字来寻找和分辨彼此。这是“名”的主要功能，采用特定的称呼来作为人与人之间区别和联络的代号。
古人
按照传统，一个人刚出生的时候，长辈可以先给他取一个非正式的名字，也就是“乳名”，比如历史上著名的阿斗，就是刘禅的乳名。
那什么时候才取正名呢？一般在出生三个月以后，或者等到入学的时候，由父母或者族中的长辈，又或者他的老师来确定一个正式的名，一般叫“训名”或者“学名”。
有了乳名和学名以后，什么时候才取“字”呢？《礼记》中说：“幼名，冠字”，意思就是，幼小的时候就可以取名，但是“字”必须等到二十岁行冠礼的时候，这是针对男孩子而言，女孩子，就是十五岁及笄的时候才可以取字。
古人
冠礼和笄礼，都是成人礼，“字”，就是一个人成年的标志，从此男女可以婚嫁，享有成年人的权利和义务并受到社会的尊重，因此，古人在进行社交时，一般都会用“字”来称呼对方以示尊重，而乳名和学名，一般只有长辈或老师才可以叫。
名和字的这种功能属性，反映的是古人长幼有序的传统礼节，还有人与人之间的相互尊重，不过，在很长一段历史中，只有贵族阶层才会取“字”，平民老百姓是没有的。
到后来，才慢慢发展到文人阶层，也就是普通的读书人也可以取字，但是像底层的农民或者没读过书的人，他们取个“字”也没什么意义，所以过去一般有“字”的人，多多少少都有点文化，因为这也是一种身份的象征。
古人
名和字，都是用作称呼的代号，长辈和老师可以直呼其名，同辈和晚辈，则必须尊称对方的“字”，那么“字”和“名”又有没有什么内在关联呢？
当然有，一般来说，“字”都是源于“名”的衍生，比如杜甫，“甫”字就是对男子的美称，就像现在叫人“帅哥”一样，所以杜甫的“字”叫“子美”；又比如朱熹，字元晦，熹是天亮，晦是傍晚，同样有所关联。
除了名和字以外，有的古人还有“号”，比如苏轼号“东坡居士”，这是他四十多岁被贬黄州时自取的号，因为当时他曾在黄州城以东的一片坡地上耕种，于是自号“东坡居士”。
古人
古人一般到中年以后，有了一定的身份和地位，才会给自己取“号”，至于怎么取，就全凭个人的喜好和经历又或者信仰志趣等等，只要自己高兴就行。
“号”，不属于正式称呼，所以又叫“别号”，一般用作文章书画的署名，差不多相当于现代的“笔名”，因此，读书的时候我们背古文诗词，不但要背作者的名字，还要记住他们的“号”，否则遇到一些用“号”命名或者落款的作品时，你就不知道这是谁的作品，比如《樊川文集》，你知道是谁的作品吗？是杜牧的诗文集，因为杜牧号“樊川居士”，这就是“号”的作用。
猜你喜欢
