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在一个小村庄里，住着一位智者。他深谙风水学的奥秘，能够解读大自然的征兆，并从中洞察人事的命运。
村民们常常对他的智慧和预言感到敬畏，但也常常困惑于他那些晦涩难懂的俗语。有一天，一位年轻人决定向智者请教，希望能够理解其中的奥妙。
他走进智者的屋子，见到智者正在沉思，于是恭敬地问道：“尊敬的智者，我一直对您的俗语深感好奇，特别是那句‘天门不烧火，地户不种树’。可否请您给予我一些指导，让我能够理解它的含义以及与我们的生活有何关系呢？”
智者微笑着抬起头，对年轻人说道：“这句俗语是用来解释风水学的原理和我们生活中的相互关系的。天门和地户指的是房屋的正门和庭院。在风水学中，正门被认为是气口的通道，庭院则是聚集气场的地方。”
智者停顿了一下，继续说道：“‘天门不烧火’意味着正门前的空间不能有火源，这是因为火元素代表燥热和破坏性的能量，如果在正门前燃起火来，会扰乱气场，影响家人的健康和平安。”
年轻人点点头，表示理解。智者接着解释：“而‘地户不种树’则是指庭院的种植布局。树木代表着生命力和繁荣，但在风水学中，种树的位置也需要注意。如果将树木种植在庭院的错误位置，可能会影响气场的流动，导致家宅不宁、人事不顺。”
年轻人眉头微皱，表示对这些概念还不太明白。智者见状，笑着继续解释道：“简单来说，这句俗语告诉我们，在选择房屋和布置庭院时，需要注意与风水学的原理相符合。合理的房屋布局和庭院设计，可以帮助我们调整环境的气场，创造良好的居住环境，提升生活的品质和人们的福祉。”
年轻人恍然大悟，对智者深深地鞠了一躬，表示感谢和敬佩。他离开智者的屋子时，心中充满了对风水学的好奇和探索的渴望。从那一天起，他开始留意周围的自然征兆，尝试理解风水学的智慧，并将它运用到自己的生活中，从而改善了自己和家人的居住环境。
"风水学中的天门和地户：家庭中男女角色与阴阳平衡的重要性"在风水学中，八卦是一个重要的概念，用来描述世界的各个方位和其对应的元素、能量。其中，八卦图分为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个方位。
而在这八个方位中，有两个方位与“天门”和“地户”相关。具体来说，“天门”指的是乾卦，它代表着天、父、刚健的能量；而“地户”指的是巽卦，它代表着地、母、柔顺的能量。
在古代社会，家庭的和谐与稳定对于人们的幸福至关重要。在这个传统的家庭结构中，男人通常被视为家庭的主要支柱，负责外出工作来赚取生活所需，同时也担负着家庭的决策者和保护者的角色。
根据风水学的观点，八卦图中的乾位被称为天门，代表家庭中最重要的男性成员。他是家庭的天，是家人们的依靠和支持。这个方位的重要性使得在布局和设计住宅时需要特别小心。
在家庭中，男人主要负责外出赚钱养家，承担着沉重的经济责任。他们的话语权也是绝对的，因为他们在家庭中具有决策的权威。这种分工使得家庭成员能够相互配合，各司其职，达到更好的家庭运作。
在家务事中，特别是如烹饪这样的小事情，男人往往不会亲自参与。这是因为古代社会中，男人通常将家务事交给贤内助来处理。烹饪被认为是女性的专长，贤内助们在家庭中承担着重要的角色，通过烹饪为家人带来温暖和满足。
因此，“天门不烧火”这句俗语强调了家庭中男性角色的重要性和专注领域。男人主要负责外出工作和决策，而家务事和烹饪则是由贤内助来负责。这种分工和互补关系有助于维持家庭的平衡和和谐，为家庭成员创造一个温馨而舒适的生活环境。
在古代的风水学中，家庭布局需要考虑到阴阳平衡的原则。除了男性在家庭中担当重要角色的“天门”，女性在家庭中也有着同等重要的地位，而她们被象征为“地户”。
“地户”位于东南方向，代表家庭中的女性成员。东南方位被视为家庭中女性成员的象征，代表着柔顺、温和和阴性的特质。在八卦图中，巽位属于木属性，象征着生长和扩展的力量，同时也是阴性能量的一部分。
然而，尽管树木本身也属于阴性元素，但在东南方位过多地种植树木可能导致阴性能量过度集聚。古代风水学强调家庭的阳气充足是非常重要的，因为阳气的充盈与家人的健康和繁荣息息相关。
如果在东南方位过度种植树木，会使得该区域变得过于阴性，可能吸引一些负面的能量或不洁之物进入家中。同时，过多的树木也可能导致家庭的磁场失衡，对家人的健康产生不利影响。
因此，在风水学中，重视在家庭布局中保持阴阳平衡和阳气的充足是非常重要的。家庭中的女性成员扮演着重要的角色，她们代表着家庭的柔顺和温和的一面。而合理安排东南方位的布局，避免过度阴性化，可以创造一个更加平衡、和谐的居住环境，有利于家人的幸福与健康。
谚语与科学相结合：揭示科学意义这句民间流传的谚语，其表面上的意义让人感到迷惑，但从科学的角度来解释，我们可以理解其中的逻辑和原因，这句谚语中的"天门"可以解释为家庭居住的室外环境，而"地户"则代表家庭内部的居住环境。谚语暗示了在家庭布局中需要注意的两个重要方面。
"天门不烧火"意味着避免在居住环境中的室外空间进行不合理的燃烧活动。这与现代科学的观点相符，因为燃烧会产生有害气体和颗粒物，对空气质量和健康有不良影响。避免火源接近居住区域可以减少室内空气污染和火灾风险，保护家庭成员的健康和安全。
"地户不种树"意味着家庭内部的居住环境不宜过度种植树木。这一观点可以从科学的角度得到解释。在现代环境科学中，合理的园林设计和植被选择是重要的，以确保适当的阳光照射和通风，防止湿度过高和病菌滋生。过度种植树木可能导致阴暗潮湿的环境，增加室内湿度，甚至对家庭结构造成损害。
因此，从科学角度解释，这句谚语强调了在家庭居住环境中的合理布局和环境管理的重要性。避免室外火源与居住区域的接触可以保护家人的健康和安全，而适度的植被种植和园林设计可以创造舒适、健康的居住环境。
这一古老的智慧依然对我们现代人的生活有一定的指导意义，提醒我们在居住环境中保持科学合理的态度。
结语俗语中的智慧和风水学的结合，虽然可能存在一定的迷信成分，但它们代表了古人对生活经验和环境影响的总结。这些俗语既具有民间传承的文化价值，又蕴含着一定的科学原理。通过深入理解和科学解释，我们可以从中发现其中蕴含的智慧和指导意义，为我们的生活带来启示。
它们提醒我们在居住环境中保持合理布局，关注空气质量、安全和舒适度。同时，它们也表达了人们对自然和人居环境的尊重与顺应。我们可以从中汲取智慧，以科学的眼光审视生活，找到适合自己的居住方式和环境管理方法。
因此，不论是古代的风水学还是民间的俗语，都值得我们重视和探索。它们不仅是文化遗产的一部分，更是对智慧与生活智慧的传承。通过结合科学的解释和个人经验，我们可以更好地理解这些俗语的内涵，为我们的生活带来积极的影响。
让我们在现代生活中，汲取智慧的光芒，创造出更美好的居住环境与生活方式。
图片来源于网络，如有侵权，联系删除！
学习我国命理学究竟有多难？
（龙易居士）
随着我国传统文化复兴的有利契机，越来越多的传统文化爱好者们开始加入并成为了传统文化有力的弘扬者，命理学作为我国传统易学文化的重要组成部分更是让人爱不释手乐此不疲。
命理学，也就是人们常说的“算命术”，因为人们可以通过学习和掌握“命理学”的知识技巧来直接揭示关于人类最原本的运势和生命历程规律，从而达到对人生命运的有利预判和掌控，审时度势趋吉避凶扬长避短，助力人生之舟，所以，喜欢研究中国命理学的人士越来越多。
学习我国命理学究竟有多难？提到这个问题，可能回答起来真的不太容易，龙易先生还是从下面几个方面来给各位缘友说一说吧。
我们还应该记得自己在学生时代的一些印记吧，有的同学很努力很上进很勤奋，但是其学习成绩并不见得有多么的优秀，而有的同学平日里不见得有多么的勤奋与努力，但是其学习成绩确实让人刮目相看；还有一种情况，有点同学文字类科目的学习成绩非常优秀，但是，其数字类科目却是学得一塌糊涂，有的则相反，这样的现象我们可以说是屡见不鲜了，这究竟又是为了什么呢？其症结在哪里？
一、缘分与天赋：
龙易先生从易多年，也经常会遇到一些孩子的家长前来咨询，有的家长可以说是苦口婆心用心良苦地教育自己的孩子，希望孩子好好学习，长大考上理想的大学，从而实现人生的抱负与理想，但是孩子从骨子里面就是不爱学习，家长费尽心思也是枉然。其实我们学习易学的目的和学习我国的中医理论一样就是做到治病救人，通过孩子的命理特征我们很容易判断出这些孩子的长处与短处，扬长避短因材施教才是我们正确的教育方式。人的一生未来事业发展方向无非以下三种情况：从政、从商、从文，古话说得好“七十二行行行出状元、条条大路通罗马”，我们又何必执着和定位于自己的孩子按照别人孩子的模式从而去限制他（她）的成长与发展呢？顺其自然循循善诱因势利导反而可能为孩子赢得人生先机，其实说到底，这就是个缘分与天赋的问题了，强扭的瓜不甜，道理我们应该明白的。当然，学习我国传统易学也是同样的道理，你是否与易学文化有着缘分，我们可以通过你的命理特征十分明显地看得出来，有缘自会相见，无缘又何必纠缠？所以我建议那些喜欢传统易学的缘友们，首先最好检查自己的命理中是否有着这种缘分与天赋再深入学习研究为好，如若无缘，就做一个简单的易学爱好者吧，何必苦了误了自己前程也累了先生的教育心血！再看看世面上那些来者不拒的易学培训班，“大师”一大堆，理论漫天飞，似乎在短短数日就能够把每个人都打造成易学高人，真是听起来诱人，想起来可怕可恨可悲！
近些年里，慕名而来求师于我者甚众，其中不乏携重金以求之，但大多数都被我婉言拒绝了，留下者仅寥寥数人，家友亲朋多不理解，诚然，我是儒学文人，也是饮食人间烟火的凡尘中人，在当下经济时代为绝对基础的情况下能够甘守清贫者亦不多见矣，怎耐傲骨难驯清风自悠，勿须赘言！
二、勤奋与努力：
我们倘若有缘进入了神圣的易学殿堂，说明我们是幸运的，但是并不是获得成功的唯一条件，只是通往成功彼岸的先决因素而已。俗话说“师父领进门修行在个人”，自己的勤奋与努力才是迈入易学高层面的基石与台阶，天道酬勤才能迎来凤凰涅槃！
三、附录：
1、命理中地支具备“辰巳、戌亥”字样，天干上有“丙辛”双透者，犹以日主为“辛金”，更甚！按照命理学的理论，戌亥为天门天医，辰巳为地户地医，丙为灸药，辛为金针，不为良相则定为良医或为良卜。龙易先生四柱：丙午戊戌辛亥甲午。
2、命理四柱纯阳或纯阴者，因阴阳之气纯和贯通而不杂。例：癸卯癸亥癸亥癸亥。又例：丙子戊戌丙申甲午。
3、命理上华盖星双重之人，最好其中是自坐华盖。例：己未癸酉癸未丙辰。又例：甲戌戊辰壬戌甲辰。
上述是与传统易学文化有缘分和天赋的几种常见命理特征，当然还有其他的判断方式我们在这里就不一一列举了，深谙命理学的人士都懂的。
最后，祝福各位缘友！
龙易堂（巴蜀龙易）
龙易居士（龙泓丞）
龙易传统文化研究中心
以文会友，以易结缘！
看千山飞度云水作画，品一泓流溢文儒衍秋！
2018年11月14日于四川营山西月湖畔
弘扬中华传统文化，传承华夏民族经典！
(本文内容来源于龙易居士原创 版权归原作者所有)
备注：文中图片均来源于网络，版权归原作者所有
道教法咒之开天门、闭地门和塞鬼路符，其具体功能、咒语和画法。
1、开天门符
功用: 于作法之先用。
咒语(开坛咒): 吾将祖师令，急往蓬莱境，急如蓬莱仙，火速到坛前，徜或迟延，有违上帝，唵哈哪咆咒。
笔顺: 先写一大字，左右下竖，中三点，点下作人字形，人字外加二叉下竖，左右各写一韦字，中间写三个火字，竖末写雷字涂没，左右加二提。
2、闭地户符
功用: 于作法之先用。
咒语: 吾将祖师令，急往蓬莱境，急如蓬莱仙，火速到坛前，徜或迟延，有违上帝，唵哈哪咆咒。
笔顺: 先敕令二字，其下写闭斗二字，一划之下逆作四圈上挑。
3、塞鬼路符
功用: 于作法之先用。
咒语: 吾将祖师令，急往蓬莱境，急如蓬莱仙，火速到坛前，徜或迟延，有违上帝，唵哈哪咆咒。
笔顺: 先敕令二字，其下写闭斗二字，一划之下逆作四圈上挑。
第一：农村坟墓之“天门”
农村坟墓因为需要水势，所以说有着天门之说。天门又叫“三门、天关”，所谓的天门指的就是墓穴前水来的一方，即龙脉分支岁龙之水的发源处，通常说的“天门”以着畅通为最好。有的地方还称之为明堂，其实这不是很完全的，明堂要宽阔，天门要畅通，有着本质的区别。
第二：农村坟墓之“地户”
农村坟墓需要的生气由远方之水携带而来，如果此水没有阻拦，那么就会往前流走，生气也会带走。坟墓自然也就没有生气，后代也就没有出息。而通常好的坟墓都有着关拦。这个关拦存在的目的就是为了拦住生气。而水的去就叫做地户，去水由多重关拦。留住的生气就多，后代自然就兴旺富贵，没有自然就贫穷。这就是坟墓堂前水的概况。
农村坟墓的水有着“来水、去水”之分，也就是天门、地户。所谓的入山寻吉穴，首选看的就是来水、去水和案朝山、这三者有一样没有或者不好，就不能下葬先人，因为没有水的环绕的坟墓后代定然贫穷，没有案朝的坟墓，定然遭受风吹，后代容易得病，且不聚财。
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第一：农村坟墓之“天门”
农村坟墓因为需要水势，所以说有着天门之说。天门又叫“三门、天关”，所谓的天门指的就是墓穴前水来的一方，即龙脉分支岁龙之水的发源处，通常说的“天门”以着畅通为最好。有的地方还称之为明堂，其实这不是很完全的，明堂要宽阔，天门要畅通，有着本质的区别。
第二：农村坟墓之“地户”
农村坟墓需要的生气由远方之水携带而来，如果此水没有阻拦，那么就会往前流走，生气也会带走。坟墓自然也就没有生气，后代也就没有出息。而通常好的坟墓都有着关拦。这个关拦存在的目的就是为了拦住生气。而水的去就叫做地户，去水由多重关拦。留住的生气就多，后代自然就兴旺富贵，没有自然就贫穷。这就是坟墓堂前水的概况。
农村坟墓的水有着“来水、去水”之分，也就是天门、地户。所谓的入山寻吉穴，首选看的就是来水、去水和案朝山、这三者有一样没有或者不好，就不能下葬先人，因为没有水的环绕的坟墓后代定然贫穷，没有案朝的坟墓，定然遭受风吹，后代容易得病，且不聚财。
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天门
《河图括地象》中的表述：“天不足西北，地不足东南。西北为天门东南为地户；天门无上，地户无下。”如此也就明确了天门的方位在“西北”。因为任何宅舍都有八个方向，所以每个宅的西北都是“天门”。以八卦来看，“天门”位于后天八卦的乾卦位；以地支来看，“天门”位于戌位与亥位，所以易经风水中常把乾卦与戌、亥称为“天门”。天门又名天关、上砂，指穴场水流的入口处。《人地眼图说水口》云：入山寻水口……凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开。凡大龙正身结穴，上砂尤显重要。因为结穴处龙势顿伏，多分枝脚而逆转者少，上砂不密则八风吹穴，生气乘风而散，枝龙结穴，亦须上砂一臂逆转包裹，使穴中不见正龙背处。如此方有融结，是以枝龙非上砂不真。堪舆欲谚云：山管人丁水主财。水源即是财源，以其源远流长广阔深泓而汇集为贵，故天门以开阔通畅为贵。徐善继《人子须知砂法》云：天门亦名三门，在法天门欲其开阔……盖穴之左右，不问青龙白虎，但水来一边谓之天门……宜开阔通畅。太窄则外财滚滚而不入。但水又多带神煞，是以天门固欲其开，荡然无制，直射穴场则凶。要以弯环缠绕而不见其源、悠扬畅达而揖穴者为佳。《地理大全、山法全书卷首》：源宜朝抱有情，不宜直射关闭。
地户
地户是入地之门，乃地狱五鬼进退之处。风水云：“天门宜开，地户宜闭”，意思是说西北方宜开阔，而东南宜闭藏。东南方向不宜有很大的动象，一旦家宅的东南方有修造之象，无论是新建还是拆除，此段时间家中往往会出现各种奇奇怪怪的问题，最不利长女及年龄较大的成年女性。如果东南是十字路口或人流量很大的场所，很多时候也不利家宅风水（有例外视坐向及飞星组合）。地户亦称五户、地轴、下手、下臂、下砂、下关，指穴场水流的出口处。徐善继《人子须知砂法》云：地户变名五户，欲其闭密。盖穴之左右，不问青龙白虎，水去一边谓之地户。要高嶂紧密，闭塞重叠，不见水去方吉。风水先师认为，地户紧密，是真龙结穴的征应。缪希雍《葬经翼难解二十四问》云：是知枝龙无上砂不真，干龙无下砂不住。黄妙应《博山篇论水》云：寻龙门，点穴尸，水口密，下砂顾。龙若住，水口狭，若不住，便宽阔。水气即生气之外在形态，是以下关缠护周密， 有捍门华表守御，有罗星曜气遮护，有剑戟旌旗，车马狮象鹅雁鸾凤簇拥者，生气止聚而不泄，必结大贵之地，若下关空旷，则不须寻穴。水气亦是财气之象征，地户周密则财不外泄。《人地眼图说水口》云：水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不绝。若然全无关拦，水流直去，是财散人亡之象。《地理大全、山法全书卷首》；去口宜关闭紧密，最怕直去无收。
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