外国人的姓名和中国汉族人的姓名大不相同，除文字本身的区别外，姓名的组成、排列顺序和字面意义也大不一样。
英美人
英美人的姓名排列是：名在前、姓在后。
如：John Wilson即约翰·威廉，其中：John是名，Wilson是姓。
也有人沿袭用父名或父辈名，在名后缀以小（Junior），或罗马数字以示区别。如：John Wilson，Junior，即小约翰·威廉，
George Smith，m，即乔治·史密斯第三。
口头称呼时一般称姓，如"怀特先生"、"史密斯先生"。
正式场合一般要全称，但关系密切的常称本人名。
亲友之间除称本人名外，还常用昵称（爱称）。
西班牙人
西班牙人的姓名常有三、四节，其中：第一、二节为本人名，
倒数第二节为父姓，最后一节为母姓。一般以父姓为己姓。
已婚妇女常把母姓去掉而加上丈夫的姓。
口头称呼常称父姓或第一节名字加父姓。
如西班牙人名字是：苏戈·罗达里格斯·佛朗哥·巴蒙密，如果认为他们也是西方人，应该和英美国家一样，后面是姓，就称呼对方佛期哥·巴蒙密，那就错了，对西班牙人来说，正确的称呼应该是：佛朗哥或者苏戈·佛期哥。
葡萄牙人
葡萄牙人的姓名也多由三、四节组成的，
其中：前一、二节是个人名字，接着是母姓，最后是父姓，简称时称呼个人名一般加父姓。
匈牙利人的姓名，排列和中国人名相似，姓在前、名在后，都由两节组成。如：纳吉·山多尔，简称纳吉。
有的妇女结婚后改用丈夫的姓名，只是在丈夫姓名后再加词尾"ne"，译为"妮"，是夫人的意思。
姓名连用时加在名字之后，只用姓时加在姓之后，如：瓦什·伊斯特万妮，是瓦什·伊斯特万的夫人。妇女也可以保留自己的姓和名。
俄罗斯人
俄罗斯人的姓名一般由三节组成，姓名排列通常是名字、父名、姓，也可以把姓放在最前面。
如：伊万·伊万诺维奇·伊万诺夫，伊万为本人名字，伊万诺维奇为父名，伊万诺夫为姓。
妇女婚前用父亲的姓，婚后多用丈夫的姓，本人名和父名不变。
俄罗斯人一般口头称姓，或只称名。
为表示客气和尊敬时可以称呼本人名字和父名。为特别表示对长者尊敬时，也可以只称父名。
阿拉伯人
阿拉伯人姓名一般由三或四节组成，
其中：第一节为本人名字，第二节为父名，第三节为祖父名，第四节为姓。
如：沙特阿拉伯前国王费萨尔的姓名是费萨尔·伊尔·阿卜杜勒·阿齐兹·伊本·阿卜杜勒·拉赫曼·沙特，其中费萨尔为本人名，阿卜杜勒·阿齐兹为父名，阿卜杜勒·拉赫曼为祖父名，沙特为姓。
正式场合应用全名，但有时可省略祖父名，有时还可以省略父名，简称时只称本人名字。
特别是有社会地位的上层人士都简称其姓，如：阿拉法特就是穆罕穆德·阿贝德·阿鲁夫·阿拉法特的简称。
日本人
日本人的姓名顺序和中国相同，但姓名字数常常比中国汉族姓名字数多。
最常见的由四字组成，如：田中角荣、中田英寿，前两字为姓，后两字为名。
但由于姓与名的字数并不固定，二者往往不易区分，所以有时还需要询问才能确定。
在正式场合中应把姓与名分开写。如：中田英寿。一般口头都称呼姓，正式场合称全名。
日本人姓名常用汉字书写，但其读音和汉字读音则完全不同。其所表达的意思也不能用汉语语义来理解。
缅甸人
缅甸人的姓名是独一无二的，因为它仅有名而无姓。
常见的缅甸人名前的"吴"不是姓而是一种尊称，意为"先生"。
常用的尊称还有"杜"，是对女士的尊称，意为"女土"：
"貌"意为"弟弟"；
"玛"意为"姐妹"；
"哥"意为"兄长"；
"波"意为"军官"；
"塞耶"意为"老师"；
"道达"意为"博士"；
"德钦"意为"主人"等。
比如某男士的名叫"刚"，长辈称他为"貌刚"，同辈称他为"哥刚"，如是军官则称为"波刚"，如有一定社会地位则称为"吴刚"。
泰国人
泰国人的姓名因有冠称，显得极其繁琐，排列顺序是名在前姓在后，如：巴颂·乍仑蓬，巴颂是名，乍仑蓬是姓。
未婚妇女用父姓，已婚妇女用丈夫姓。
口头尊称无论男女，一般只叫名字不叫姓，并在名字前加一冠称"坤"，意为"您"，如巴颂·乍仑蓬，口头称呼坤巴颂。
泰国人姓名按照习惯都有冠称。
平民的冠称有：
成年男士冠称为"乃"，即：先生，如："乃温沙·沙旺素西"；
已婚妇女冠称为"娘"：
未婚妇女为"娘少"，即：小姐：
男孩为"德猜"，即：男童：
女孩为"德英"，即：女童等。
贵族的冠称按国王分赐的爵位高低分五级，有：昭披耶，披耶，拍，密，昆（1932年实行君主立宪制后，贵族爵位逐步消失）。
妇女的冠称为：
"坤仁"，意为夫人、太太，如坤仁玛妮·乍仑蓬。
王族的冠称按和国王的亲疏关系分为12种：拍娘、昭华、公摩拍耶、公摩拍、公摩銮、公摩昆、公摩蒙、翁昭、蒙昭、蒙功察翁、蒙蜜、蒙（平民出身的妃子）。
根据泰国的有关条例规定，蒙昭以上的王族才算嫡族，即亲王，蒙功察翁以下都算是王族后裔，如：蒙功察翁沙旺·素甲森讪兰。
宗教冠称有：
佛教僧侣用"颂德"、"拍摩哈"、"拍"。
伊斯兰教徒用"哈吉"。
（资料来自网络。趣味话题，常识普及，感谢关注，寻求支持）
外国人的姓名和中国汉族人的姓名大不相同，除文字本身的区别外，姓名的组成、排列顺序和字面意义也大不一样。
英美人
英美人的姓名排列是：名在前、姓在后。
如：John Wilson即约翰·威廉，其中：John是名，Wilson是姓。
也有人沿袭用父名或父辈名，在名后缀以小（Junior），或罗马数字以示区别。如：John Wilson，Junior，即小约翰·威廉，
George Smith，m，即乔治·史密斯第三。
口头称呼时一般称姓，如"怀特先生"、"史密斯先生"。
正式场合一般要全称，但关系密切的常称本人名。
亲友之间除称本人名外，还常用昵称（爱称）。
西班牙人
西班牙人的姓名常有三、四节，其中：第一、二节为本人名，
倒数第二节为父姓，最后一节为母姓。一般以父姓为己姓。
已婚妇女常把母姓去掉而加上丈夫的姓。
口头称呼常称父姓或第一节名字加父姓。
如西班牙人名字是：苏戈·罗达里格斯·佛朗哥·巴蒙密，如果认为他们也是西方人，应该和英美国家一样，后面是姓，就称呼对方佛期哥·巴蒙密，那就错了，对西班牙人来说，正确的称呼应该是：佛朗哥或者苏戈·佛期哥。
葡萄牙人
葡萄牙人的姓名也多由三、四节组成的，
其中：前一、二节是个人名字，接着是母姓，最后是父姓，简称时称呼个人名一般加父姓。
匈牙利人的姓名，排列和中国人名相似，姓在前、名在后，都由两节组成。如：纳吉·山多尔，简称纳吉。
有的妇女结婚后改用丈夫的姓名，只是在丈夫姓名后再加词尾"ne"，译为"妮"，是夫人的意思。
姓名连用时加在名字之后，只用姓时加在姓之后，如：瓦什·伊斯特万妮，是瓦什·伊斯特万的夫人。妇女也可以保留自己的姓和名。
俄罗斯人
俄罗斯人的姓名一般由三节组成，姓名排列通常是名字、父名、姓，也可以把姓放在最前面。
如：伊万·伊万诺维奇·伊万诺夫，伊万为本人名字，伊万诺维奇为父名，伊万诺夫为姓。
妇女婚前用父亲的姓，婚后多用丈夫的姓，本人名和父名不变。
俄罗斯人一般口头称姓，或只称名。
为表示客气和尊敬时可以称呼本人名字和父名。为特别表示对长者尊敬时，也可以只称父名。
阿拉伯人
阿拉伯人姓名一般由三或四节组成，
其中：第一节为本人名字，第二节为父名，第三节为祖父名，第四节为姓。
如：沙特阿拉伯前国王费萨尔的姓名是费萨尔·伊尔·阿卜杜勒·阿齐兹·伊本·阿卜杜勒·拉赫曼·沙特，其中费萨尔为本人名，阿卜杜勒·阿齐兹为父名，阿卜杜勒·拉赫曼为祖父名，沙特为姓。
正式场合应用全名，但有时可省略祖父名，有时还可以省略父名，简称时只称本人名字。
特别是有社会地位的上层人士都简称其姓，如：阿拉法特就是穆罕穆德·阿贝德·阿鲁夫·阿拉法特的简称。
日本人
日本人的姓名顺序和中国相同，但姓名字数常常比中国汉族姓名字数多。
最常见的由四字组成，如：田中角荣、中田英寿，前两字为姓，后两字为名。
但由于姓与名的字数并不固定，二者往往不易区分，所以有时还需要询问才能确定。
在正式场合中应把姓与名分开写。如：中田英寿。一般口头都称呼姓，正式场合称全名。
日本人姓名常用汉字书写，但其读音和汉字读音则完全不同。其所表达的意思也不能用汉语语义来理解。
缅甸人
缅甸人的姓名是独一无二的，因为它仅有名而无姓。
常见的缅甸人名前的"吴"不是姓而是一种尊称，意为"先生"。
常用的尊称还有"杜"，是对女士的尊称，意为"女土"：
"貌"意为"弟弟"；
"玛"意为"姐妹"；
"哥"意为"兄长"；
"波"意为"军官"；
"塞耶"意为"老师"；
"道达"意为"博士"；
"德钦"意为"主人"等。
比如某男士的名叫"刚"，长辈称他为"貌刚"，同辈称他为"哥刚"，如是军官则称为"波刚"，如有一定社会地位则称为"吴刚"。
泰国人
泰国人的姓名因有冠称，显得极其繁琐，排列顺序是名在前姓在后，如：巴颂·乍仑蓬，巴颂是名，乍仑蓬是姓。
未婚妇女用父姓，已婚妇女用丈夫姓。
口头尊称无论男女，一般只叫名字不叫姓，并在名字前加一冠称"坤"，意为"您"，如巴颂·乍仑蓬，口头称呼坤巴颂。
泰国人姓名按照习惯都有冠称。
平民的冠称有：
成年男士冠称为"乃"，即：先生，如："乃温沙·沙旺素西"；
已婚妇女冠称为"娘"：
未婚妇女为"娘少"，即：小姐：
男孩为"德猜"，即：男童：
女孩为"德英"，即：女童等。
贵族的冠称按国王分赐的爵位高低分五级，有：昭披耶，披耶，拍，密，昆（1932年实行君主立宪制后，贵族爵位逐步消失）。
妇女的冠称为：
"坤仁"，意为夫人、太太，如坤仁玛妮·乍仑蓬。
王族的冠称按和国王的亲疏关系分为12种：拍娘、昭华、公摩拍耶、公摩拍、公摩銮、公摩昆、公摩蒙、翁昭、蒙昭、蒙功察翁、蒙蜜、蒙（平民出身的妃子）。
根据泰国的有关条例规定，蒙昭以上的王族才算嫡族，即亲王，蒙功察翁以下都算是王族后裔，如：蒙功察翁沙旺·素甲森讪兰。
宗教冠称有：
佛教僧侣用"颂德"、"拍摩哈"、"拍"。
伊斯兰教徒用"哈吉"。
（资料来自网络。趣味话题，常识普及，感谢关注，寻求支持）
最近一直看到有人提出一个观点——提倡“兼爱非攻”的墨子居然是个外国人。
墨子像
其实这个命题在20 世纪20年代末，学术界就曾发生过一场学术大论战。论战发端于1928年4月胡怀琛发表一篇《墨子为印度人辨》的文章，先后有郑师许、吴进修、方授楚、陈登源、卫聚贤、金祖同、陈良盛等参与论战，甚是精彩！
胡怀琛
首先，胡怀琛发表在《东方杂志》上《墨翟为印度人辨》的文章，提出墨子是印度人。他的主要论据有：
第一：“墨”为“貊”之转音；或“蛮”之转音，“翟”是“狄”的异文，因而“墨翟”就是“貊狄”或“蛮狄”，这是当时人们对不知姓名的外国人的称呼。
那么他为什么认定墨子是印度人呢？因为墨即是黑，印度人生活在热带带，为棕色皮肤，在当时人看来便是黑色了。或是假定墨子因为穿黑衣而有墨翟之称，而僧衣即是黑色，亦证墨子是印度人。
第二：墨子主张“兼爱”、“非攻”、“节用”等，都与佛学相合，又如“天志”、“明鬼”，其所谓天、鬼者即佛学所谓佛与菩萨。
第三：墨经中的名学即印度佛教的因明学。
第四：孟子曾骂墨子“无父”，这正说明墨子可能出家人。
第五：孟子说墨子“摩顶放踵，利天下为之”，摩顶即秃顶，放踵即赤足，这也是佛家的装束。
第六：《淮南子》说墨者“皆可使赴汤蹈火，死不放踵”，这种无我的牺牲精神，也与佛教徒契合。
第七：墨家首领称为“钜子”，代代相传，由前任指定后任，一如佛教禅宗的衣钵相传。
第八：墨子弟子的姓名多极怪僻，如隋巢子、胡非子、我子、缠子等，索庐参更似译音，故疑墨子弟子之名亦如后世僧人的法号。
我差点就信了。说的有理有据，正方选手先得一分！
墨子像
反方选手登场！
反方一号方授楚《驳胡君怀琛<墨翟续辨>》中提出几个疑问:
第一：胡怀琛认为墨翟是释迦佛陀灭度后约六、 七十年来中国，这与先秦书载墨子行年不合；
第二：胡怀琛认为墨子说的火葬之风俗跟印度一样，但墨子所说的火葬的义渠国在今甘肃而不在印度；
第三：胡怀琛认为《墨经》中的几何学来自印度，其实几何学古代早就用于划井田、造宫室等等。
墨子像
反方二号陈登源。
他驳胡怀琛
第一：墨家从未“打着佛的旗帜”，但却以“三代圣王”为旗帜；
第二：《从孟子书中论墨翟》，中国古人皆宜鄙视的态度对外来民族，为何当时孟子批墨子“无父”却不批墨子是外来户？
第三：《先秦无特创之名学乎》，引用了胡适说的荀子已有演绎的逻辑论式，墨子创的思想来自印度因明就不合适了；
第四：《天与鬼、节丧与火葬》，举了《商颂》、《洪范》等文，论天志观念古而有之，不能说“天志就是佛教”。
第五：墨子兼爱近于“无父”，不等于“无父”，孔子也讲“兼善天下”、“爱人”；
第六：孔融传里也讲父育子义务说，不是墨学与佛学有想通之处，就说墨子一定是印度人；
第七：墨子提倡的“非乐”与佛教的“作乐”、墨家的“抵抗”主义与佛家的“无抵抗”、墨家“有无”与佛家的“无为”等思想是完全相反的。
墨子像
正方为了进一步论证，又上了一名新选手——卫聚贤
他认为墨子的天志明鬼及物理学是中国以前没有的，名家及荀子是受了墨家思想的影响，强烈力证墨子不是中国人，虽然墨子的根本思想不是佛教，但是可能是印度婆罗门教的。
墨子像
这次反方彻底笑了。
第一：墨子如果以皮肤黑著称，那婆罗门可是印度的统治阶级，属雅利安人，是白种人，跟黑皮肤没关系；
第二：墨子是外国人的话，为何他的弟子没有一个是外国人；
第三：《孟子》攻击墨子无父、摩顶放踵，反而证明墨子不是婆罗门人，因为婆罗门人重视家庭观念，他们也不流行秃头装；
第四：从哲学、科学、文学、文字方面看，墨子跟婆罗门也不相符；
第五：还有个最大的区别，墨子提倡平等，而婆罗门可以一直讲的阶级之分，不能越级通婚。
墨子像
正方看墨子是印度婆罗门教徒这一说法不靠谱，又有了新发现。
墨子可能是阿拉伯回教徒。
金祖同《墨子为回教徒考》里认为墨子不是中国人，墨子是回教的，墨子活动的年代正当回族强盛之时，派遣教士由君士坦丁堡经蒙古进入中原，或由阿富汗、印度进入中国传教是完全可能的。
《墨子》书通篇都是宗教家言论，所论与伊斯兰教相合，因而墨子极有可能是阿拉伯回教徒，是回教早期派到中国的传教士。他们对《墨子》书中的文法进行了研究，认为其中有许多特殊文句，与中国边境民族及外国文句法相近，特别是与回文相近，这也说明墨子是阿拉伯回教徒。
墨子像与刘德华
墨子到底是哪地方人？现在还有争议，不过按小学课本上的墨子像来说，跟刘德华比较像。很难想象摩顶放踵后的刘德华是个什么样子！
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