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在农村，一直都流传着很多的说法和讲究，其中一种关于老人寿龄的说法叫做“借寿”或者是“买寿”，不知道大家听说过吗？
随着父母年龄的增长，他们的生命呈现出递减之势。因此，很多地方借老人寿诞，替老人向阴间“借寿”、“买寿”，于是请巫师或算命先生测算其阳寿是否将尽，如果测定老人的寿数已尽，至孝的子孙或其他近亲自愿出借自己一定年数的阳寿，来延长老人的寿命。
借寿由孝子到寺庙向神灵祷告，祈求神灵允许将自己的寿数借给父母。仪式多请巫婆神汉主持，出借人向“保寿娘娘”许愿，发包袱，立文书，写明自愿借给老人阳寿若干年，然后在神像前焚烧文书。
如果借寿不成功，老人依然病故，还要举行“还寿”仪式，即祈求神灵将借去的阳寿再还给自己。仪式仍由巫婆神汉主持，写文书，宣布借寿无效，把出借的阳寿如数奉还，并烧掉文书。
网友：我希望我能活到70岁，这样我也看到孩子也成家立业了，也能见到孙女孙子了，或许还能帮儿子带一带孩子，等到70岁左右的时候，就可以安然离去了，希望不会痛苦，不会拖累家人。南无阿弥陀佛。
网友：长寿要建立不牺牲家人生命健康的基础，若让后辈祭献生命付出惨重代价只为延续毫无乐越残喘的生命，伤天和，灭天理。
在农村，一直都流传着很多的说法和讲究，其中一种关于老人寿龄的说法叫做“借寿”或者是“买寿”，不知道大家听说过吗？
随着父母年龄的增长，他们的生命呈现出递减之势。因此，很多地方借老人寿诞，替老人向阴间“借寿”、“买寿”，于是请巫师或算命先生测算其阳寿是否将尽，如果测定老人的寿数已尽，至孝的子孙或其他近亲自愿出借自己一定年数的阳寿，来延长老人的寿命。
借寿由孝子到寺庙向神灵祷告，祈求神灵允许将自己的寿数借给父母。仪式多请巫婆神汉主持，出借人向“保寿娘娘”许愿，发包袱，立文书，写明自愿借给老人阳寿若干年，然后在神像前焚烧文书。
如果借寿不成功，老人依然病故，还要举行“还寿”仪式，即祈求神灵将借去的阳寿再还给自己。仪式仍由巫婆神汉主持，写文书，宣布借寿无效，把出借的阳寿如数奉还，并烧掉文书。
文章来源网络
【声明】转载自其它平台或媒体文章，本平台将注明来源及作者，但本平台不对所包含内容的准确性、可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证，仅供读者参考。若侵犯著作权，请主动联系本平台并提供相关书面证据，本平台将更正来源及作者或依据著作权人意见在24小时内删除该文章，并不承担其他任何责任。
在山东菏泽的一个叫朱楼村的地方，有这么一位被大家称作“大衣哥”的人，他叫朱之文。这位哥们，用他那独一无二的嗓音，不仅改变了自己的命运，还让他的家乡朱楼村名声大噪。但是，名气大了，麻烦也随之而来。最近，村里突然多了不少特殊的访客——一群希望通过借钱来改善生活的老人们。这些老人从四面八方而来，有的甚至长途跋涉，只为敲开大衣哥的门，向他求助。
朱之文面对这些请求，一概拒绝。不是他冷血，而是他清楚，一旦开这个口子，他家门口可能要排长队了。不管是借还是不借，都会让人左右为难。借出去了，可能自己辛苦积攒的钱就这么没了；不借吧，又可能会被人说闲话，成为众矢之的。面对这种情况，朱之文没选择报警，也没找村领导出面，虽然这帮老人的行为给他带来了不少困扰。
但朱之文的收入主要来自于演出，他的名气很大程度上靠媒体和网络的关注。这些老人的到来，虽然麻烦，但也提供了新闻素材，帮助他保持了热度。朱之文对于怎么利用媒体和保持热度有自己的一套看法。他知道，只要持续被人讨论，市场价值才能保持。因此，他不仅容忍了这些老人的存在，甚至在一定程度上鼓励他们留下。
在这其中，朱之文展现了他对人性的深刻理解。他明白，面对困难时，人们会想尽各种办法。作为一个曾经的普通农民，他的命运之改变，成了很多人眼中的希望。他的故事，不只是一个关于个人奋斗的故事，它还反映了现代社会一个深刻的现象。随着信息的快速传播，人的命运可以迅速改变，但这背后也伴随着巨大的压力和挑战。
朱之文通过与这些老人的互动，巧妙地利用了媒体的力量，既保持了自己的热度，也解决了个人隐私过度侵犯的问题。这种策略，虽然是一种妥协，但也反映了现代社会中个体如何在公众视野下寻找自保的方式。
他的选择，也让我们思考，当一个普通人突然走红，面临的不仅是如何处理外界的期望和请求，更是如何在快速变化的社会中保持自我。朱之文坚持不借钱给求助的老人，这一决定让他可能面临外界的批评和误解，但他却坚持了自己的原则和智慧。
此外，他对保持热度的策略，是对现代社会流量文化的一种反思。在这个网络时代，每个人都可能成为焦点，但如何保持自我，不被外界声音左右，是每个人都要面对的课题。朱之文用他的经历告诉我们，理解并利用时代的规则，才能在波诡云谲的公众视野中保持清醒和平和。
在朱楼村的故事里，我们看到了一个普通农民如何在现代社会找到自己的位置，面对困境时的智慧和韧性。通过他的故事，我们不仅看到了个人命运的多样性，还看到了现代社会生存和发展的复杂性。朱之文的经历，提供了一个关于现代社会、人际关系和个人选择的深刻剖析。
大家觉得呢？朱之文的故事给我们带来了哪些启示？欢迎在评论区分享你的看法，让我们一起讨论。
在农村，一直都流传着很多的说法和讲究，其中一种关于老人寿龄的说法叫做“借寿”或者是“买寿”，不知道大家听说过吗？
随着父母年龄的增长，他们的生命呈现出递减之势。因此，很多地方借老人寿诞，替老人向阴间“借寿”、“买寿”，于是请巫师或算命先生测算其阳寿是否将尽，如果测定老人的寿数已尽，至孝的子孙或其他近亲自愿出借自己一定年数的阳寿，来延长老人的寿命。
借寿由孝子到寺庙向神灵祷告，祈求神灵允许将自己的寿数借给父母。仪式多请巫婆神汉主持，出借人向“保寿娘娘”许愿，发包袱，立文书，写明自愿借给老人阳寿若干年，然后在神像前焚烧文书。
如果借寿不成功，老人依然病故，还要举行“还寿”仪式，即祈求神灵将借去的阳寿再还给自己。仪式仍由巫婆神汉主持，写文书，宣布借寿无效，把出借的阳寿如数奉还，并烧掉文书。
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来源：【上游新闻-重庆晨报】
乡村道路狭窄，道路两旁多为堡坎，人车相会时稍有不慎就容易发生意外。在重庆市南岸区金竹村的乡村道路上，年过八旬的周某就因避让陈某驾驶的小型轿车掉下道路受伤，由于无法明确人车是否有接触，双方对本次交通事故的责任划分产生了分歧。近日，重庆市南岸区人民法院审理了这起机动车交通事故责任纠纷案。
2022年10月3日，周某在重庆市南岸区金竹村的一段乡村道路上行走，此时陈某驾驶小型轿车沿该路段对向行驶经过。为了躲避陈某的车辆，周某走到了路边堡坎处，该堡坎离地面数米。由于陈某驾驶的车辆后视镜距离周某过近，周某侧身避让时不小心掉下堡坎，导致身体多处骨折，并伴有脑震荡等严重伤情。后经司法鉴定，周某因此次交通事故造成的伤残等级为十级。
经查，陈某驾驶的渝B1***6号轿车登记在其本人名下，在保险公司投保了交强险及商业三者险，此次交通事故发生在保险有效期内。事发时，陈某驾驶的车辆前部右边缘横向至车行方向右侧边白实线外边缘约为0.41米。
事后，周某要求陈某及保险公司赔偿其因事故产生的损失。但因经过多次调查，均不能明确事发时周某是否与轿车车身右侧发生接触，无法判定事故责任，所以陈某和保险公司均拒绝赔偿。周某遂将二者诉至南岸区法院，要求二者共同赔偿医疗费、护理费、交通费、精神损害抚慰金、伤残赔偿金等各项损失共计10.4万元。
法院经审理认为，公民、法人或者其他组织的人身、财产权益受法律保护。行为人因过错侵害他人人身、财产权益的，应当承担侵权责任。
本案中，陈某驾驶车辆行驶在乡村道路上，其危险性较大，需要承担更多的谨慎注意义务。虽然本案未能明确人车是否接触，但根据现场视频显示，事故发生时，周某已向道路边缘避让陈某驾驶的车辆，但陈某未采取措施予以避让和减速，而是继续向周某侧行驶，客观上造成了危险局面，应承担此次交通事故的主要责任。
周某发现车辆向其驶来，因本能避让而掉下路边堡坎，与陈某的驾驶行为存在因果关系。但因周某系案涉乡村道路周边居民，对事故发生的道路比较熟悉，事故发生前，周某走在道路中间并向堡坎一侧避让，再结合其年龄和身体原因，其自身亦有一定的过错，应承担事故的次要责任。
因此，南岸区法院遂根据《中华人民共和国交通安全法》第七十六条之规定，综合双方过错程度及责任认定，判决被告保险公司赔偿原告周某7.3万余元。对交强险不赔付部分，法院酌定由被告陈某承担90%的责任，赔偿原告周某1.2万余元。
一审判决后，陈某与保险公司向重庆市第五中级人民法院提起上诉。后经调解，双方当事人自愿达成如下协议：保险公司向周某支付本次交通事故各项损失7.23万元；陈某向周某支付本次交通事故各项损失9252元。陈某已当庭支付完毕。
上游新闻记者 秦健
编辑：夏洪玲 责编：林祺,张松涛 审核：冯飞
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权威数据显示，截至2019年年底，我国65岁及以上老人占比12.6%。
随着医疗技术的不断攀升，以及广大人民生活水平的提高，长寿老人的数量越来越多，都说长寿是福气，然而在快节奏、压力大的当下，年轻人却有些不敢宣之于口的顾虑，让人深思。
“满口牙，吃后人”，老人长寿会向子女“借寿”？在民间有句俗语广为流传，叫做“满口牙，吃后人”，意思是说老人长寿会抢“子孙福”，有“借寿”之说。
阿峰开始也是不信的，觉得这纯属无稽之谈，可是近来家里“坏事连连”，让他心里也犯起了嘀咕。
爷爷奶奶都是高寿之人，年过90依然身体硬朗，牙口也好，老两口生活能自理，顶多让儿女做口饭吃。本来一家人相安无事，直到爷爷突发疾病住院，家里就好像失去了“镇宅之宝”乱了套。
奶奶着急上火，紧跟着也病了，父母那代人轮流照顾老人，渐渐体力不支，也有病倒的。三姑家的大表哥还出了意外，真是屋漏偏逢连夜雨！
阿峰一直在劝自己，这都是巧合，可心里也会有异样的感觉，难道传说是真的？
其实人在悲观的时候就容易胡思乱想，老人年纪大了身体亮红灯很正常，怎么会抢子孙福呢？
“抢福”之说，背后原因心酸又现实人又不是万能的，哪有“借寿”、“抢福”这种特异功能呢？之所以出现这种说法，是对现实的一种“委婉表达”。心酸又现实。
① 久病床前无孝子：长寿老人身体健康的时候，家人感触不深。如果生病住院甚至久卧病榻，就会给子女带来一定的负担，对”钱包”和精力都是个考验。
尤其是那些没有养老保障的老人，晚年生活全靠子女，彼此压力都不小。天长日久，就衍生出了“满口牙，吃后人”的说法。
② 白发人送黑发人：意外和明天，不知道哪个会先到来。而且从一个人正常的生老病死规律来看，白发人送黑发人的情况也很常见。
国家卫健委的统计公报显示，我国居民人均预期寿命达到了77岁。
长寿老人这一生，可能会送走自己的老伴、子女，这也是情理之中的事情。子孙后代有折损，没有哪个老人会不伤心的。或许恰恰是因为有老祖宗作为参照，反而觉得子孙福被抢了，这是一种错觉。
家有一老，如有一宝中国自古就对百岁老人推崇有加，认为家有长寿老人是福气的象征，家有一老，如有一宝。
首先从长寿基因来说，长寿者的后代，更容易长寿，这是一个利好的消息。
美国叶史瓦大学的一项研究表明，百岁老人的长寿原因中，遗传占据了70%。
也就是说，能活过一个世纪的，拼的很可能就是基因！
其次，老年人积累了丰富的社会经验，富有生活智慧，能够帮助年轻人点明方向，为家族发展出谋划策。人家吃的盐比你走的路都多，家里就能“取经”，岂不是一件幸事？
最后，父母在，家在。有父母在的地方，才是完整的家，中国人历来讲究孝道。多子多福，长寿是福，要珍惜和老人在一起的时光，多孝敬老人，这也是为子孙后代做个榜样。
延伸阅读：谁说老人不能有“满口牙”？说到老人的牙齿，世卫组织此前就提出了8020计划，想通过个人努力和社会的支持，让80岁的老人也能保持20颗牙齿。
口腔健康流行病学调查显示，在我国80岁以上的老人中，拥有20颗牙者的不足35%，而在65~74岁人群中，近九成存在牙缺失，10%全口无牙。
但也能看出来，达到20颗牙齿的大有人在。每个人有28颗恒牙，老年人拥有20颗牙齿就可以良好地咀嚼和进食，这需要保持口腔卫生和身体健康。
由此可见，“老掉牙”的说法早已经过时，别拿这个打比方了，于情于理都站不住脚。
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