《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第十讲：癸
今天，我们讲的两个话题是：
第一个：现如今人们的思维层次不高的原因；
第二个：解读十天干的第十位：癸。
第一个话题：现如今人们的思维层次不高的原因；我们可曾想过以下这些问题：
为什么先秦以前中国人的思想如此的睿智深刻，生命内在似乎充满了活力，以至于百家争鸣、诸子并出？为什么秦汉以后就少了呢？为什么到了今天就更不行了呢？我们的思想似乎禁固住了，没有了创造性。有位老师曾经说：三代（夏、商、周）以前的学问是“淌”出来的；三代的学问是“长”出来的；汉唐的学问是“嚷”出来的；宋、明的学问是“想”出来的；清以后的学问是“仿”出来的；建国以后的学问是“装”出来的。
学问能自然流淌出来，是因为积淀深厚；能一嗓子嚷出来，是因为金戈铁马、内力强盛；冥思苦想出来的也还不错；但到了装出来这一阶段，真学问也就出不来了。
通过对汉字的研究之后，对于现如今汉字的“简化”我还是有些担心的，需要认真的思考与面对。简化字固然有它便于认读、记忆、书写的优点，但会不是因为“简化”而丢了更为重要的“内涵”呢？而我们中华民族的“根”恰恰都保存在这些“内涵”之中。我不是提倡复古，而是讲“寻根”，寻找我们近代因为物质文明的落后，而被丢失的民族的文化之根。
汉字的字形，在过去的几千年当中，经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、真（楷）、草、隶等等的变化，其中根本性的、大的改变只有两次。
第一次是在秦汉时期，汉字由篆变隶，脱圆为方，变成方块字。大篆是圆体字，用的是弧形的曲线；小篆虽然趋近方形，但笔画仍是曲线。比如，大篆体的“日”字是个圆圈，中间有一点，它保留了最初造字时太阳的象形元素。隶书，则变圆为方，变成了现如今我们常见的方形的“日”。这样一来，文字原本的那种浑然天成的曲线，变成了横平竖直的直线，立体的“天圆”没有了，思维被规矩在“地方”上，但表达字意的元素都还在，这也就意味着直观思维被降低一个等级。隶书：变化气质 陶冶性灵
第二次就是在建国以后，汉字几经简化，由繁入简，破坏了汉字的原本的整体结构。文字的“部件”被简化的残缺不全，承载的信息不能完整的表达出来，也就无法一下子直接追溯到当初造字的初始状态，这也是现如今人们思维上不去的重要原因。这也就意味着直观思维又被降低一个等级。通过以上的分析，我们更能明白学习《说文解字》的重要性，也能独立思考汉字的简化所带来的问题。
下面开始讲第二个话题：解读十天干的第十位：癸。癸，是十天干的最后一位。
它的甲骨文字形像个花瓣，更像一把伸出三个尖儿的长矛。
这是从小篆的字形来看的，许慎没见过甲骨文。从甲骨文，金文到小篆字体一路演变的字形来看，“癸”字的本意应该就是兵器，但是因为后来它被假借为天干的最后一位，为了避免混淆，又另造了一个会意字：“戣”，这个字念（kuí），就是指古代戟一类的兵器，而“癸”作为兵器的本意于此也就消失。
那为什么会把“癸”假借为天干之一呢？
因为它形似花瓣。更准确一点说，就像冬天的雪花
，六个瓣，与“天一生水，地六成之”的说法暗合。所以《说文解字》里许慎解释说：
癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。
意思是说：癸，代表冬令，这时候水土平整，可以度量。“癸”的篆文字形，像水从四面流入耕地中央的样子。在天干顺序中，“癸”跟在“壬”后面，像人的脚。
于是就有了下边儿的指代关系：癸，代表冬季、北方，五行属水，称为“癸水”。
癸水，在天，是冬天的雪花；在地，指是桂林的漓江。
古人把漓江称为“癸水”，书里曾经有这样一段话：“癸水绕东城，永不见刀兵。”癸水，在人，就是肾所藏的精气。在女子，就是专指月经。因为它是“天一之气，下而为水”，所以又叫做“天癸”。
《黄帝内经》里讲：“女子二七，天癸至，月事以时下，阴阳交，故能有子”。癸，有冬藏之意，也就有了孕育之意，这就又衔接了接下来要讲的“地支”，地支的第一位就是“子”，大家看，这很玄妙吧？
我们常常说，汉字同音往往同意，所以癸又通“归”。宇宙万物，它是一气变化而成的（指元气、混沌之气），所以“天一生水，水变归易（易者，上日下月），万法归宗”，由癸又回归到甲（前面讲过，甲是指新生命破壳而出之形），又开始一个新的生命的循环周期。所以，甲子年，是干支记年法的第一年，也喻意新生之年，故而称“六十一甲子”，可见我们祖先的智慧是多么的伟大。
至此，“十天干”已经全部讲完，下一讲，我们将这“十天干”综合起来，全面进行一个总结分析，更有利于大家的理解与记忆。
希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
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帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？
黄帝问：一个人年老了不能再生孩子了，这是因为精力耗尽了，还是自然生长规律决定的呢？这一句中的“材力”是指精力，因为生孩子跟肾精有关。“天数”就是老天的命数、定数，是一种人所不能改变的上天的安排，这里讲的就是人体生老病死的自然规律。黄帝问的第一个问题是关于自身的长寿问题，这第二个问题马上涉及到繁衍后代的问题：为什么年纪大了就不能生孩子了？生育有没有规律？生育期能不能延长？
岐伯对此作了回答，他的回答第一次提出一个词叫“天癸”，“癸”字是葵花的“葵”去掉上面的草字头。天癸的 “天”是指先天，人出生以前叫先天，说明是从父母那里遗传来的，从出生就存在，自身本来就有的；天癸的 “癸”是十天干最后一个。
我在《易经》课程中讲了十天干和五行是怎么相配的，其中癸五行属水。“癸”这个字《说文解字》的解释是“象水从四方流入地中之形”。在《易经》中是坎卦，外阴内阳，是阳中之阴、天一之阴气。五脏中肾是属水的，所以“天癸”就是先天的肾水，但天癸又不能等同于肾水，它藏在肾水、肾精里面，是肾精的一部分。
天癸只有一个功能，就是主管生孩子，一个人有了天癸就能生孩子，没有天癸就不能生孩子。它是一种促进人体生殖功能成熟、具备生育功能所必需的物质。人可以没有天癸，大不了就不能生孩子；但人不能没有肾精，没有肾精这个人就活不了啦。肾精是人一生下来就有的，但天癸却不是一生下来就有的，它是肾中精气充盈到一定程度才产生的。因此，天癸来源于先天之肾精，具有化生精血的作用，从而使男女具有生殖能力。
我们来看岐伯的回答，他先回答了女子天癸的周期，是以七岁为周期的：
“岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。”
女子七岁的时候，肾气旺盛，表现为牙齿更换了，头发长得茂盛了。牙齿和头发都是肾主管的。我们听友中的女同胞回忆一下你是不是七岁左右换牙齿的？
“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。”
14岁，天癸来了、产生了，这个时候任脉通畅，太冲脉旺盛，月经开始按时来潮，这时就有生育能力了。这里说了14岁女子来天癸，任脉和太冲脉都气血通畅旺盛。我们都听说过任督二脉，这里又提到太冲脉也叫冲脉，这三条脉我把它称为“一源三流”，一个来源就是肾水，三条河流就是任脉、督脉、冲脉。
这三条脉都起源于胞中（女子的子宫、男子的精室），然后从会阴出来，会阴在前后阴之间，也就是和肛门中间，一条叫任脉从前面走，沿着腹部、胸部正中线到达咽喉部（天突穴），再上行到达下唇内，环绕口唇，与督脉相交；一条叫督脉，从会阴出来后向后面走，沿着腰部、背部、头部的正中线从下往上走，到头顶百会穴，继续往前往下一直到上嘴唇里面与上齿龈的相接的地方（龈交穴），在这里与任脉接上了；第三条叫冲脉从会阴出来后分为三条路线，其中一条，沿腹中线两侧0.5寸、胸中线两侧2寸，散布于胸中，所以女子14岁第二性征隆起，再向上行，经咽喉，环绕口唇，所以男子二八16岁第二性征胡子长出来。
这里为什么只提到任脉和冲脉？因为这两条脉都与女人的生殖功能有关，任脉主要有调节阴经气血、调节月经的作用，冲脉又称血海，有调节月经的作用，冲脉和任脉旺盛了，月经才能正常排泄。
现在好多人解释“天癸”就是“月经”，有的大学老师上课也是这么讲的，这就错了！月经只是来天癸的一种外在表现，它本身本不是天癸，因为天癸是要保持的，而月经是要定期排泄的。大家想一想，我们现在的女孩子是不是14岁来月经？不是，大部分都提前了，有的是大大提前了。什么原因？你看现在孩子都喜欢吃什么吃肯德基、麦当劳这样的高热量、高脂肪食品，生活太享受，营养过剩。
“三七，肾气平均，故真牙生而长极。”
21岁肾气充满了,表现为智齿长出来，人的身高也长到极点，发育到极点了。智齿是哪颗牙齿？就是从正中的门牙往里数刚好是第八颗牙齿。我问一下女同胞们你是不是21岁左右长智齿的?如果你超过这个岁数还没长智齿，那要恭喜你，你还在发育。当然这是开个玩笑。
“四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。”
28岁，筋骨坚实，肌肉丰满，头发长得最茂盛，身体最强壮。这也是天癸最盛时期，是怀孕生子的最佳时期。
“五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。”
35岁，阳明脉衰退了，面部开始憔悴，头发也开始脱落。阳明脉要经过头面部，阳明脉的气血衰退，面部肯定要憔悴、焦枯，头发也开始掉了。
“六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。”
42岁，三条阳脉气血都衰弱，整个面部都憔悴、枯焦了，头发开始变白。三条阳脉除了阳明脉外，还有太阳脉、少阳脉，这三条阳脉都经过头面部，所以面部全都憔悴，头发也变白了。那么怎样才能保持面部美丽、头发又不掉呢？
当然要使这三条阳脉气血旺盛，教大家一个小方法，两个动作：第一干洗脸，将自己的双手搓热，然后用整个手掌从下往上搓脸，然后往下，注意往上要用力，往下不要用力。反复做5分钟。第二干梳头，弯曲十指插入头发，从前往后、从里往外梳头，做5分钟。坚持下去，能使头面部的气血旺盛。
“七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”
49岁，任脉气血虚弱，冲脉的气血也衰少了，天癸枯竭了，月经断绝了，所以形体衰老，失去了生育能力。49、50岁左右正是女人的更年期。可是现在女人更年期普遍提前了，天癸枯竭时间提前了。天癸一枯竭当然就不能生孩子了。
（一）、十天干名称：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
（二）、十天干阴阳：
阳干：甲、丙、戊、庚、壬。
阴干：乙、丁、己、辛、癸。
（三）、十天干五行方位：
甲乙东方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊己中央土。
（四）、十天干属性：
甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。
乙木，属纯阴之木，名为花草之木，能装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。
丙火，属纯阳之火，名为太阳之火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。
丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万物之功，性柔质弱，故为阴火。
戊土，属纯阳之土，名为高原之土，为万物之司命，其性高、质硬、向阳，故为阳土。
己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培土溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。
庚金，属纯阳之金，名为剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金。
辛金，属纯阴之金，名为饰金，能增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。
壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水，随地球运转，川流不息，故为阳水。
癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，滋生万物，故为．其水有形无体，随变而变，一生飘流。
（五）、十天干配四时方位：
甲乙木：时间为春天，其位东方，名为甲乙东方木。
丙丁火：时间为夏天，其位南方，名为丙丁南方火。
庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金。
壬癸水：时间为冬天，其位北方，名为壬癸北方水。
戊己土：时间为四季末，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊己中央土。
（六）、十天干与人体的关系：
甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
口诀：甲头乙项丙肩求，丁胸戊肚己脐腹，庚为腰间辛为助，壬是股部癸四肢。
（七）、十天干与五脏六腑的关系：
日诀：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛主肺，膀胱三焦在壬方，若问肾水心包处，二者旨在癸中藏。
（八）、十天干之间的相互关系：
１、相生：
甲木生丁火，乙木生丙火，丙火生己土。丁火生戊土，戊土生辛金，己土生庚金，庚金生癸水，辛金生壬水，壬水生乙木，癸水生甲木。
天干的相生是依据阴阳互生的原理来确定的，阴能生阳，阳能生阴，阳不生阳，阴不生阴。由此，甲木生丁火而不生丙火。（其余类推）
２、相克：
甲克戊、乙克己、丙克庚、丁克辛、戊克壬、己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。
因同性相见而克，故阳干克阳干，阴干克阴干。
３、相合：
甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戌与癸合。
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水。丁壬合化木、戊癸合化火。
４、相冲：
甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。
（九）十天干颜色：
甲乙绿蓝、丙丁红、戊己黄、庚辛白、壬癸黑。
八字天干蕴藏的秘密：天干相冲的特点
天干十位，隔五相合，隔六相冲。天干之冲有四组：
甲庚相冲，
乙辛相冲，
丙壬相冲，
丁癸相冲。
天干之冲，实际上是方位正对之冲。甲庚、乙辛为东西对冲，丙壬、丁癸为南北对冲。对冲的双方，其方位相差180°。
天干之冲，为同性相斥。甲庚、丙壬属阳阳同性相斥，乙辛、丁癸属阴阴同性相斥。天干之冲，相斥相克而无情，不象天干之合那样有阴阳异性的相互吸引之情。
甲庚相冲，庚对甲既克又冲，甲对庚既耗又冲。
乙辛相冲，辛对乙既克又冲，乙对辛既耗又冲。
丙壬相冲，壬对丙既克又冲，丙对壬既耗又冲。
丁癸相冲，癸对丁既克又冲，丁对癸既耗又冲。
天干之冲，相战激烈，残酷无情，受损严重。合与冲是一对矛盾。若合与冲同时存在，则看谁的力量大，谁就居主导地位。合力大则可解冲，冲力大则能破合。合因冲而破，冲因合而解。若合为好事，因冲破合则事情由好变坏；若冲为坏事，因合解冲则事情由坏变好。先合后冲，主先成后败，先合后分，有情变无情；先冲后合，主先败后成，先难后易，先分后合，无情变有情。
庚甲冲，阳木甲逢庚冲，或阳金庚逢甲冲，主有头面之疾或压力心烦之患。
乙辛冲，阴木乙遇辛冲，或阴金辛遇乙冲，茎叶自然有损。主有筋骨疼痛。
壬丙冲，阳水壬逢丙冲，或阳火丙逢壬冲，则有伤害，心肾不吉，
丁癸冲，阴火丁遇癸冲，或癸遇丁冲，婚姻有破，膀胱心脏有病。
天干冲，需结合六亲十神来看。如庚日干身弱，甲为偏财为忌，逢甲冲庚或逢甲大运流年冲庚，会有破财、压力、经济纠纷或意外官司等祸事发生。
易园三分地：这就是天干相冲的特点，也是八字天干相冲蕴藏的秘密。
《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第十讲：癸
今天，我们讲的两个话题是：
第一个：现如今人们的思维层次不高的原因；
第二个：解读十天干的第十位：癸。
第一个话题：现如今人们的思维层次不高的原因；我们可曾想过以下这些问题：
为什么先秦以前中国人的思想如此的睿智深刻，生命内在似乎充满了活力，以至于百家争鸣、诸子并出？为什么秦汉以后就少了呢？为什么到了今天就更不行了呢？我们的思想似乎禁固住了，没有了创造性。有位老师曾经说：三代（夏、商、周）以前的学问是“淌”出来的；三代的学问是“长”出来的；汉唐的学问是“嚷”出来的；宋、明的学问是“想”出来的；清以后的学问是“仿”出来的；建国以后的学问是“装”出来的。
学问能自然流淌出来，是因为积淀深厚；能一嗓子嚷出来，是因为金戈铁马、内力强盛；冥思苦想出来的也还不错；但到了装出来这一阶段，真学问也就出不来了。
通过对汉字的研究之后，对于现如今汉字的“简化”我还是有些担心的，需要认真的思考与面对。简化字固然有它便于认读、记忆、书写的优点，但会不是因为“简化”而丢了更为重要的“内涵”呢？而我们中华民族的“根”恰恰都保存在这些“内涵”之中。我不是提倡复古，而是讲“寻根”，寻找我们近代因为物质文明的落后，而被丢失的民族的文化之根。
汉字的字形，在过去的几千年当中，经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、真（楷）、草、隶等等的变化，其中根本性的、大的改变只有两次。
第一次是在秦汉时期，汉字由篆变隶，脱圆为方，变成方块字。大篆是圆体字，用的是弧形的曲线；小篆虽然趋近方形，但笔画仍是曲线。比如，大篆体的“日”字是个圆圈，中间有一点，它保留了最初造字时太阳的象形元素。隶书，则变圆为方，变成了现如今我们常见的方形的“日”。这样一来，文字原本的那种浑然天成的曲线，变成了横平竖直的直线，立体的“天圆”没有了，思维被规矩在“地方”上，但表达字意的元素都还在，这也就意味着直观思维被降低一个等级。隶书：变化气质 陶冶性灵
第二次就是在建国以后，汉字几经简化，由繁入简，破坏了汉字的原本的整体结构。文字的“部件”被简化的残缺不全，承载的信息不能完整的表达出来，也就无法一下子直接追溯到当初造字的初始状态，这也是现如今人们思维上不去的重要原因。这也就意味着直观思维又被降低一个等级。通过以上的分析，我们更能明白学习《说文解字》的重要性，也能独立思考汉字的简化所带来的问题。
下面开始讲第二个话题：解读十天干的第十位：癸。癸，是十天干的最后一位。
它的甲骨文字形像个花瓣，更像一把伸出三个尖儿的长矛。
这是从小篆的字形来看的，许慎没见过甲骨文。从甲骨文，金文到小篆字体一路演变的字形来看，“癸”字的本意应该就是兵器，但是因为后来它被假借为天干的最后一位，为了避免混淆，又另造了一个会意字：“戣”，这个字念（kuí），就是指古代戟一类的兵器，而“癸”作为兵器的本意于此也就消失。
那为什么会把“癸”假借为天干之一呢？
因为它形似花瓣。更准确一点说，就像冬天的雪花
，六个瓣，与“天一生水，地六成之”的说法暗合。所以《说文解字》里许慎解释说：
癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。
意思是说：癸，代表冬令，这时候水土平整，可以度量。“癸”的篆文字形，像水从四面流入耕地中央的样子。在天干顺序中，“癸”跟在“壬”后面，像人的脚。
于是就有了下边儿的指代关系：癸，代表冬季、北方，五行属水，称为“癸水”。
癸水，在天，是冬天的雪花；在地，指是桂林的漓江。
古人把漓江称为“癸水”，书里曾经有这样一段话：“癸水绕东城，永不见刀兵。”癸水，在人，就是肾所藏的精气。在女子，就是专指月经。因为它是“天一之气，下而为水”，所以又叫做“天癸”。
《黄帝内经》里讲：“女子二七，天癸至，月事以时下，阴阳交，故能有子”。癸，有冬藏之意，也就有了孕育之意，这就又衔接了接下来要讲的“地支”，地支的第一位就是“子”，大家看，这很玄妙吧？
我们常常说，汉字同音往往同意，所以癸又通“归”。宇宙万物，它是一气变化而成的（指元气、混沌之气），所以“天一生水，水变归易（易者，上日下月），万法归宗”，由癸又回归到甲（前面讲过，甲是指新生命破壳而出之形），又开始一个新的生命的循环周期。所以，甲子年，是干支记年法的第一年，也喻意新生之年，故而称“六十一甲子”，可见我们祖先的智慧是多么的伟大。
至此，“十天干”已经全部讲完，下一讲，我们将这“十天干”综合起来，全面进行一个总结分析，更有利于大家的理解与记忆。
希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
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